路加福音4：31∼44

31 耶穌下到迦百農，就是加利利的一座城，在安息日教訓眾人。32 他們很希奇他的教訓，因為他的話裏有權柄。33 在會堂裏有一個人，被污鬼的精氣附著，大聲喊叫說：34 「唉！拿撒勒的耶穌，我們與你有甚麼相干？你來滅我們嗎？我知道你是誰，乃是神的聖者。」35 耶穌責備他說：「不要作聲，從這人身上出來吧！」鬼把那人摔倒在眾人中間，就出來了，卻也沒有害他。36 眾人都驚訝，彼此對問說：「這是甚麼道理呢？因為他用權柄能力吩咐污鬼，污鬼就出來。」37 於是耶穌的名聲傳遍了周圍地方。38 耶穌出了會堂，進了西門的家。西門的岳母害熱病甚重，有人為她求耶穌。39 耶穌站在她旁邊，斥責那熱病，熱就退了。她立刻起來服事他們。40 日落的時候，凡有病人的，不論害甚麼病，都帶到耶穌那裏。耶穌按手在他們各人身上，醫好他們。41 又有鬼從好些人身上出來，喊著說：「你是神的兒子。」耶穌斥責他們，不許他們說話。因為他們知道他是基督。42 天亮的時候，耶穌出來，走到曠野地方。眾人去找他，到了他那裏，要留住他，不要他離開他們。43 但耶穌對他們說：「我也必須在別城傳神國的福音，因我奉差原是為此。」44 於是耶穌在加利利的各會堂傳道。

耶穌出來公開傳道，宣講天國的福音，在眾人之中，耶穌的教訓有權柄，聽的人都感到希奇，耶穌的話語有能力，污鬼的侵擾也就失勢離開，耶穌的吩咐有醫治，疾病的侵害也得失能退去，耶穌的按手有恢復，痛苦的損傷也要平息得力。耶穌，是黑暗中的光明，是患難裡的力量，是絕望中的盼望，是死蔭裡的平安。當人們經歷耶穌帶給他們的力量，盼望和平安之後。都想把耶穌留住身邊就好，不要耶穌再去別的地方。但耶穌來到世上，不只是為人解決問題，而是賜下生命，作為承載從耶穌而來的力量，盼望，安慰與平安的器皿，去服事鄰舍，見證主能，榮耀主名。

一樣的，當我們真實經歷耶穌在生命裡的醫治，恢復，更新，賜恩之能。我們會義無反顧的回應耶穌對我們的呼召邀請，也會更深的渴望期待，能夠持續不斷的，可以擁有並享受那種平安喜樂甘甜無比的滋味。當眾人想要留住耶穌，意味著只要我好就好了，只要我有就夠了。我們呢？經歷了耶穌的同在，為了留住耶穌，享受耶穌，維持內裡的平靜和豐盛，是否讓我們更多注意，在乎的反而只剩自己了。要儆醒，不是我們留住耶穌，是耶穌居住在我們當中，是耶穌愛我們，使我們有了愛人的能力，生命得穩固，是耶穌救我們，使我們有了陪伴的智慧，生命有豐盛。耶穌是主，勝過黑暗權勢，疾病和痛苦，這不是說它們消失不見了，而是再也無法附著於耶穌是主的生命中，予取予求的作威作福了。

路加福音4：16∼30

16 耶穌來到拿撒勒，就是他長大的地方。在安息日，照他平常的規矩進了會堂，站起來要念聖經。17 有人把先知以賽亞的書交給他，他就打開，找到一處寫著說：18 主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，19 報告神悅納人的禧年。20 於是把書捲起來，交還執事，就坐下。會堂裏的人都定睛看他。21 耶穌對他們說：「今天這經應驗在你們耳中了。」22 眾人都稱讚他，並希奇他口中所出的恩言；又說：「這不是約瑟的兒子嗎？」23 耶穌對他們說：「你們必引這俗語向我說：『醫生，你醫治自己吧！我們聽見你在迦百農所行的事，也當行在你自己家鄉裏』」；24 又說：「我實在告訴你們，沒有先知在自己家鄉被人悅納的。25 我對你們說實話，當以利亞的時候，天閉塞了三年零六個月，遍地有大饑荒，那時，以色列中有許多寡婦，26 以利亞並沒有奉差往她們一個人那裏去，只奉差往西頓的撒勒法一個寡婦那裏去。27 先知以利沙的時候，以色列中有許多長大痲瘋的，但內中除了敘利亞國的乃縵，沒有一個得潔淨的。」28 會堂裏的人聽見這話，都怒氣滿胸，29 就起來攆他出城；他們帶他到山崖，要把他推下去。30 他卻從他們中間直行，過去了。

