羅馬書5：6-11

6 因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。7 為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢做的。8 惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。9 現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去神的忿怒。10 因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死，得與神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。11 不但如此，我們既藉著我主耶穌基督得與神和好，也就藉著他以神為樂。

耶穌死在十架上，雖有外在的天象風雲變色，眾人百感交錯的不安，但隨著耶穌被埋葬在墳墓裡，日子終將回復以往的平靜吧！還沒有被認出是跟過耶穌的，只要保持沈默，就可保全家平安，已經被認出是跟過耶穌的，只要在地洞裡躲過這波風聲鶴唳的階段，就可保全命安康。怎知，耶穌的死，並非要讓人們回到從前舊有的模式時光，即將開展的，是與神的話語相呼應，震動天也震動地，那屬神永恆國度之愛的臨在～與神和好，以神為樂的豐盛新生。耶穌在墳墓死地裡的靜默，並非停滯不動，因為，有無法被察覺的工仍在進行中。

此時，耶穌受難受死被埋葬的時刻，對我們而言的意義是，仍有神隱藏無法被我們察覺的工正在進行中。特別是我們以為什麼果效也沒有，或試煉考驗就是一波接著一波鋪天蓋地而來時，並不表示神的工受阻停滯了。有時，我們總期待可以回到從前美好的時光，怎知，耶穌在十架上為我們付上生命代價所就的生命之恩，即將展開的，是神豐盛應許的實際，在基督裡，仍有主尚未被你我察覺的工正在進行中～有重擔，也會有安息，有困苦，也會有平安，有哀傷，也會有喜樂，有茫然，也會有方向，有死亡，也會有盼望，有孤寂，也會有陪伴，直等到主顯明祂自己的時刻來到！

約翰福音19：23-30

23 兵丁既然將耶穌釘在十字架上，就拿他的衣服分為四分，每兵一分；又拿他的裏衣，這件裏衣原來沒有縫兒，是上下一片織成的。24 他們就彼此說：「我們不要撕開，只要拈鬮，看誰得著。」這要應驗經上的話說：他們分了我的外衣，為我的裏衣拈鬮。兵丁果然做了這事。25 站在耶穌十字架旁邊的，有他母親與他母親的姊妹，並革羅罷的妻子馬利亞，和抹大拉的馬利亞。26 耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊，就對他母親說：「母親，看，你的兒子！」27 又對那門徒說：「看，你的母親！」從此，那門徒就接她到自己家裏去了。28 這事以後，耶穌知道各樣的事已經成了，為要使經上的話應驗，就說：「我渴了。」29 有一個器皿盛滿了醋，放在那裏；他們就拿海絨蘸滿了醋，綁在牛膝草上，送到他口。30 耶穌嘗了那醋，就說：「成了！」便低下頭，將靈魂交付神了。

耶穌正在十架上受苦，周遭的兵丁正在瓜分耶穌僅有的衣服，耶穌的門徒與婦女們除了哀傷哭泣，更做不了什麼。只能等著耶穌死亡時刻的到來。耶穌的遭遇，此時的場景，對熟悉神話語的人而言，或許，也會讓他們想起以往的記憶。原來，先前神藉先知所說的話，如今正應驗在耶穌身上。耶穌受難並非因自己，更非為自己。耶穌受死的時候，卻是耶穌口中的成了，這是什麼意思？門徒不確定有沒有聽錯，卻忠實的將耶穌在十架上所說的話，仔細的存記下來。耶穌受苦受死，在人看來真是盡頭，但怎知，當陰間的權勢不能再拘禁死人時，臨到生命的翻轉，所帶來的盼望與能力，將會是何等的新局面！

此時，當我們再次默想耶穌的受難與受死，回到那十字架底下，夾帶著士兵戲謔，門徒悲傷，路人觀望的交錯處境，最後為耶穌做的，看來，就只能是好好的安葬哀悼耶穌。耶穌在十架上的死，正是人們生命遭遇極限的所在，但時間並非定格在耶穌的死，而是聚焦在耶穌所說的：成了。就在你我的極限遭遇裡，神要成就高過我們的意念想像的得勝與凱旋。好叫我們的盼望不是定睛在環境和人的身上，而是在神的話語與聖靈的工作裡，好讓我們的喜樂與平安不是建基於有無風浪有無順暢，而是在神的同在和聖靈的引導裡。我們的生命若真有什麼定格之境，那便是在耶穌在十架上所說的～成了。我們的生活若真有什麼聚焦之處，那便是耶穌在世上最後時刻對父神全然的信靠順服～將靈魂交付在神的手中！

