經文：哥林多前書11：27-34

27 所以，無論何人，不按理吃主的餅，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。28 人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。29 因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。30 因此，在你們中間有好些軟弱的與患病的，死的也不少。31 我們若是先分辨自己，就不至於受審。32 我們受審的時候，乃是被主懲治，免得我們和世人一同定罪。33 所以我弟兄們，你們聚會吃的時候，要彼此等待。34 若有人飢餓，可以在家裏先吃，免得你們聚會，自己取罪。其餘的事，我來的時候再安排。

當會眾聚集一起領受餅與杯時，是按著主耶穌被賣的那一夜所吩咐，為著記念，為著等候而行，是不同於平時為著身體需求的用餐吃喝。但若為便宜行事混在一起進行，令人分不清什麼是為著肚腹，什麼是為信心時。不但弱化了起初耶穌設立聖餐的初衷，也淡化了日常與主的關係的覺知和省察。還有什麼危機，比失去對信仰的分辨判斷更令人不寒而慄的呢？當哥林多教會不按理吃主的餅，喝主的杯，只樂於自顧已需，壯大自己時，怎能逃避近在眼前，離神愈來愈遠的懲治與審判呢？因此，保羅勸誡哥林多教會，要醒悟，悔改，聚會吃喝的時候，要顧念彼此，相互等待，在主前有一樣的記念，有一樣的省察，有一樣的等候，有一樣的信靠。

保羅哥林多的勸誡，縱然時空背景不同，對我們而言，仍是重要的提醒。我們是那樣的不同，且每個人也都是獨特的。但每當聚在一起時，首先容易被注意的，大多仍是那諸多的不一樣～表情的不同，心境的不同，想法的不同，情況的不同，期待的不同。反而彼此一樣的，同有的一位主，同有的一個信，同有的一個望，同有的一個愛，似乎是為了結束聚集而匆忙短促的被提起。想想，若能愈來愈習慣聚焦於彼此之間同有的一位主，同樣的信望愛，同奔的使命標竿。彼此的顧念與等待，就不會只剩無望的苦力，無力的悶境，無奈的數算。如此聚焦習慣養成的努力，在教會，在小組，在家庭，在夫妻，在親子，在與主的關係上都適用的吧！

經文：哥林多前書11：17-26

17 我現今吩咐你們的話，不是稱讚你們；因為你們聚會不是受益，乃是招損。18 第一，我聽說，你們聚會的時候彼此分門別類，我也稍微地信這話。19 在你們中間不免有分門結黨的事，好叫那些有經驗的人顯明出來。20 你們聚會的時候，算不得吃主的晚餐；21 因為吃的時候，各人先吃自己的飯，甚至這個飢餓，那個酒醉。22 你們要吃喝，難道沒有家嗎？還是藐視神的教會，叫那沒有的羞愧呢？我向你們可怎麼說呢？可因此稱讚你們嗎？我不稱讚！23 我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，24 祝謝了，就擘開，說：「這是我的身體，為你們捨的，你們應當如此行，為的是記念我。」25 飯後，也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。」26 你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。

聚會若沒有一個共同聚焦的核心，個人的偏好，習性與喜愛就大行其道了。哥林多城市，是一個富裕，多種族，不同社經地位匯集之處。當他們在主裡領受救贖恩典，成為教會弟兄姊妹之後，原來的生活角色社經階層並沒有因著救恩就跟著完全不同。但因著耶穌的緣故，生命的價值，生活的方向，待人的眼光和態度，卻逐漸有著不再一樣的樣貌。若不是如此，聚會也將繼續成為彼此分門別類，比勢力，比才能，比財富，比地位的災難處。除非，彼此聚集共同的核心焦點是非常清晰明確～藉著可見的餅與杯，共同記念的，是耶穌為你我成就的是何等大的事，共同等候的，是耶穌為你我所應的是何等深的許。相較之下，對於個人現今所擁有的一切，若真有什麼可以誇耀的，也就只剩下因著主，也為著主的誇口了！

直到如今，主耶穌仍是我們共同聚焦的專注所在。雖然，每個人的生活背景歷練體驗不盡相同，卻都因著有同一位主，而容許自己受管教，破碎與拆毀，並渴望生命被磨塑，得以愈加顯明在我們裡面那新生的樣式。而如此的容許與渴望，內裡深處的爭鬥和角力，可說是從來沒有停過。既然是偏好，要煞車談何容易，既然是習性，要轉彎如何可能，既然是喜愛，要棄絕意何抉擇？除非，耶穌在十架上的死，敗壞了我們原本的偏好習性與喜愛。留下既深且明的釘痕在它們當中，且容讓耶穌從死裡復活的生命榮耀，就從這些既破碎又不堪的釘痕裂縫之處透光出來。以致於，每當我們察覺主的臨在，就是那榮耀的同在，仍是藉著祂在我們裡面的工，什麼工，破碎拆毀之工，重建更新之工而顯露，為要我們真實領受並經歷豐盛生命應許的真實，就在此時此刻的聚集！

