哥林多前書5：1-13

1 風聞在你們中間有淫亂的事。這樣的淫亂連外邦人中也沒有，就是有人收了他的繼母。2 你們還是自高自大，並不哀痛，把行這事的人從你們中間趕出去。3 我身子雖不在你們那裏，心卻在你們那裏，好像我親自與你們同在，已經判斷了行這事的人。4 就是你們聚會的時候，我的心也同在。奉我們主耶穌的名，並用我們主耶穌的權能，5 要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。6 你們這自誇是不好的。豈不知一點麵酵能使全團發起來嗎？7 你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團；因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。8 所以，我們守這節不可用舊酵，也不可用惡毒、邪惡的酵，只用誠實真正的無酵餅。9 我先前寫信給你們說，不可與淫亂的人相交。10 此話不是指這世上一概行淫亂的，或貪婪的，勒索的，或拜偶像的；若是這樣，你們除非離開世界方可。11 但如今我寫信給你們說，若有稱為弟兄是行淫亂的，或貪婪的，或拜偶像的，或辱罵的，或醉酒的，或勒索的，這樣的人不可與他相交，就是與他吃飯都不可。12 因為審判教外的人與我何干？教內的人豈不是你們審判的嗎？13 至於外人有神審判他們。你們應當把那惡人從你們中間趕出去。

保羅對於哥林多教會有混亂倫常淫亂情況的處置是快速且是明確的。若連未信者都少有發生的倫常混亂，在教會內竟能夠成為見怪不怪的現象，那還真叫保羅匪夷所思。若神真是聖潔的神，教會豈能容許行淫亂的，貪婪的，拜偶像的，辱罵的，醉酒的，勒索的在弟兄姊妹當中有立足伸展發揮的餘地呢？保羅以麵酵為例表達它們對教會起初看來無害卻極具難以估計的毀壞的影響力。也難怪保羅以極為嚴厲不近情理的態度提醒教會，要謹慎，要把行這些事的人趕出去，不要與這些人有任何的來往。保羅如此明確果決處理倫常混亂的狀況，或許在哥林多地區的文化背景裡，也會讓人覺得保羅是大驚小怪小題大作了，真有這麼嚴重嗎？

保羅帶給哥林多教會的教導是，人與人之間互動的影響是無形且是持續的，好的影響是如此，壞的影響也是。因此，或個人，或教會，總要敏銳察覺分辨此時此刻正在受什麼的影響，也都是需要繼續慎思明辨的功課。想想，若信耶穌跟不信耶穌的人生活方式沒有什麼兩樣，只差用詞術語不同時，彼此相愛也將淪為空殼。教會的互動跟社團的聚會也沒什麼差別，只差外貌裝飾有別時，傳揚福音也將成為空談。要親近神，才能對神愈加敏銳，要熟悉神的話語，才能察覺神要對我們說的話，要信靠神的帶領，才能分辨神要我們持守的道路為何。因而無論何時何地，總使我們立定心志，讓神並祂的話語及祂奇妙的作為來影響，形塑我們的思想言語和行為！

哥林多前書4：9-21

9 我想神把我們使徒明明列在末後，好像定死罪的囚犯；因為我們成了一臺戲，給世人和天使觀看。10 我們為基督的緣故算是愚拙的，你們在基督裏倒是聰明的；我們軟弱，你們倒強壯；你們有榮耀，我們倒被藐視。11 直到如今，我們還是又飢又渴，又赤身露體，又挨打，又沒有一定的住處，12 並且勞苦，親手做工。被人咒罵，我們就祝福；被人逼迫，我們就忍受；13 被人毀謗，我們就善勸。直到如今，人還把我們看作世界上的污穢，萬物中的渣滓。14 我寫這話，不是叫你們羞愧，乃是警戒你們，好像我所親愛的兒女一樣。15 你們學基督的，師傅雖有一萬，為父的卻是不多，因我在基督耶穌裏用福音生了你們。16 所以，我求你們效法我。17 因此我已打發提摩太到你們那裏去。他在主裏面，是我所親愛、有忠心的兒子。他必提醒你們，記念我在基督裏怎樣行事，在各處各教會中怎樣教導人。18 有些人自高自大，以為我不到你們那裏去；19 然而，主若許我，我必快到你們那裏去，並且我所要知道的，不是那些自高自大之人的言語，乃是他們的權能。20 因為神的國不在乎言語，乃在乎權能。21 你們願意怎麼樣呢？是願意我帶着刑杖到你們那裏去呢？還是要我存慈愛溫柔的心呢？