約翰福音19：14-22

14 那日是預備逾越節的日子，約有午正。彼拉多對猶太人說：「看哪，這是你們的王！」15 他們喊著說：「除掉他！除掉他！釘他在十字架上！」彼拉多說：「我可以把你們的王釘十字架嗎？」祭司長回答說：「除了凱撒，我們沒有王。」16 於是彼拉多將耶穌交給他們去釘十字架。17 他們就把耶穌帶了去。耶穌背著自己的十字架出來，到了一個地方，名叫「髑髏地」，希伯來話叫各各他。18 他們就在那裏釘他在十字架上，還有兩個人和他一同釘著，一邊一個，耶穌在中間。19 彼拉多又用牌子寫了一個名號，安在十字架上，寫的是：「猶太人的王，拿撒勒人耶穌。」20 有許多猶太人念這名號；因為耶穌被釘十字架的地方與城相近，並且是用希伯來、羅馬、希臘三樣文字寫的。21 猶太人的祭司長就對彼拉多說：「不要寫『猶太人的王』，要寫『他自己說：我是猶太人的王』。」22 彼拉多說：「我所寫的，我已經寫上了。」

耶穌是被高舉在十架上的王，是被刑釘在十架上的主。對當時猶太的群眾而言，耶穌是他們等不及亟欲除去的羞恥，好像只要耶穌死了，他們就可以抬頭挺胸自由自在的活在人的面前，只要耶穌不死，他們就需要承受別人因著耶穌對他們的指指點點。釘耶穌十字架，這時，似乎成了最有共識，連彼此意見相左的團體都可以成為朋友的多數決。就在最公開的刑場，耶穌就著麼衣不蔽體，赤裸裸的展現在人來人往之中，被鞭打傷痕累累的身軀，加上極具諷刺卻有著顛覆的意涵告示～猶太人的王。耶穌是王，人所看為的十架羞辱，將是人們的得救記號，耶穌是主，人所看為的十架死亡，將是耶穌的得勝宣告！

物換星移，直到如今，耶穌是王，仍掌管著我們的生命氣息和動作存留，耶穌是主，仍引導著我們在人生的十架路上領受體會經歷已經為我們成就的得救與得勝。此時，還有什麼是我們亟欲除去解掉的苦痛，好像只要沒了這些羞辱，痛苦，矛盾與衝突，就幸福了，舒適了，享受了。以致於，免除痛苦，路障，阻礙成了我們來到主面前最渴望的焦點所在。似乎，只要把我們所遭遇的苦痛曲折坎坷釘在十架上，我們就可以更幸福無憂無愁的活著。但這並非耶穌是王是主的意思。若耶穌真是我們的王，是我們的主。就容許自我中心的營壘與耶穌同釘十字架，容讓主所許可臨到我們生命中的苦痛困境難處，成為熬煉信心的爐火，直到除了耶穌，再別無所望也別無所圖了！

約翰福音19：1-13

1 當下彼拉多將耶穌鞭打了。2 兵丁用荊棘編做冠冕戴在他頭上，給他穿上紫袍，3 又挨近他，說：「恭喜，猶太人的王啊！」他們就用手掌打他。4 彼拉多又出來對眾人說：「我帶他出來見你們，叫你們知道我查不出他有甚麼罪來。」5 耶穌出來，戴著荊棘冠冕，穿著紫袍。彼拉多對他們說：「你們看這個人！」6 祭司長和差役看見他，就喊著說：「釘他十字架！釘他十字架！」彼拉多說：「你們自己把他釘十字架吧！我查不出他有甚麼罪來。」7 猶太人回答說：「我們有律法，按那律法，他是該死的，因他以自己為神的兒子。」

8 彼拉多聽見這話，越發害怕，9 又進衙門，對耶穌說：「你是哪裏來的？」耶穌卻不回答。10 彼拉多說：「你不對我說話嗎？你豈不知我有權柄釋放你，也有權柄把你釘十字架嗎？」11 耶穌回答說：「若不是從上頭賜給你的，你就毫無權柄辦我。所以，把我交給你的那人罪更重了。」12 從此，彼拉多想要釋放耶穌，無奈猶太人喊著說：「你若釋放這個人，就不是凱撒的忠臣。凡以自己為王的，就是背叛凱撒了。」13 彼拉多聽見這話，就帶耶穌出來，到了一個地方，名叫「鋪華石處」，希伯來話叫厄巴大，就在那裏坐堂。