耶穌來到他長大的故鄉，按著平常的規矩，在安息日進了會堂，讀經並見證神拯救應許已經來到且必要應驗。有人為此感到希奇而稱讚耶穌，有人不以為然的想，那不就是我們所認識的木匠約瑟的兒子！有人不服氣的說，若真有本事，就把在外地所施行的神蹟，也在自己的鄉親面前露兩手讓人見識見識吧！但耶穌來在世上的使命，並不是要來賺取更多他人的肯定和讚賞，而是要按著神的應許而信，按著神的旨意而望，按著神的所愛而愛。耶穌出來公開傳道，首先激怒的，是一群看著耶穌長大，自認為是最認識耶穌的鄉親們。他們對以利亞，對撒勒法的寡婦，對長大痲瘋乃縵的歷史事蹟並不陌生，卻對眼前耶穌並他的見證陌生無比，甚至怒氣填胸失去了理智。

從鄉親們對耶穌的反應來看，或許，如今，我們最需被對付的，仍是眼見所帶給自己的十足認定，最需要被破碎的，仍是經驗所告訴自己的十足必然，最需要被拆毀的，仍是感覺所圍繞自己的十足定樣。對神的話語是熟悉的，對神在我裡面的工卻是陌生的。甚至冷漠以對，憤怒以待神的臨在和邀請，如此的光景是何等令人嘆息啊！因此，我們每天必修的功課，特別是令我們有十足把握的眼見，包括順的不得了的順遂。經驗，包括富的不得了的豐盛。感覺，包括安的不得了的穩固，都得交託交還給主。讓我們愛慕的，緊緊抓住的，不只是同在同行同工的恩福，而是賜下豐盛生命也容許苦難發生的主。

路加福音4：1∼151 耶穌被聖靈充滿，從約旦河回來，聖靈將他引到曠野，四十天受魔鬼的試探。2 那些日子沒有吃甚麼；日子滿了，他就餓了。3 魔鬼對他說：「你若是神的兒子，可以吩咐這塊石頭變成食物。」4 耶穌回答說：「經上記著說：『人活著不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。』」5 魔鬼又領他上了高山，霎時間把天下的萬國都指給他看，6 對他說：「這一切權柄、榮華，我都要給你，因為這原是交付我的，我願意給誰就給誰。7 你若在我面前下拜，這都要歸你。」8 耶穌說：「經上記著說：當拜主─你的神，單要事奉他。」9 魔鬼又領他到耶路撒冷去，叫他站在殿頂上，對他說：「你若是神的兒子，可以從這裏跳下去；10 因為經上記著說：主要為你吩咐他的使者保護你；11 他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。」12 耶穌對他說：「經上說：『不可試探主─你的神。』」13 魔鬼用完了各樣的試探，就暫時離開耶穌。14 耶穌滿有聖靈的能力，回到加利利；他的名聲就傳遍了四方。15 他在各會堂裏教訓人，眾人都稱讚他。

耶穌在曠野四十天受魔鬼試探。可以自我證明有兒子的權柄，變出食物自我滿足。可以自我選擇想要崇拜的對象，獲取擁有榮耀的捷徑。可以自我顯露有兒子的能力，表明萬事皆為著任我行來效力。但耶穌面對試探時，怎麼為試探立界線築防火強呢？不是隨著試探的節奏起舞，而是跟著神的話語起步，不是隨著眼見的榮華飛翔，而是倚靠神的應許站立，不是隨著自我的任性活著，而是察覺並同意神的臨在而活。耶穌勝過試探，表示試探本身並非是無所不能的牢籠束縛綑綁，耶穌勝過試探，宣告耶穌所宣揚的，是領人從黑暗權勢中得釋放，從陰間權柄裡得自由的福音，就在人以為的一敗塗地之處，卻有著耶穌全然得勝的旌旗。