經文:哥林多前書11：2-16

2 我稱讚你們，因你們凡事記念我，又堅守我所傳給你們的。3 我願意你們知道，基督是各人的頭；男人是女人的頭；神是基督的頭。4 凡男人禱告或是講道，若蒙著頭，就羞辱自己的頭。5 凡女人禱告或是講道，若不蒙著頭，就羞辱自己的頭，因為這就如同剃了頭髮一樣。6 女人若不蒙著頭，就該剪了頭髮；女人若以剪髮、剃髮為羞愧，就該蒙著頭。7 男人本不該蒙著頭，因為他是神的形像和榮耀；但女人是男人的榮耀。8 起初，男人不是由女人而出，女人乃是由男人而出；9 並且男人不是為女人造的，女人乃是為男人造的。10 因此，女人為天使的緣故，應當在頭上有服權柄的記號。11 然而照主的安排，女也不是無男，男也不是無女。12 因為女人原是由男人而出，男人也是由女人而出；但萬有都是出乎神。13 你們自己審察，女人禱告神，不蒙著頭是合宜的嗎？14 你們的本性不也指示你們，男人若有長頭髮，便是他的羞辱嗎？15 但女人有長頭髮，乃是她的榮耀，因為這頭髮是給她作蓋頭的。16 若有人想要辯駁，我們卻沒有這樣的規矩，神的眾教會也是沒有的。

神是人倫次序的源頭,也是男女次序榮耀的彰顯者.論到公眾禱告與講論神話語的場合,為何保羅得透過蒙頭與不蒙頭,頭髮與長短髮等外在的樣貌樣式來強調順服與不服權柄,榮耀與不榮耀的問題呢?萬有都是出於神與關係次序的合宜或不合宜,對當時的哥林多教會而言,看來,已經到了必須被教導,強調,提醒的地步了.重點不再於男女性別的價值,外貌形式的樣子,禱告與講道的場合方式,而是在於誰也不服誰彼此爭競的自我意識,誰也不讓誰彼此較力自我中心,或許,女人不蒙頭,男人披頭散長髮在公眾場合帶禱告,領講道,是一件很酷很帥,有愈來愈多人爭相仿效的風潮.反而失去對生命之起,關係之源的認識,信靠,尊崇和敬畏的聚焦.

禱告,是領人降服於主的心意,講道,是帶人行走於真理的光中.這不是甚麼性別才可以有的權力專屬,也不是甚麼形式樣子才能夠有的經歷模組,兩者,皆以神為中心.凡失去對神聚焦的任何努力,也將失落對神榮耀的專注.高舉的,會是眾人立即可感可摸可嘗新奇又刺激的胃口,淡化的,將是眾人需要透過信心學習直到應許成就的堅定仰望與忍耐等候.若你我真相信神的榮耀就在不遠的前方,在你我生命中也必定會有降服於權柄的記號~默想並遵行神的話語,背起自己的十字架跟隨主,成為主的門徒,也領人做主的門徒,服事眾人,見證主在你我生命中故事的奇妙.降服於神的權柄並祂的作為,需要有福音的大能.在老我的本性裡,頂多就是無奈的屈服,可沒有全然降服這回事,除非,神的恩召臨到才有辦法,因此,求神憐憫我們,領受救贖福音的同時也樂意及時回應神在你我生命裡的恩召!

經文:哥林多前書10：23-11：1

23 凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。24 無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。25 凡市上所賣的，你們只管吃，不要為良心的緣故問甚麼話，26 因為地和其中所充滿的都屬乎主。27 倘有一個不信的人請你們赴席，你們若願意去，凡擺在你們面前的，只管吃，不要為良心的緣故問甚麼話。28 若有人對你們說：「這是獻過祭的物」，就要為那告訴你們的人，並為良心的緣故不吃。29 我說的良心不是你的，乃是他的。我這自由為甚麼被別人的良心論斷呢？30 我若謝恩而吃，為甚麼因我謝恩的物被人毀謗呢？31 所以，你們或吃或喝，無論做甚麼，都要為榮耀神而行。32 不拘是猶太人，是希臘人，是神的教會，你們都不要使他跌倒；33 就好像我凡事都叫眾人喜歡，不求自己的益處，只求眾人的益處，叫他們得救。1 你們該效法我，像我效法基督一樣。

