以斯拉記9：1-15

眾首領來見以斯拉，反應以色列民和祭司並利未人，效法外族人，為自己和兒子娶外邦女子為妻，與這些國的民混雜；而且首領和官長在這事上為罪魁。以斯拉一聽見這事，就撕裂衣服和外袍，驚懼憂悶而坐，心中愁苦，雙膝跪下向耶和華禱告，悔改，呼求，仰望神的憐憫，求神施恩，說：我們是奴僕，然而在受轄制之中，我們的神仍沒有丟棄我們，在波斯王眼前向我們施恩，叫我們復興，能重建我們神的殿，修其毀壞之處。

我們的神啊，既是如此，我們還有甚麼話可說呢？因為我們已經離棄你所說的，不可將你們的女兒嫁他們的兒子，也不可為你們的兒子娶他們的女兒，永不可求他們的平安和他們的利益，這樣你們就可以強盛，吃這地的美物，並遺留這地給你們的子孫永遠為業。神啊，我們因自己的惡行和大罪，遭遇了這一切的事，我們豈可再違背你的命令呢？ 耶和華─以色列的神啊，因你是公義的，我們這剩下的人才得逃脫，正如今日的光景。看哪，我們在你面前有罪惡，因此無人在你面前站立得住。

神在歷史中，在生活裡，在內心深處。神憐憫以色列百姓得以在異邦的統治之下，經歷神話語應許的應驗，歸回耶路撒冷重建聖殿，恢復聖殿的敬拜。卻也因此顯露了百姓已偏離神的話語的生活模式與價值觀。如何能夠扭轉早習以為常卻不在神心意當中的思想言語和行為呢？以斯拉迫切的呼求神的憐憫，讓神話語的光照，神慈愛的牽引，神公義的彰顯，神聖靈的充滿，神陪伴的臨在，神作為的同行，臨到百姓當中，叫屬神的子民能夠快快回轉悔改遠離惡行！

容讓神在我們一生中掌權作主為王，是需要有神話語的提醒，神憐憫的邀請，神能力的看顧，神聖靈的保守，以致於容許自己的意念降服於神的意念，棄絕自己的道路行走於神的道路。生命的改變，是神大能的記號，由驚覺自己罪性的可怕開啟改變之門，生活的更新，是神憐憫的馨香，由醒悟自己罪行的可惡點亮更新之路。是的，以斯拉為百姓的禱告，如今，也當是我們內心深處的呼求與渴望，雖身處今世風俗圍繞的艱難裡，仍求神保守我們的心懷意念，得以分別為聖，在神的聖潔，智慧與救贖裡。

以斯拉記8：21-36

那時，我在亞哈瓦河邊宣告禁食，在我們神面前克苦己心，求他使我們得平坦的道路。我以求王撥步兵馬兵幫助我們抵擋路上的仇敵為羞恥；因我曾對王說：「我們神施恩的手必幫助一切尋求他的；但他的能力和忿怒必攻擊一切離棄他的。」所以我們禁食祈求我們的神，他就應允了我們。我將眾人為神殿所獻的金銀和器皿，都交給祭司長，他們說：「你們歸耶和華為聖，器皿也為聖。你們當警醒看守。」

正月十二日，我們從亞哈瓦河邊起行往耶路撒冷。我們神的手保佑我們，救我們脫離仇敵和路上埋伏之人的手。我們到了耶路撒冷，在我們神的殿裏把金銀和器皿交在祭司米利末，以利亞撒，利未人約撒拔和挪亞底的手中。當時都點了數目，按著分量寫在冊上。被擄歸回的人向神獻上燔祭和贖罪祭，這都是向耶和華焚獻的。他們將王的諭旨交給王所派的總督與河西的省長，他們就幫助百姓，又供給神殿裏所需用的。

以斯拉一行人起行歸回耶路撒冷途中，路上到底會遭遇什麼兇惡險阻，抵擋與攻擊，不知道。但因著對神的信靠和仰望，沒有倚賴王可以提供的軍隊兵馬來作為他們路上平安的保證，而是禁食禱告，刻苦己心，儆醒謹慎，在神的話語裡面分別為聖，按著神的話語去行，直到抵達耶路撒冷，將所帶來的器具歸位，獻上燔祭和贖罪祭，將己心獻在神的面前。也把王的意旨交給當地的執政掌權者，做為對待以色列百姓所需的依據。

若說我們是一群屬神國度的天路客，途中，還會有什麼兇惡與險阻，抵擋與困難，問題與挑戰，苦難與衝擊，誰也沒有把握那到底會是什麼。只是，我們需要選擇的是，容許可見的權勢力量資源支持成為路上穩妥放心安全的保證，或者容讓不可見的掌管引導保護看顧成為前行途中平靜安穩的確據和把握。若是前者，只要改朝換代，接踵而來的會是因不確定性而不安，因無法掌握而恐慌。若是後者，縱然物換星移，迎面而來的會是有衝擊也有成長，有失落也有平安，有灰暗也有亮光，有失望也有仰望，直到抵達終點站。求主憐憫，容讓那不可見的掌管，在祂話語的應許裡，成為我們的信靠與引導！

以斯拉記8：1-20

亞達薛西王年間，同以斯拉從巴比倫回耶路撒冷，按著族長和家譜歸屬的族裔和男丁，在流入亞哈瓦的河邊聚集，在那裏住了三日。以斯拉查看百姓和祭司，見沒有利未人在那裏，就召見首領，打發他們前往迦西裴亞地方，為神的殿帶使用的人來。如同從前大衛和眾首領派尼提寧服事利未人，現在從這尼提寧中也帶了二百二十人來，都是按名指定的。

