瑪拉基書2:1-9

1眾祭司啊，這誡命是傳給你們的。2萬軍之耶和華說：你們若不聽從，也不放在心上，將榮耀歸與我的名，我就使咒詛臨到你們，使你們的福分變為咒詛；因你們不把誡命放在心上，我已經咒詛你們了。3我必斥責你們的種子，又把你們犧牲的糞抹你們的臉上；你們要與糞一同除掉。4你們就知道我傳這誡命給你們，使我與利未所立的約可以常存。這是萬軍之耶和華說的。5我曾與他立生命和平安的約。我將這兩樣賜給他，使他存敬畏的心，他就敬畏我，懼怕我的名。6真實的律法在他口中，他嘴裡沒有不義的話。他以平安和正直與我同行，使多人回頭離開罪孽。7祭司的嘴裡當存知識，人也當由他口中尋求律法，因為他是萬軍之耶和華的使者。8你們卻偏離正道，使許多人在律法上跌倒。你們廢棄我與利未所立的約。這是萬軍之耶和華說的。9所以我使你們被眾人藐視，看為下賤；因你們不守我的道，竟在律法上瞻徇情面。

神是說話的神，藉著祂所創造的奇妙，藉由人所能理解的領受，透過祂拯救作為的啟示，讓人能夠醒悟，祂在人生命中真實的臨在。神說話的時候，不見得都是順耳悅耳的，有時也是逆耳刺耳的。祭司，理當對神的話語是敏銳的，是專注的，是聽從的。但瑪垃基時代的祭司，卻成了一群最需要聽見神的話語，明白生命和平安之約，以平安和正直與神同行的人。祭司，若偏離神的話，廢棄神的約，藐視神的律，這將會是怎樣的信仰光景與危機呢？神沒有任憑，仍對瑪垃基時代的祭司說話，是嚴厲的斥責，也是熱切的挽回行動。

 這時，神仍在對我們說話，如同祂臨在我們生命中每個角落一樣的真實。許多時候，沒聽見，因為被擴大的雜音雜念雜想給干擾了，沒看見，因為被虛張的陰影灰朦幽暗給遮住了，沒察覺，因為被莫名的沮喪憂傷難過給抓住了。什麼時候，我們的心才能夠從雜想，陰暗，憂愁裡被喚回，救回，挽回，不至於偏離，廢棄，藐視神的臨在與在我們裡面的工呢？回到神的話語裡安靜默想絕非奢侈，奢侈的是如無頭蒼蠅般四處亂竄，俯伏在神的面前禱告仰望也絕非徒然，徒然的是如驚嚇鹿群般到處奔逃。要珍惜每一次可以安靜的時刻，因為有神的話語對你說，要把握每一次能夠禱告的時候，因為有神的工要對你作，以致於或在曠野，或在草原，或在風暴，或在平順，或受嚴厲斥責，或受暖心邀請，仍總是滿心期待著能夠與主相遇的時刻！

瑪拉基書1：6-14

6 「藐視我名的祭司啊，萬軍之耶和華對你們說：兒子尊敬父親，僕人敬畏主人；我既為父親，尊敬我的在哪裡呢？我既為主人，敬畏我的在哪裡呢？你們卻說：『我們在何事上藐視你的名呢？』7 你們將污穢的食物獻在我的壇上，且說：『我們在何事上污穢你呢？』因你們說，耶和華的桌子是可藐視的。8 你們將瞎眼的獻為祭物，這不為惡嗎？將瘸腿的、有病的獻上，這不為惡嗎？你獻給你的省長，他豈喜悅你，豈能看你的情面嗎？這是萬軍之耶和華說的。9 「現在我勸你們懇求神，他好施恩與我們。這妄獻的事，既由你們經手，他豈能看你們的情面嗎？這是萬軍之耶和華說的。

10 甚願你們中間有一人關上殿門，免得你們徒然在我壇上燒火。萬軍之耶和華說：我不喜悅你們，也不從你們手中收納供物。11 萬軍之耶和華說：從日出之地到日落之處，我的名在外邦中必尊為大。在各處，人必奉我的名燒香，獻潔淨的供物，因為我的名在外邦中必尊為大。12 你們卻褻瀆我的名，說：『耶和華的桌子是污穢的，其上的食物是可藐視的。』13 你們又說：『這些事何等煩瑣！』並嗤之以鼻。這是萬軍之耶和華說的。你們把搶奪的、瘸腿的、有病的拿來獻上為祭。我豈能從你們手中收納呢？這是耶和華說的。14 行詭詐的在群中有公羊，他許願卻用有殘疾的獻給主，這人是可咒詛的。因為我是大君王，我的名在外邦中是可畏的。這是萬軍之耶和華說的。