因此，面對試探時，我們需要的，不是奮力抵擋，而是安靜降服於耶穌已經為我們的得勝裡，我們必須承認，面對試探，我們不過是罪惡與死亡權勢底下的手下敗將。若要確實經歷實在且完全的得勝，唯一的辦法就是全然投降，降服於神的應許，掌管，引導和臨在於我們生活現場裡面的，拆毀與破碎，醫治和恢復，興起並建造的生命之工。這便是我們得以經歷勝過試探的界線與防火牆。面對試探很難，因為想要靠著自己的努力贏過試探，面對試探不難，因為已經先輸給主耶穌，向主耶穌投降了，既然降服於主，試探也只能黯然退場！

路加福音3：21∼38

21 眾百姓都受了洗，耶穌也受了洗。正禱告的時候，天就開了，22 聖靈降臨在他身上，形狀彷彿鴿子；又有聲音從天上來，說：「你是我的愛子，我喜悅你。」23 耶穌開頭傳道，年紀約有三十歲。依人看來，他是約瑟的兒子；約瑟是希里的兒子；24 希里是瑪塔的兒子；瑪塔是利未的兒子；利未是麥基的兒子；麥基是雅拿的兒子；雅拿是約瑟的兒子；25 約瑟是瑪他提亞的兒子；瑪他提亞是亞摩斯的兒子；亞摩斯是拿鴻的兒子；拿鴻是以斯利的兒子；以斯利是拿該的兒子；26 拿該是瑪押的兒子；瑪押是瑪他提亞的兒子；瑪他提亞是西美的兒子；西美是約瑟的兒子；約瑟是猶大的兒子；猶大是約亞拿的兒子；27 約亞拿是利撒的兒子；利撒是所羅巴伯的兒子；所羅巴伯是撒拉鐵的兒子；撒拉鐵是尼利的兒子；尼利是麥基的兒子；28 麥基是亞底的兒子；亞底是哥桑的兒子；哥桑是以摩當的兒子；以摩當是珥的兒子；珥是約細的兒子；29 約細是以利以謝的兒子；以利以謝是約令的兒子；約令是瑪塔的兒子；瑪塔是利未的兒子；30 利未是西緬的兒子；西緬是猶大的兒子；猶大是約瑟的兒子；約瑟是約南的兒子；約南是以利亞敬的兒子；31 以利亞敬是米利亞的兒子；米利亞是買南的兒子；買南是瑪達他的兒子；瑪達他是拿單的兒子；拿單是大衛的兒子；32 大衛是耶西的兒子；耶西是俄備得的兒子；俄備得是波阿斯的兒子；波阿斯是撒門的兒子；撒門是拿順的兒子；33 拿順是亞米拿達的兒子；亞米拿達是亞蘭的兒子；亞蘭是希斯崙的兒子；希斯崙是法勒斯的兒子；法勒斯是猶大的兒子；34 猶大是雅各的兒子；雅各是以撒的兒子；以撒是亞伯拉罕的兒子；亞伯拉罕是他拉的兒子；他拉是拿鶴的兒子；35 拿鶴是西鹿的兒子；西鹿是拉吳的兒子；拉吳是法勒的兒子；法勒是希伯的兒子；希伯是沙拉的兒子；36 沙拉是該南的兒子；該南是亞法撒的兒子；亞法撒是閃的兒子；閃是挪亞的兒子；挪亞是拉麥的兒子；37 拉麥是瑪土撒拉的兒子；瑪土撒拉是以諾的兒子；以諾是雅列的兒子；雅列是瑪勒列的兒子；瑪勒列是該南的兒子；該南是以挪士的兒子；38 以挪士是塞特的兒子；塞特是亞當的兒子；亞當是神的兒子。

