經文：詩篇22：1-21

1 我的神，我的神！為甚麼離棄我？為甚麼遠離不救我？不聽我唉哼的言語？2 我的神啊，我白日呼求，你不應允，夜間呼求，並不住聲。3 但你是聖潔的，是用以色列的讚美為寶座的。4 我們的祖宗倚靠你；他們倚靠你，你便解救他們。5 他們哀求你，便蒙解救；他們倚靠你，就不羞愧。6 但我是蟲，不是人，被眾人羞辱，被百姓藐視。7 凡看見我的都嗤笑我；他們撇嘴搖頭，說：8 他把自己交託耶和華，耶和華可以救他吧！耶和華既喜悅他，可以搭救他吧！9 但你是叫我出母腹的；我在母懷裏，你就使我有倚靠的心。10 我自出母胎就被交在你手裏；從我母親生我，你就是我的神。11 求你不要遠離我！因為急難臨近了，沒有人幫助我。12 有許多公牛圍繞我，巴珊大力的公牛四面困住我。13 牠們向我張口，好像抓撕吼叫的獅子。14 我如水被倒出來；我的骨頭都脫了節；我心在我裏面如蠟鎔化。15 我的精力枯乾，如同瓦片；我的舌頭貼在我牙床上。你將我安置在死地的塵土中。16 犬類圍著我，惡黨環繞我；他們扎了我的手，我的腳。17 我的骨頭，我都能數過；他們瞪著眼看我。18 他們分我的外衣，為我的裏衣拈鬮。19 耶和華啊，求你不要遠離我！我的救主啊，求你快來幫助我！20 求你救我的靈魂脫離刀劍，救我的生命脫離犬類，21 救我脫離獅子的口；你已經應允我，使我脫離野牛的角。

詩篇作者深深感受到被離棄遠離，原與他極為親近的神，這時好像也離他非常遙遠，天不再亮，人不再聽，地不再暖，神也不再看。這時，作者內心深處僅存的，就剩下對神的拯救的記憶和信靠了～縱然我的神離棄我，但這並不折損祂以讚美為寶座的聖潔，縱然人們藐視神拯救的真實，但這並無法否認神使我有的倚靠的心。也就是這僅存對神的認識與倚靠，使詩篇作者不得不用僅剩的餘苗向神吶喊，呼求神按著祂已應許的，不要遠離，快來幫助，拯救脫離鋪天蓋地臨到他的刀劍，犬類，獅子的口和野牛的角。是急難，枯乾和死地，讓詩篇作者更加迫切的呼喊尋求仰望倚靠神，專注聚焦定根於神的憐憫和拯救，因為急難，枯乾和死地並非永遠，惟有神的話語永遠長存，神的作為直到萬代。

我們呢？對你我而言，一生中真的很難倖免於天不再亮，人不再聽，地不再暖，神也不再看的處境和感受。尤其在我們愈立定心志信靠順服神時，所遭遇的急難，枯乾和死地的程度便更加猛烈。關鍵時刻也是生命實際的流露。當試煉的烈火燒盡了一切可以燒盡的之後，僅存的便是急難，枯乾和死地也無法燒毀，吞滅，毀壞的珍珠。這珍珠對你我而言會是什麼呢？是神的信實，慈愛，公義，智慧，救贖與得勝，在我們短暫年日中永恆的臨在。是神話語的啟示，應許和作為。在我們有限歲月裡永恆的施工。因此，詩篇作者在神面前的呼求也應是我們時刻對神的仰望，以致於在關鍵時刻歷程中，不是求神留下我們想要的～順利，成功，豐富。而是求神存留我們需要的～有神話語的應許，有神的同在同行。

經文：以斯帖記9：29-10：3

29 亞比孩的女兒─王后以斯帖和猶大人末底改以全權寫第二封信，堅囑猶大人守這「普珥日」，30 用和平誠實話寫信給亞哈隨魯王國中一百二十七省所有的猶大人，31 勸他們按時守這「普珥日」，禁食呼求，是照猶大人末底改和王后以斯帖所囑咐的，也照猶大人為自己與後裔所應承的。32 以斯帖命定守「普珥日」，這事也記錄在書上。10c1 亞哈隨魯王使旱地和海島的人民都進貢。2 他以權柄能力所行的，並他抬舉末底改使他高升的事，豈不都寫在米底亞和波斯王的歷史上嗎？3 猶大人末底改作亞哈隨魯王的宰相，在猶大人中為大，得他眾弟兄的喜悅，為本族的人求好處，向他們說和平的話。