歸於族裔歸屬與神殿事奉的人員，縱然環境艱難，處境充滿挑戰，以斯拉卻仍一點也不含糊。因為合適的事，必有合適的人為神所預備。因此，以斯拉按著神的話語與引導，努力發掘並讓他們在事奉的崗位上就位。若說尼希米修建的是聖殿的建築，組織與管理，以斯拉建造的便是子民的屬靈生命，與神的關係以及生活態度和品格。

以色列百姓歷經被擄的破碎，又蒙神應許的記念帶著使命歸回耶路撒冷重建聖殿。硬體修建所需的材料，器具，人力逐一到位，信仰重建所需話語的教導，操練與實踐也蓄勢待發。雖然是一長串令人感到陌生的族稱與人名，卻仍表達出，神曾作為，正作為也將有所作為的工-就是外在的重建在於神，內裡的恢復也在於神。族名與人名現今早已不復存在，但神的工仍會持續到永遠不改變。

以斯拉記8：1-20

亞達薛西王年間，同以斯拉從巴比倫回耶路撒冷，按著族長和家譜歸屬的族裔和男丁，在流入亞哈瓦的河邊聚集，在那裏住了三日。以斯拉查看百姓和祭司，見沒有利未人在那裏，就召見首領，打發他們前往迦西裴亞地方，為神的殿帶使用的人來。如同從前大衛和眾首領派尼提寧服事利未人，現在從這尼提寧中也帶了二百二十人來，都是按名指定的。

歸於族裔歸屬與神殿事奉的人員，縱然環境艱難，處境充滿挑戰，以斯拉卻仍一點也不含糊。因為合適的事，必有合適的人為神所預備。因此，以斯拉按著神的話語與引導，努力發掘並讓他們在事奉的崗位上就位。若說尼希米修建的是聖殿的建築，組織與管理，以斯拉建造的便是子民的屬靈生命，與神的關係以及生活態度和品格。

以色列百姓歷經被擄的破碎，又蒙神應許的記念帶著使命歸回耶路撒冷重建聖殿。硬體修建所需的材料，器具，人力逐一到位，信仰重建所需話語的教導，操練與實踐也蓄勢待發。雖然是一長串令人感到陌生的族稱與人名，卻仍表達出，神曾作為，正作為也將有所作為的工-就是外在的重建在於神，內裡的恢復也在於神。族名與人名現今早已不復存在，但神的工仍會持續到永遠不改變。

約翰福音20：11-23

11 馬利亞卻站在墳墓外面哭。哭的時候，低頭往墳墓裏看，12 就見兩個天使，穿著白衣，在安放耶穌身體的地方坐著，一個在頭，一個在腳。13 天使對她說：「婦人，你為甚麼哭？」她說：「因為有人把我主挪了去，我不知道放在哪裏。」14 說了這話，就轉過身來，看見耶穌站在那裏，卻不知道是耶穌。15 耶穌問她說：「婦人，為甚麼哭？你找誰呢？」馬利亞以為是看園的，就對他說：「先生，若是你把他移了去，請告訴我，你把他放在哪裏，我便去取他。」16 耶穌說：「馬利亞。」馬利亞就轉過來，用希伯來話對他說：「拉波尼！」（拉波尼就是夫子的意思。）

17 耶穌說：「不要摸我，因我還沒有升上去見我的父。你往我弟兄那裏去，告訴他們說，我要升上去見我的父，也是你們的父，見我的神，也是你們的神。」18 抹大拉的馬利亞就去告訴門徒說：「我已經看見了主。」她又將主對她說的這話告訴他們。19 那日晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來，站在當中，對他們說：「願你們平安！」20 說了這話，就把手和肋旁指給他們看。門徒看見主，就喜樂了。21 耶穌又對他們說：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」22 說了這話，就向他們吹一口氣，說：「你們受聖靈！23 你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」

馬利亞來到安葬耶穌的墳墓裡，為著耶穌的身體不知到哪裡去而哭泣，勝過突然有天使出現在她身旁與她說話時當有的驚訝。直到看見耶穌活生生的就在她眼前的一瞬間，還有什麼激勵能比與復活的耶穌面對面更加深刻偉大呢！我已經看見了主，不是冰冷躺在墳墓裡的死人，而是從死裡復活的生命之主。馬利亞如此的見證，正是復活的耶穌要與門徒們的臨在。就在夜晚，門徒該休息卻無法安歇的時刻，耶穌親自來在他們當中，對他們說：願你們平安！並為他們留下聖靈要與他們同工的應許，差遣他們往普天下去，見證耶穌基督已經從死裡復活，哀傷絕望的可以轉為喜樂力量，恐懼害怕的能夠擁有使命平安的福音大能。

如今，從死裡復活的耶穌基督，離我們不遠，就在我們可聽可感可見之處，仍不時的輕敲著你我的心門，邀請我們轉眼仰望祂的慈愛和憐憫，容讓祂釘痕的手引導我們跟隨祂行走在成聖的道路上，領受那不變的豐盛生命應許。當我們與主同釘十字架，邪情私慾就不再是有能力轄制我們的權勢。當我們與主一同復活在福音的大能裡，痛苦憂患就不再是有權柄綑綁我們的力量。此時，願你們平安，不但是耶穌復活向門徒顯現時的問候，也是耶穌這時臨在我們當中的應許與差遣。要我們也能夠領受平安且擁有使命的走出去，在我們的生活現場活出復活生命應許的實際～不是沒困難，而是有真平安，不是沒挑戰，而是有真盼望，不是沒痛苦，而是有真力量，不是沒迷惘，而是有真方向！