經文：創世記14：17-24

17 亞伯蘭殺敗基大老瑪和與他同盟的王回來的時候，所多瑪王出來，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。18 又有撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接；他是至高神的祭司。19 他為亞伯蘭祝福，說：願天地的主、至高的神賜福與亞伯蘭！20 至高的神把敵人交在你手裡，是應當稱頌的！亞伯蘭就把所得的拿出十分之一來，給麥基洗德。21 所多瑪王對亞伯蘭說：你把人口給我，財物你自己拿去吧！22 亞伯蘭對所多瑪王說：我已經向天地的主至高的神耶和華起誓：23 凡是你的東西，就是一根線、一根鞋帶，我都不拿，免得你說：我使亞伯蘭富足！24 只有僕人所吃的，並與我同行的亞乃、以實各、幔利所應得的分，可以任憑他們拿去。

亞伯蘭救回羅得並他所有的一切，也間接讓所多瑪王聯盟這邊的軍隊獲得勝利。亞伯蘭隊伍的歸來，有所多瑪王的歡迎，也有撒冷王麥基洗德的迎接，並為亞伯蘭祝福，亞伯蘭也把所得的十分之一給麥基洗德。或許，所多瑪見狀也想分得亞伯蘭得勝的榮耀，提出了人口與財物看似雙贏的協議。但亞伯蘭並沒有被眾人的歡呼沖昏頭，除了所需的飲食，以及與他一起的人應得的之外，並沒有其他獲勝之後的貪圖與貪戀。

神是亞伯蘭信心的導航與主宰。雖然亞伯蘭並非無瑕疵完美的人，但在搶救回羅得之後，卻有著有別於當時得勝一方的隨意與任憑。亞伯蘭領受撒冷王麥基洗德的祝福，頌讚，榮耀的是神的名。亞伯蘭也藉著十分之一的獻上，高舉，尊崇的也是神的名。因為擁有，是神所給的，得勝，是神所成的，救回，是神所作的，若神真是亞伯蘭最大的滿足，便能夠理解亞伯蘭以尊崇的心意，慷慨的行動來回應神所帶領他的得勝。

如今，神的得勝是否也真是我們的得勝呢？從我們生活日常各樣的面對或許便能窺見一二。若我們一直需要神以外的人事時地物來充實填滿我們的心，一直渴望神以外的掌聲讚賞肯定的眼光來確認成敗價值，一直倚賴神以外的可感可摸可嚐的可見來認定活著與否，那麼，你我離神的得勝確實還有一段距離，也實在還有一段路要走。求神憐憫我們，讓神自己持續成為你我一生真實的滿足，叫神的應許持續作為辨認價值的憑據，使神的工作持續帶著我們信入與祂的同死與同活裡。求神幫助我們，能夠察覺神此時此刻在你我生命中依然的同行和引導！

經文：創世記14：1-16

1 當暗拉非作示拿王，亞略作以拉撒王，基大老瑪作以攔王，提達作戈印王的時候，2 他們都攻打所多瑪王比拉、蛾摩拉王比沙、押瑪王示納、洗扁王善以別，和比拉王；比拉就是瑣珥。3 這五王都在西訂谷會合；西訂谷就是鹽海。4 他們已經事奉基大老瑪十二年，到十三年就背叛了。5 十四年，基大老瑪和同盟的王都來在亞特律加寧，殺敗了利乏音人，在哈麥殺敗了蘇西人，在沙微基列亭殺敗了以米人，6 在何利人的西珥山殺敗了何利人，一直殺到靠近曠野的伊勒巴蘭。7 他們回到安密巴，就是加低斯，殺敗了亞瑪力全地的人，以及住在哈洗遜他瑪的亞摩利人。8 於是所多瑪王、蛾摩拉王、押瑪王、洗扁王，和比拉王都出來，在西訂谷擺陣，與他們交戰，9 就是與以攔王基大老瑪、戈印王提達、示拿王暗拉非、以拉撒王亞略交戰；乃是四王與五王交戰。10 西訂谷有許多石漆坑。所多瑪王和蛾摩拉王逃跑，有掉在坑裡的，其餘的人都往山上逃跑。11 四王就把所多瑪和蛾摩拉所有的財物，並一切的糧食都擄掠去了；12 又把亞伯蘭的姪兒羅得和羅得的財物擄掠去了。當時羅得正住在所多瑪。13 有一個逃出來的人告訴希伯來人亞伯蘭；亞伯蘭正住在亞摩利人幔利的橡樹那裡。幔利和以實各並亞乃都是弟兄，曾與亞伯蘭聯盟。14 亞伯蘭聽見他姪兒被擄去，就率領他家裡生養的精練壯丁三百一十八人，直追到但，15 便在夜間，自己同僕人分隊殺敗敵人，又追到大馬色左邊的何把，16 將被擄掠的一切財物奪回來，連他姪兒羅得和他的財物，以及婦女、人民也都奪回來。