神藉節期作工，也藉歷史工作。普珥日不止在以斯帖當代鮮活的被記念，也藉著明確的命令與紀錄，成為後來世代的猶太百姓共同遵守的節日。神峰迴路轉奇妙的拯救和得勝的事蹟，要成為世世代代猶大子民共同的歷史記憶，且不斷被傳承下去的歡欣頌揚讚美。神作工，在人看來似乎是片段卻是持續不斷的，神工作，在人看來似乎是模糊的卻是逐漸清晰的。如今以斯帖早已不在世上，亞哈隨魯王也早已淹沒在歷史裡，但舊的一代過去。新的一代興起，卻能夠在曾經的文字與口耳相傳的紀錄裡，與那位依舊在作工且仍然在工作的永恆真神相遇。每次普珥日被遵守時，神已成就，正在成就，以及將要成就在他們當中的拯救與得勝，也就歷歷在目的在他們眼前。

事會過境會遷，但在你我曾經的共同記憶裡，生發於內裡的生命歷程中，那滿有慈愛憐憫的拯救與得勝的曾經，總能鮮活的在此時此刻歷歷在目。原來，曾經不只是曾經，也包括神一直沒有停歇，在我們生命裡的臨在和祂要做成的工～你我是屬神的兒女，這身份並沒有隨著歲月改變。我們是新造的人，這實際也沒有因著身體衰殘打折。你我是君尊的祭司，這呼召並沒有隨著成敗增減。我們是國度的子民，這應許也沒有因著生死起伏。每當陷入愁雲慘霧時，神能夠打開天窗讓光亮進來，遭遇痛苦患難時，神能夠浥注安慰讓力量進來，面臨生死關頭時，神能夠賜下平安讓盼望進來。這要叫你我無論何時何地何事，總可以把對神的敬拜，讚美，信靠與敬畏的歡欣喜樂傳承下去。

經文：以斯帖記9：17-28

17 亞達月十三日，行了這事；十四日安息，以這日為設筵歡樂的日子。18 但書珊的猶大人，這十三日、十四日聚集殺戮仇敵；十五日安息，以這日為設筵歡樂的日子。19 所以住無城牆鄉村的猶大人，如今都以亞達月十四日為設筵歡樂的吉日，彼此餽送禮物。20 末底改記錄這事，寫信與亞哈隨魯王各省遠近所有的猶大人，21 囑咐他們每年守亞達月十四、十五兩日，22 以這月的兩日為猶大人脫離仇敵得平安、的吉日。在這兩日設筵歡樂，彼此餽送禮物，賙濟窮人。23 於是，猶大人按著末底改所寫與他們的信，應承照初次所守的守為永例；24 是因猶大人的仇敵亞甲族哈米大他的兒子哈曼設謀殺害猶大人，掣普珥，就是掣籤，為要殺盡滅絕他們；25 這事報告於王，王便降旨使哈曼謀害猶大人的惡事歸到他自己的頭上，並吩咐把他和他的眾子都掛在木架上。26 照著普珥的名字，猶大人就稱這兩日為「普珥日」。他們因這信上的話，又因所看見所遇見的事，27 就應承自己與後裔，並歸附他們的人，每年按時必守這兩日，永遠不廢。28 各省各城、家家戶戶、世世代代紀念遵守這兩日，使這「普珥日」在猶大人中不可廢掉，在他們後裔中也不可忘記。

神賜得救的樂歌在日子裡，也賜得勝的歡欣在世代中。掣籤又稱為普珥，表達神能夠讓人所看為的死亡轉為得生，讓人所感到的懼怕轉為平安，讓人所面臨的試煉轉為祝福。普珥日對猶太民族而言，是神再次把他們從極大的險境和患難中拯救並使他們得勝的標記，如同先祖如何的過紅海躲過埃及追兵，如何在曠野漂流卻能勝過仇敵，且有新世代被興起。無論在哪裡，身處何景況際遇，讓猶太民族能夠有設筵歡樂的理由，並非由當下眼見的遭遇或環境來決定，而是由神能夠轉憂為喜、轉悲為樂，定意在他們當中施行的拯救與得勝來決定，直到神所應許的彌賽亞的來到。神的拯救與得勝，人的歡慶和鼓舞，不止在個人，也關乎整個家族，甚至是整個國家及歷史。