神藉先知瑪拉基指出祭司對神錯誤的心態與行為，隨意的將未曾分別為聖，污穢的，有殘疾的祭物，獻在神的壇前。倘若將瞎眼的，瘸腿的，有病的牲畜送給在上掌權的官長尚且不蒙喜悅，更何況說這是經過祭司的檢驗之後，獻給萬軍之耶和華的物呢？在瑪拉基所處的時代，耶和華的名在外邦尚且被尊崇，反而在屬神子民中被輕看，獻祭時，覺得程序太繁瑣麻煩，有獻就好，至於是什麼人獻，獻上的是什麼反而不重要了。徒有獻祭之行，卻無獻祭之心，是當時以色列百姓的生命實際。若所謂的相信只剩外表的空殼，這是何等令人憂心的光景啊！神的話語要顯明百姓內裡的扭曲和黑暗，神的憐憫要重塑子民對祂的敬畏與相信。

一般而言，大多是希望被溫暖的肯定與鼓勵，而不是被嚴厲的責備與管教。但關乎在神面前獻上的態度與行為，在生活中對神敬畏與相信的生活表達，又當有怎樣堅定的持守呢？神既然是道路，我們就別無其他旅程。神既然是生命，我們就別無其他歸屬，神既然是真理，我們就別無其他把握。神從來沒有缺乏什麼，得要我們給祂幫祂助祂拉祂一把才行，反而是我們，若沒有神給，神肯，神助，神救，在神的面前，我們一刻也無法站立。求神憐憫，人的自大是何等的不堪，人的自義又是何等的脆弱，惟有神臨在的介入，讓一切的更新才有可能。神沒有放任以色列百姓隨意獻祭的心與行，神也沒有放棄我們隨著環境上下起伏的相信，今天，神仍要對我們說話，是嚴厲也有勉勵！

瑪拉基書1：1-5

1 耶和華藉瑪拉基傳給以色列的默示。2 耶和華說：「我曾愛你們。」你們卻說：「你在何事上愛我們呢？」耶和華說：「以掃不是雅各的哥哥嗎？我卻愛雅各，3 惡以掃，使他的山嶺荒涼，把他的地業交給曠野的野狗。」4 以東人說：「我們現在雖被毀壞，卻要重建荒廢之處。」萬軍之耶和華如此說：「任他們建造，我必拆毀；人必稱他們的地為『罪惡之境』；稱他們的民為『耶和華永遠惱怒之民』。」5 你們必親眼看見，也必說：「願耶和華在以色列境界之外被尊為大！」

神的愛不是感覺與激情，而是意志與行動。被擄歸回耶路撒冷的以色列民，數十年過去了。雖然曾經親身經歷聖殿重建的奇妙，信仰歸正的復興，然而，對神的愛不再有更新的認識，也不再覺得與生活有什麼息息相關的結果，就是在神的愛中問神，你在何事上愛我們呢？鄰邦以東人與神的話語背道而馳，不也有一番作為，各樣的建設與圖強也都有傲人的成績，無法叫人忽略。但神藉先知瑪垃基明確告訴以色列百姓，他們必要看見祂的掌管與作為也在看似強悍的以東人當中～驕傲的必降為卑，自義的仍歸虛空。

一樣的，雖曾經過神在我們生命中的奇妙，也曾親嚐主恩甘甜的豐盛，但當日子乏善可陳，日漸疲乏，且看他人不敬畏神卻也強壯興盛，不覺得神的愛真有什麼特別之處時，對神臨在的察覺是否還能夠如過往一樣的敏銳，對神話語的持守是否還會如先前一樣的堅定呢？在神的愛中問神說：祢在何事上愛我們，這問題表達出日子還是要過，但更多倚靠的是自己不是神來面對，表達出苦難還是要面對，但更多是以自我為中心不是以神為中心來解決。雖然如此，神並沒有停止對我們說話～祂的奇妙我們仍要持續經歷，祂的作為我們仍要尊崇為大！

以斯拉記10：16-44

十月初一日，祭司以斯拉和族長們按著宗族一同在座清查娶外邦女子的人數。到正月初一日，才查清在祭司中有耶書亞的子孫約薩達的兒子和他弟兄瑪西雅、以利以謝、雅立、基大利；他們便應許必休他們的妻。他們因有罪，就獻羊贖罪。另，在音麥的子孫中，哈琳的子孫中，巴施戶珥的子孫中，利未人中，歌唱的人中。守門的人中，以色列人巴錄的子孫中，以攔的子孫中，薩土的子孫中，比拜的子孫中，巴尼的子孫中，巴哈摩押的子孫中，哈琳的子孫中，哈順的子孫中， 巴尼的子孫中，尼波的子孫中，這些人都娶了外邦女子為妻，其中也有生了兒女的。