神國度權能的顯露，在於看似愚拙卻為智慧的拯救，在於似被藐視卻有持守的力量，在於受患難卻有忍耐的盼望，在於似被羞愧卻為榮耀的生命。保羅宣揚基督救贖的福音，成了一臺給可見的世人以及不可見的天使觀看的戲，表達出這台戲的人事物終有結束謝幕的時候，但迴盪在其中的生命力，一代接著一代，將在神所興起的戲幕裡繼續顯明神國度的權柄能力，藉著榜樣的效法與經歷改變更新成長的生產之苦，無所隱藏的，忠實的呈獻在眾光之中。保羅深知，可見磨難的遭遇如戲景並不可怕。可怕的是看不見的自高自大的搶戲。藐視，忽略，忘記神並祂的導引，讓戲目失了焦點。因此，面對哥林多教會，保羅提醒他們眼前必須的受教。

受教什麼呢？學基督的，可以把你教的好的不少，願意為你擺上性命的不多。前者能夠影響的，大多專注在可見的外貌表現，且是短時間就可以看出果效的，後者得以形塑的，大多聚焦於不可見的生命樣式，且需長時間才可以培養出來的。或許，哥林多教會要找到各樣的達人專家師傅不難，但要尋見有為父為母的心，甘願為基督的緣故捨己擺上性命，成為世人眼中的愚拙的不易。一樣的，當我們立定心志跟隨耶穌的腳蹤行時，便表達出我們受教於神的話語並受引於聖靈的工作，容讓外在的行為與內裡的生命兩者的更新是同時進行，如同給世人與天使觀看的一臺戲～領受為父為母的心，能夠教導也能夠受教，能夠陪伴也能夠被陪伴，能夠領導也能夠被領導，能夠表達也能夠聆聽，那外在與內裡同步更新成長的新造生命。

哥林多前書4：1-8

1 人應當以我們為基督的執事，為神奧祕事的管家。2 所求於管家的，是要他有忠心。3 我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事；連我自己也不論斷自己。4 我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義；但判斷我的乃是主。5 所以，時候未到，甚麼都不要論斷，只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。那時，各人要從神那裏得着稱讚。6 弟兄們，我為你們的緣故，拿這些事轉比自己和亞波羅，叫你們效法我們不可過於聖經所記，免得你們自高自大，貴重這個，輕看那個。7 使你與人不同的是誰呢？你有甚麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？8 你們已經飽足了！已經豐富了！不用我們，自己就作王了！我願意你們果真作王，叫我們也得與你們一同作王。

神是為人預備、成就、施行救恩的神，且是將這救贖福音好消息託付給人管理的主。當保羅在哥林多教會忠於神的託付，盡心竭力宣揚在基督裡的福音，活出在基督裡的生命時，這並非全然受到當時的哥林多教會的歡迎、肯定和理解，仍有人認為保羅來在他們當中，不過是為要興起一股屬於保羅自己的黨派群體勢力罷了。保羅知道人，包括自己的有限。除了神以外，任何足稱自己絕對為義的意圖，都將成為看似良善卻是最為嚴峻的試探與絆跌，除神的話語，任何足稱擁有必然為好的倚賴，也都將成為看似清晰卻是最為模糊的扭曲與暗昧。因而保羅自己不願跨越屬神至終審判之權，也提醒他們不可效法可見的模樣，過於聖經所記，免得陷入自高自義自誇的網羅裡。

這是保羅忠於福音使命時必然面臨的抉擇～是要往討神喜悅的方向走，亦或是要朝人歡喜的路標去。前者，路是窄的，走的人不多，途中臨到的有烈火的試煉，也有得救的宣告，有風暴的震撼，也有活潑的盼望，有黑暗的籠罩，也有喜樂的活水，有恐懼的高牆，也有屬天的平安。後者，路是寬的，走的人也多，途中有眼見的歡愉卻是轉眼的短暫，有耳聽的歡樂卻是瞬間即逝的虛空，有體感的歡喜卻如大夢初醒的虛幻，有安逸的舒適卻是不知明天將如何的無奈。當我們聚焦追尋的，是那永恆不改變的時，路窄也會是實的，若我們渴望抓住的，是那會隨著環境改變的時，路寬也會是虛的。只是，我們的眼見聽聞所知真的有限，不時誤把窄路看成死路，寬路看成活路。求主憐憫，引導我們忠於耶穌基督並祂釘十字架的福音，走窄路且活著。

哥林多前書3：16-23

16 豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裏頭嗎？17 若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人；因為神的殿是聖的，這殿就是你們。18 人不可自欺。你們中間若有人在這世界自以為有智慧，倒不如變作愚拙，好成為有智慧的。19 因這世界的智慧，在神看是愚拙。如經上記着說：「主叫有智慧的，中了自己的詭計」；20 又說：「主知道智慧人的意念是虛妄的。」21 所以無論誰，都不可拿人誇口，因為萬有全是你們的。22 或保羅，或亞波羅，或磯法，或世界，或生，或死，或現今的事，或將來的事，全是你們的；23 並且你們是屬基督的，基督又是屬神的。