因此，是什麼決定了此時此刻我們是否歡欣，能否喜樂，是極為重要且關鍵的問題。若我們真相信神已經為我們預備救恩且已經全然得勝，便不會輕易的讓憂慮愁苦煩惱竊據了我們與神獨處的約會時光。若我們真信靠神的臨在並祂在我們裡面所作的工，便會切慕渴望專注聆聽並遵行神要對我們說的話。若我們真經歷神奇妙的信實，慈愛，智慧與美善的心意，便不會輕易重複述說過去的豐功偉業而高舉眼前當下的困苦籌煩。神活著，但不是叫我們活在過去裡，而是活在此時我們與神的關係中。神活著，也不為讓我們活在恐懼害怕中，而是活在此刻神為我們成全的救贖與得勝裡。果真如此，天天對我們而言，就可以是神所賜下，要我們歡欣喜樂，帶著平安與盼望度過的普珥日。

經文：以斯帖記9：1-16

1 十二月，乃亞達月十三日，王的諭旨將要舉行，就是猶大人的仇敵盼望轄制他們的日子，猶大人反倒轄制恨他們的人。2 猶大人在亞哈隨魯王各省的城裏聚集，下手擊殺那要害他們的人。無人能敵擋他們，因為各族都懼怕他們。3 各省的首領、總督、省長，和辦理王事的人，因懼怕末底改，就都幫助猶大人。4 末底改在朝中為大，名聲傳遍各省，日漸昌盛。5 猶大人用刀擊殺一切仇敵，任意殺滅恨他們的人。6 在書珊城，猶大人殺滅了五百人；7 又殺巴珊大他、達分、亞斯帕他、8 破拉他、亞大利雅、亞利大他、9 帕瑪斯他、亞利賽、亞利代、瓦耶撒他；10 這十人都是哈米大他的孫子、猶大人仇敵哈曼的兒子。猶大人卻沒有下手奪取財物。11 當日，將書珊城被殺的人數呈在王前。12 王對王后以斯帖說：「猶大人在書珊城殺滅了五百人，又殺了哈曼的十個兒子，在王的各省不知如何呢？現在你要甚麼，我必賜給你；你還求甚麼，也必為你成就。」13 以斯帖說：「王若以為美，求你准書珊的猶大人，明日也照今日的旨意行，並將哈曼十個兒子的屍首掛在木架上。」14 王便允准如此行。旨意傳在書珊，人就把哈曼十個兒子的屍首掛起來了。15 亞達月十四日，書珊的猶大人又聚集在書珊，殺了三百人，卻沒有下手奪取財物。16 在王各省其餘的猶大人也都聚集保護性命，殺了恨他們的人七萬五千，卻沒有下手奪取財物。這樣，就脫離仇敵，得享平安。

神透過時間作工，也藉著生死工作。十二月十三日，轄制人的反被轄制，攻擊人的反被攻擊，殺害人的反被殺害，圖謀惡事的，反被惡事綑綁。這日，可能被滅的猶大百姓，奮勇起來勝過想要殺滅他們的人且大大的得勝。這得勝包括沒有仿效對敵的行為。趁火打劫下手奪取神沒有要他們奪取的財物。看來，猶大百姓因著同心合意的禁食禱告，以斯帖擺上性命在王前的懇求，末底改有無權勢為人的前後一致，而經歷神所賜，有歷史為證的具體勝利，就在一夜之間，規劃多時想要藉著王權的力量滅絕猶大百姓的意圖，就這樣被翻轉歸於無有。如此時局的的發展，有誰能夠在十個月之前想像的到呢？或亞哈隨魯王，或以斯帖、或末底改，甚至是哈曼及他的家族，論誰也無法明白，只能在其中經歷並驚呼，這怎麼可能？！