耶穌受洗的同時，聖父與聖靈同向世人見證耶穌道成肉身來到世上所要成就的救恩。這救恩的預備透過家譜系列的記載要告訴每一個世代的人們。人的存在與歸屬在於神。且在萬世以前，神為人所預備的救恩必將成就。歷史，反映神大能的掌管，也回應神拯救的呼喚。無論是所羅巴伯的被擄歸回，大衛國度的建立與復興，神對亞伯拉罕，以撒，雅各的應許和約定，挪亞一家在洪水中的得救，一再的表達出，神在世代中從來沒有停止向人說話，與人對話，神為人預備的救恩，要藉著耶穌的降生，受苦，受死與復活成就，且是透過聖靈的工作施行於個人和群體間與神的關係之中。

原本一個個令人感到陌生的名字似乎與我們無關，但神透過他們的一生要向我們說的話，卻與我們息息相關。每個人的一生實在短暫且有限，若不是刻意的被記載下來，有誰能夠知道，五代以前有什麼人存在，又有哪些事發生，五代以後又會有什麼人存在，又會有哪些事發生。舊的世代又過去，新的世代又來到，什麼會是世代與世代之間的最為關鍵永存的傳頌與傳承呢？不會是財富，也不會是地位，名利和權勢，而是神在每個世代裡所揭露的生命和應許的拯救。我們是從神而來也終將要回到神那裡。我們本不認識，神卻容讓我們來認識祂，我們本不相信，神卻呼召我們來信靠祂，我們本為可怒之子，神卻恢復我們成為祂所愛的孩子，因著耶穌，也藉著耶穌！

路加福音3：7∼20

7 約翰對那出來要受他洗的眾人說：「毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？8 你們要結出果子來，與悔改的心相稱。不要自己心裏說：『有亞伯拉罕為我們的祖宗。』我告訴你們，神能從這些石頭中，給亞伯拉罕興起子孫來。9 現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裏。」10 眾人問他說：「這樣，我們當做甚麼呢？」11 約翰回答說：「有兩件衣裳的，就分給那沒有的；有食物的，也當這樣行。」12 又有稅吏來要受洗，問他說：「夫子，我們當做甚麼呢？」13 約翰說：「除了例定的數目，不要多取。」14 又有兵丁問他說：「我們當做甚麼呢？」約翰說：「不要以強暴待人，也不要訛詐人，自己有錢糧就當知足。」15 百姓指望基督來的時候，人都心裏猜疑，或者約翰是基督。16 約翰說：「我是用水給你們施洗，但有一位能力比我更大的要來，我就是給他解鞋帶也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。17 他手裏拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裏，把糠用不滅的火燒盡了。」18 約翰又用許多別的話勸百姓，向他們傳福音。19 只是分封的王希律，因他兄弟之妻希羅底的緣故，並因他所行的一切惡事，受了約翰的責備；20 又另外添了一件，就是把約翰收在監裏。

施洗約翰為主預備道路，呼籲人們要結出與悔改的心相稱的生命。對擁有摩西律法的以色列民族來說，悔改回轉歸向神的敬虔生活方式，不就是他們歷世歷代一直在強調共同努力的地方。為何還需要施洗約翰大聲疾呼呢？擁有摩西律法與活出律法確實不同。主來的日子是拯救的日子也是審判的日子。有餘的要分出去不要囤積，要忠於職責不藉機取利，有權有能的就當知足，心志要堅定不憑眼見隨意轉舵。要活出律法，就得有成全律法的那一位在裡面活著。約翰是用看的見的水施洗，主是用看不見的聖靈與火施洗。生命改變更新的實際，就從悔改與果子的呼應裡表達出來。

擁有律法卻活不出律法，是人們所遭遇普遍又實際的困境和掙扎。知道得做卻不去行，知道不能行卻去做。因此，悔改好比將自己最有把握的經驗意念想法放下並交託在主的掌管底下，讓主的心成為我們向外瞭望的視野，讓主的話語成為我們向內接受聲音的耳，讓主的愛成為我們生活動作存留的生命力。結果好比讓自己最沒有把握的軟弱苦痛絕望舉起且仰望在主的光照之中，讓主的拯救來代替我們的軟弱，讓主的平安來代替我們的苦痛，讓主的得勝來代替我們的絕望。這就是為什麼我們需要同時受看的見水並看不見的聖靈與火的洗禮，領受成全之恩，改變之能，跟隨之愛。