神是樂意與人親近的神。縱然是脆弱又有限的身體與心裡，神仍願意來在其中停留。倒是人自己，過於高舉自己的結果，反而沒有空間和心思去察覺神的臨在和祂在人裡面的工。不自覺的被自義的盲目捆鎖，受自我的虛妄蒙蔽。人如何能夠不中了自己的詭計呢？惟有將自己的所是，所能，所有，所見，所聽，所知的一切，全然分別為聖歸屬基督，什麼意思呢？保羅並沒有否定哥林多教會弟兄姊妹各樣的聰明才幹的擁有，卻提醒勉勵他們，要以基督並祂釘十字架的眼光，態度和生命來看待並面對。它們並不再被自己所把持，不再隨己意使用，而是已被基督分別為聖，為神所知，為神所用，承載神榮耀的器皿。

如今，這提醒與勉勵，也可以是對我們說的，若要不陷入自義的盲目，被自我的虛妄給蒙蔽，就得立定心志在神面前儆醒，每天都能夠有一段可以暫時停歇言語心思意念感受腳步的時間，安靜默想神的話語，專注仰望聆聽並順服於聖靈工作的時刻。放心於神的臨在和應許，放鬆於神的作為與同在，放下自己的時間和方法，領受神的引導和同行。若生命的成長需要的時間，如此習慣的建立與養成也需要時間，且是有同伴之間的代禱，陪伴與鼓勵的，如同保羅寫信給哥林多教會，不是寫給你或我一個人，而是寫給在基督裡，同有一個盼望的一群弟兄姊妹們的。當我們立定心志容讓自己成為裝載神榮耀的器皿時，我們會發現我們並不孤單，且神已有的豐富預備，因而更多流露出的會是感謝神的恩慈和憐憫！

哥林多前書3：1-15

1 弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體，在基督裏為嬰孩的。2 我是用奶餵你們，沒有用飯餵你們。那時你們不能吃，就是如今還是不能。3 你們仍是屬肉體的，因為在你們中間有嫉妒、紛爭，這豈不是屬乎肉體、照着世人的樣子行嗎？4 有說：「我是屬保羅的」；有說：「我是屬亞波羅的。」這豈不是你們和世人一樣嗎？5 亞波羅算甚麼？保羅算甚麼？無非是執事，照主所賜給他們各人的，引導你們相信。6 我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。7 可見栽種的，算不得甚麼，澆灌的，也算不得甚麼；只在那叫他生長的神。8 栽種的和澆灌的，都是一樣，但將來各人要照自己的工夫得自己的賞賜。9 因為我們是與神同工的；你們是神所耕種的田地，所建造的房屋。10 我照神所給我的恩，好像一個聰明的工頭，立好了根基，有別人在上面建造；只是各人要謹慎怎樣在上面建造。11 因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。12 若有人用金、銀、寶石、草木、禾稭在這根基上建造，13 各人的工程必然顯露，因為那日子要將它表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。14 人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。15 人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裏經過的一樣。

神是使人生命成長的神。或保羅，或亞波羅不過是蒙神引導，與神同工，經歷神奇妙作為的見證者。對已習慣於彰顯自我的所是與所能之文化的哥林多人，對神作為的認識與信靠反而感到陌生與不解。沒有嫉妒紛爭會是什麼樣子，沒有屬誰屬誰會是什麼景況，沒有標榜成果績效會是什麼氛圍，沒有高舉偉大成功會是什麼願景？這也是哥林多教會所遭遇最為艱難的功課～如何在自己的文化習慣與生活方式裡活出在基督裡真實新造的生命，容讓耶穌基督成為生命的根基，生活的核心。容許耶穌基督介入可能的妒忌紛爭，個別歸屬，正在行進的努力過程以及最後結果。直到以耶穌基督為主為王的聚焦模式與生活習慣被建立。

神是使你我生命成長的神。神在我們生命裡的建造，不只是觀念想法上的改變，也是生活方式與習慣的更新～不再依靠憑藉血氣喜好行事，而是信靠神的話語並聖靈的工作，不再從人和環境中抓取安全感，而是仰賴神的得勝並聖靈的引導，不再以績效成就來論定身而為人的價值，而是宣認神的拯救並聖靈的內住，不再誇口高舉自己無人能有的偉業本事，而是誇口高舉神無可取代的智慧能力與美善旨意。但這非一蹴可及，生命的改變更新成長需要時間，也是透過時間，藉著練習，經歷恩典，經過修剪而逐漸蒙塑成形，如聖經所形容的，像從火裏經過一樣。既是像從火裏經過，表示能耐火煉的～屬神的信實，公義，聖潔，救贖的智慧生命，是不會燒焦朽壞，是永存直到永遠的。