以斯拉與族長們，足足用了兩個月的時間，逐一在宗族中清查娶外邦女子為妻的情況，發現從祭司利未人到以色列百姓無一倖免，換句話說，外邦崇拜偶像的價值觀與行為，早已藉著與外族結親且生兒育女，在屬神的百姓中逐漸習以為常見怪不怪了。被擄歸回的以色列百姓，偶像崇拜的信仰混雜與混亂，怎麼更新，回轉，恢復到對神全然單純專注信靠的信心呢？在人看來，這確實是一件不可能的任務。但隨著對神律法的遵守，對神應許的相信。以色列百姓仍要再一次經歷神奇妙的拯救作為。

就現在看來，經文中所提到的以色列各宗族中的每一個名字，是既陌生又遙遠的。但這些可以告訴我們的是什麼呢？無論我們認不認識他們，神認識，無論我們知不知道他們，神知道。他們並沒有也已經不在我們面前，但卻仍在神的面前，在神的律法底下無法逃避，在神的應許當中沒有躲藏，是我們隨著以斯拉與族長們逐一清查，關於百姓中信仰價值觀與生活方式沒有分別為聖的混雜時，所提供給我們的信仰省察～仍有什麼，其實並不是聖經的價值觀，我們卻仍如寶貝般緊緊抓著，守著，愛著的呢？求主憐憫，在祂話語的光中持續的光照引導我們回轉！

以斯拉記10：1-15

1 以斯拉禱告，認罪，哭泣，俯伏在神殿前的時候，有以色列中的男女孩童聚集到以斯拉那裏，成了大會，眾民無不痛哭。2 屬以攔的子孫、耶歇的兒子示迦尼對以斯拉說：「我們在此地娶了外邦女子為妻，干犯了我們的神，然而以色列人還有指望。3 現在當與我們的神立約，休這一切的妻，離絕她們所生的，照著我主和那因神命令戰兢之人所議定的，按律法而行。4 你起來，這是你當辦的事，我們必幫助你，你當奮勉而行。」5 以斯拉便起來，使祭司長和利未人，並以色列眾人起誓說，必照這話去行；他們就起了誓。6 以斯拉從神殿前起來，進入以利亞實的兒子約哈難的屋裏，到了那裏不吃飯，也不喝水；因為被擄歸回之人所犯的罪，心裏悲傷。7 他們通告猶大和耶路撒冷被擄歸回的人，叫他們在耶路撒冷聚集。8 凡不遵首領和長老所議定、三日之內不來的，就必抄他的家，使他離開被擄歸回之人的會。

9 於是，猶大和便雅憫眾人，三日之內都聚集在耶路撒冷。那日正是九月二十日，眾人都坐在　神殿前的寬闊處；因這事，又因下大雨，就都戰兢。10 祭司以斯拉站起來，對他們說：「你們有罪了；因你們娶了外邦的女子為妻，增添以色列人的罪惡。11 現在當向耶和華─你們列祖的　神認罪，遵行他的旨意，離絕這些國的民和外邦的女子。」12 會眾都大聲回答說：「我們必照著你的話行，13 只是百姓眾多，又逢大雨的時令，我們不能站在外頭，這也不是一兩天辦完的事，因我們在這事上犯了大罪；14 不如為全會眾派首領辦理。凡我們城邑中娶外邦女子為妻的，當按所定的日期，同著本城的長老和士師而來，直到辦完這事，神的烈怒就轉離我們了。」15 惟有亞撒黑的兒子約拿單，特瓦的兒子雅哈謝阻擋這事，並有米書蘭和利未人沙比太幫助他們。

以斯拉的禱告，認罪，俯伏，以色列眾民成了大會的聚集，示尼迦呼籲以斯拉起來，帶領百姓與神立約，按律法休妻，不再與異邦偶像崇拜的風俗混雜。以斯拉按著律法而行，內心因百姓所犯的罪行心裡悲傷。在一片低氣壓的處境裡，所謂的平安喜樂，亮光力量，似乎也都站著遠遠觀望，直到百姓立定心志願意遵照律法而行，成了灰暗中的一道曙光，這曙光是什麼呢？惟有神烈怒的轉移，百姓在神面前才有盼望可言！若不是出於神的憐憫與拯救，以色列百姓早已被罪惡與死亡的權勢吞噬殆盡，從歷史的舞台中消失。

當會眾大聲回應以斯拉悔改回轉，遵行律法的吩咐之後，接下來便是一段漫長的恢復之路，休妻，對當時而言的意義是，需要的更新與改變將是全面性的，包括個人與神的關係，家庭與神的關係，以及社群與神的關係，不再是分裂混雜含糊的。如今，以斯拉時代休妻的吩咐，對我們的而言，在與神的關係上，依舊具有全面性的意義。此時，神真是我心中的首位，此刻，神真是我一家的主人，此時此刻，神真是我國度（教會）的君王。果真如此，看來又費時又複雜的分別為聖的遵行與辦理，就不會是無力無奈無望的被拖行，而是有智慧，恩慈，力量與堅定的去遵行。