有時，我們的相信也可能是如此。並不真的認為甚至相信神會成就超過我們所求所想。反而是對自己經驗的認定，評估，想像以及後續可能的結果有著十足的確定和把握。而說出絕對會成功，或絕對不可能的認定。神的法則與人的規則確實不同。就哈曼並他的家族而言，沒有人會懷疑末底改與猶大百姓若沒死光也必沒落消失在歷史舞台上。就以斯帖，末底改與猶大民族而言，他們已經被擄沒有自己的國家，在異邦異地居住生活的他們，神給他們的苦難到底要到什麼時候才能見到曙光，除了禱告，禱告，再禱告，仰望，仰望，再仰望之外，也已經沒有退路了。將近一年的時間，等待神許可的時間，把握神賜下的機會，察覺神臨在的作為，成了守夜的對天亮的渴望，聚焦和專注，天亮了，黑夜就過去！求主憐憫，讓你我對神的相信，不止在我們的經驗經歷之內，也在我們所求所想之外！

經文：以斯帖記8：9-17

9 三月，就是西彎月二十三日，將王的書記召來，按著末底改所吩咐的，用各省的文字、各族的方言，並猶大人的文字方言寫諭旨，傳給那從印度直到古實一百二十七省的猶大人和總督省長首領。10 末底改奉亞哈隨魯王的名寫諭旨，用王的戒指蓋印，交給騎御馬圈快馬的驛卒，傳到各處。11-12 諭旨中，王准各省各城的猶大人在一日之間，十二月，就是亞達月十三日，聚集保護性命，剪除殺戮滅絕那要攻擊猶大人的一切仇敵和他們的妻子兒女，奪取他們的財為掠物。13 抄錄這諭旨，頒行各省，宣告各族，使猶大人預備等候那日，在仇敵身上報仇。14 於是騎快馬的驛卒被王命催促，急忙起行；諭旨也傳遍書珊城。15 末底改穿著藍色白色的朝服，頭戴大金冠冕，又穿紫色細麻布的外袍，從王面前出來；書珊城的人民都歡呼快樂。16 猶大人有光榮，歡喜快樂而得尊貴。17 王的諭旨所到的各省各城，猶大人都歡喜快樂，設擺筵宴，以那日為吉日。那國的人民，有許多因懼怕猶大人，就入了猶大籍。

神在王的諭旨中作工，也在文字方言裡工作。隨著奉王的名頒佈的新諭旨，快馬加鞭送往波斯國一百二十七個省的境內，就是十二月十三日，猶大百姓可以積極的防禦，合法的攻擊那些想要攻擊他們的人，殺戮哪些想要殺戮他們的人，掠奪那些想要掠奪，滅絕那些想要滅絕他們的人。此令一頒，叫仇視猶大民族，對他們有非份之想的群眾有了顧忌，此命一出，使猶大百姓歡欣，雖身在異地他族之間過生活，卻也不至於毫無理由就只能任人踐踏。末底改從身穿麻衣禁食禱告到身穿朝服從王面前出來，猶大人民從滿面驚恐愁容到歡呼快樂歌唱。如此歷程的轉折，絕非只因巧合，偶然，剛好以及幸運的組合加總結果。神要作的工真的太奇妙，雖絕境看來仍步步逼近，卻仍能令以斯帖充滿對神的仰望，神要成的事真的太偉大，雖死亡看來勢力仍猛烈，卻仍可叫末底改充滿對神的敬畏。

那我們呢，什麼時候該是你我充滿對神仰望的時刻？就在死亡的驚恐臨到時，病苦的折磨臨在時，衝突的裂痕加劇時，外在的絕境來訪時，內裡的失落湧出時。它們可以是你我與神關係之間的高牆阻擋，也可以是你我與神更加親近的輔具。它們在神的手中，也是神所許可，為生命的拆毀與建造，關係的破碎與恢復的工具。什麼時候當是你我充滿對神敬畏的時候？就在生命的喜悅臨在時，豐盛的祝福臨在時，合一的親密加添時，外在的榮光到訪時，內裡的平安湧出時，它們可以是你我與神關係之間的青草地溪水旁，也可以是你我與神愈來愈遠的試煉。它們在神的手中，也是神所賜予，為你我能遵行神的話語，願跟隨主走十架路作預備。神已在，正在且將在你我生命中要作的工，要成的事真是太偉大奇妙，無法測度也無法述盡，在一生中，我們所能的，是凡事相信，盼望，忍耐，時時充滿對神的仰望以及對神的敬畏。