從榮耀的君王到受苦的囚犯，之間的反差是何等的大。或許，沒有人會預料到，一個大有行神蹟奇事異能的耶穌，竟然軟弱無力到任兵丁嘲笑戲弄辱罵的地步。耶穌可以為自己申冤不被定罪，耶穌能夠為自己展現本事好好教訓羞辱他的士兵。是什麼，讓耶穌隱藏了祂的所能，是什麼，讓耶穌忍受了幾乎可以將人壓碎的痛苦？父阿，倘若可行，求你這杯挪去，但不要照我的意思，只要照著你的旨意成就！兵丁的羞辱，祭司長與眾人要釘耶穌十字架的堅定，彼拉多為保住名聲靈巧的閃躲，這些，都無法攔阻耶穌因著愛所要成就的救贖之工。是的，耶穌該死，因為他是神的兒子，藉此，讓已死在過犯罪惡中的人，能夠因著耶穌，獲得重生向神活過來。

當我們信了耶穌之後，是否也曾遭遇期待與實際之間的反差呢？愈立定心志信靠耶穌，遇到的困難阻礙反而更大，愈渴望跟隨耶穌的腳蹤行，就愈多需要面對行不出來的無力窘境。知道耶穌是無所不能的主，生活卻處處碰到什麼也不能的無奈，相信耶穌的愛是不離不棄的愛，卻也一而再而三的經驗到被冷落，滿是徬徨與孤寂的滋味。耶穌的十架路，是窄路，是苦路，也是豐盛，是榮耀的路。之所以窄，之所以苦，因為不再是以自我為中心，之所以豐盛，之所以榮耀，是因為從此以後是耶穌作我的主且有耶穌為我作主。既然如此，坎坷也可以有盼望，顛簸也可以有平安！

約翰福音13：3-15

3 耶穌知道父已將萬有交在他手裏，且知道自己是從神出來的，又要歸到神那裏去，4 就離席站起來，脫了衣服，拿一條手巾束腰，5 隨後把水倒在盆裏，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。6 挨到西門彼得，彼得對他說：「主啊，你洗我的腳嗎？」7 耶穌回答說：「我所做的，你如今不知道，後來必明白。」8 彼得說：「你永不可洗我的腳！」耶穌說：「我若不洗你，你就與我無分了。」9 西門彼得說：「主啊，不但我的腳，連手和頭也要洗。」10 耶穌說：「凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。你們是乾淨的，然而不都是乾淨的。」11 耶穌原知道要賣他的是誰，所以說：「你們不都是乾淨的。」12 耶穌洗完了他們的腳，就穿上衣服，又坐下，對他們說：「我向你們所做的，你們明白嗎？13 你們稱呼我夫子，稱呼我主，你們說的不錯，我本來是。14 我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。15 我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。

耶穌擁有父神掌管萬有的權柄，知道自己來在世上的使命，並將歸回永恆的國度。因此，起身作僕人，為門徒立下服事的定義與榜樣。但耶穌為門徒所做的，卻讓門徒深感驚訝和衝突，因為真是顛覆當時對夫子，主子角色的認知與價值觀。該是等著被服事的，怎麼成了服事的人，該是起身服事的，怎敢坐著等著別人來服事。但耶穌親身的榜樣，要告訴門徒的是，真實權柄的擁有者，他的生活方式會是僕人。真正自由的擁有著，他的生命態度會是服事。這的確顛覆世上高位者該享受的印象，也翻轉世間享福者當追求的價值。關於僕人角色與服事價值，門徒從耶穌身上即將領受的改變是～服事，在一個最小弟兄身上，為僕，就是作在主的身上了。

因此，察覺耶穌在我們生命裡的服事，是我們學習服事他人的開始。會是甘心不是出於勉強，會是樂意不是因著要求。因為，不過是將從主所領受滿滿的恩，藉著所能夠表達的機會，當作活祭獻上，因主，為主，行做在主的面前。我想，為門徒洗腳是耶穌在離世前留給門徒勝於千言萬語的生命榜樣。要時時與主親近，事事為主而為的生活方式，也將成為門徒跟隨耶穌的腳蹤行時，內心深處無法抹滅否定的真實，我的夫子，我的主耶穌如何的屈身，謙和的洗除他們腳上的塵污。是什麼正驅動著你我學習僕人般的服事，是權柄的要求？是群體的期許？是高升的交易？得福的累積？或者，我們所做的，不過是耶穌先做在，成就在我們身上的作為。因此，沒有什麼可誇，也不會有什麼其他需要有掌聲有肯定的期待。