基督徒新生活的建立,不再以自我為憑藉和依據,而是以基督為根基和倚靠.是因著神的話語而生,是為著榮耀神而活.保羅勉勵哥林多教會,要在態度和行為上效法他的榜樣.甚麼榜樣呢?為傳揚福音所承受的勞苦,因福音大能所領受的自律節制,為見證福音不求自己益處的心志.保羅活生生在世人眼前具體的呈現,讓人清楚看見且是具體可以效法跟隨學習的模範.保羅的信仰生活,並非抽象的空談,而是具象的表達~在基督裡.為別人的益處,放下自己的好處,不覺得是損失.透過基督,為別人的造就,約束自己的自由,不認為是委屈.藉著基督,為別人的良心,克制自己的行為.不以為是懦弱.自從保羅與主相遇,重生得救,生命改變之後,就不再為先前所屬的法利賽人群體並自以為義的熱心奔走,而是盡心努力的信靠主名,領受主恩,經歷主愛,見證主在來過生活.

起初,我們不一定很快懂得神在聖經裡面所說的話.但卻可以很直接的,從周遭人的信仰模範,開始學習不同於以往的生活態度,眼光和價值觀~不是得要最優秀才是可愛,不是得要眾人愛才有價值,不是得要處高位才有享受,不是得要很有錢才有自由.或許,就當時哥林多人看來,保羅並不會是他們想要模仿效法追隨的首選,因為看來真是太損失,太委屈,太不自由,太懦弱了.直到生命被改變之後,生活方式便逐漸的被翻轉過來~神的話語,正透過我們身邊活生生可見的榜樣,帶著我們開始領受,體驗,經歷眼未曾看過,耳未曾聽過,心也未曾想過的信實之信,成全之愛以及堅定之望.且是直到如今,我仍然無法全然視透,明白的~怎能如此,像我這樣的罪人,竟然能夠持續的蒙受神信實之信,經歷神成全之愛,信靠神活潑的望.並日日帶著我數算神恩,信靠神能,感謝著神!

經文：哥林多前書10：14-22

14 我所親愛的弟兄啊，你們要逃避拜偶像的事。15 我好像對明白人說的，你們要審察我的話。16 我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血嗎？我們所擘開的餅，豈不是同領基督的身體嗎？17 我們雖多，仍是一個餅，一個身體，因為我們都是分受這一個餅。18 你們看屬肉體的以色列人，那吃祭物的豈不是在祭壇上有分嗎？19 我是怎麼說呢？豈是說祭偶像之物算得甚麼呢？或說偶像算得甚麼呢？20 我乃是說，外邦人所獻的祭是祭鬼，不是祭神。我不願意你們與鬼相交。21 你們不能喝主的杯又喝鬼的杯，不能吃主的筵席又吃鬼的筵席。22 我們可惹主的憤恨嗎？我們比他還有能力嗎？

神是光，在祂裡面沒有黑暗，神是良善，在祂那裡沒有朽壞。神不是忽亮又忽暗的神，也不是忽清又忽昧的神。這裡所言所指的是，不至於混亂也不會是混雜的屬性本質。保羅勸誡提醒哥林多教會弟兄姊妹，要逃避拜偶像的事。因為在哥林多城裡，拜偶像的心與行早已是再日常不過，不需經過思考就可以很自然去行出來的事。但對已在基督裡被分別為聖，有新生樣式的人而言，原先習以為常拜偶像的生活模式習慣，就得要有所警覺，分辨與棄絕不可。一個在基督裡與肢體同領主的餅與杯的人，且可又在廟壇裡與人一同跪拜歡樂吃喝呢？這不是走信仰鋼索，技巧問題，而是信心崩解，毀壞在即，豈能輕忽以對！

保羅對哥林多的勸誡，也是我們所必須的。當然不會是因為誇張到在教會敬拜，又到廟裡跪拜。但卻有可能已容讓或正容許許多本不是偶像，卻在我們心中成為偶像的。雖然沒有外在的膜拜行為，內裡卻早已悄悄的取代了神在我們生命中當有的地位。特別是在與個人息息相關的得或失，益或損，尊或卑，榮或辱，生或死的面對時，什麼會是我們至終的確據和把握，便會毫無隱藏的顯露出來。因此，每當遭遇失落，損傷，卑微，羞辱，死亡時，總要更多更深的把我們帶到那位沒有改變，不受隔絕，不被奪去，滿有憐憫，慈愛，公義，智慧和能力，就是那位值得，配得，也應得我們尊崇，敬畏，信靠，就是確知確認確信，惟有耶穌基督是我的救主和生命的主！除此以外，再也沒有什麼能夠取代在你我心中，那人生關鍵的主宰。