亞伯蘭與羅得居住的地區，各方勢力盤據，彼此間的交戰與掠奪似乎是家常便飯。就在四王與五王的交戰中，居住在所多瑪安分守己並沒有加入戰局的羅得也受波及被當成俘虜給帶走了。亞伯蘭得知消息，就帶著精練的壯丁，追趕殺敗敵人，把被擄去的羅得並他的一切都給奪回來。當亞伯蘭與羅得分開各自生活之後，或許彼此的關係不再像過去那樣親近，但亞伯蘭並沒有把姪兒羅得給忘記。也沒有對羅得的遭遇袖手旁觀，而是立即動員帶人將羅得救回。當時迦南地區地方勢力的起伏消長，居住其中的平民百姓會有怎樣的遭遇，確實很難說一定是如何。

神的掌管，在不認識神也不敬畏神，各自為政的地方如何顯露祂奇妙的大能作為呢？從亞伯蘭的生活來看，能夠在很快的時間帶著人馬連夜突襲將羅得救回，這絕非是一連串的幸運與偶然堆積而有的結果，因著對神的相信，正形塑著亞伯蘭平常生活的待人處事態度。因此，當緊急危急情況臨到，亞伯蘭不過是按著他平時的生活習慣來回應罷了，試想，若亞伯蘭在聽聞羅得被擄之後，才來尋找人，集合人，訓練人，那可真就緩不濟急了。平時與神的關係，對神的信靠與敬畏的習慣，在急難且混亂的時刻也會毫無掩飾的顯露出來。

神的掌管，就從你我與神的關係之生活方式的建立開始。若你我真渴望神在生命中掌權作王，也就會渴望神在生活裡作主為王。如此生活習慣的建立，將逐漸形塑我們有新的價值觀與人生態度，來面對神許可臨到你我生命中的種種試煉和考驗，且迎接神所賜臨在我們生活裡的種種恩福與豐盛。因此，重點不在於所處的環境是如何的不認識不敬畏神，關鍵在於我們有否新的價值觀與人生態度來面對世界及自己。求神幫助我們，容許自己持續被神的話語並祂的作為栽植，塑造，建立，直到擁有以神為中心的價值觀及人生態度為止，且榮耀歸神！

經文：創世記13：1-18

1 亞伯蘭帶著他的妻子與羅得，並一切所有的，都從埃及上南地去。2 亞伯蘭的金、銀、牲畜極多。3 他從南地漸漸往伯特利去，到了伯特利和艾的中間，就是從前支搭帳棚的地方，4 也是他起先築壇的地方；他又在那裡求告耶和華的名。5 與亞伯蘭同行的羅得也有牛群、羊群、帳棚。6 那地容不下他們；因為他們的財物甚多，使他們不能同居。7 當時，迦南人與比利洗人在那地居住。亞伯蘭的牧人和羅得的牧人相爭。8 亞伯蘭就對羅得說：你我不可相爭，你的牧人和我的牧人也不可相爭，因為我們是骨肉。9 遍地不都在你眼前嗎？請你離開我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。10 羅得舉目看見約但河的全平原，直到瑣珥，都是滋潤的，那地在耶和華未滅所多瑪、蛾摩拉以先，如同耶和華的園子，也像埃及地。11 於是羅得選擇約但河的全平原，往東遷移；他們就彼此分離了。12 亞伯蘭住在迦南地，羅得住在平原的城邑，漸漸挪移帳棚，直到所多瑪。13 所多瑪人在耶和華面前罪大惡極。14 羅得離別亞伯蘭以後，耶和華對亞伯蘭說：從你所在的地方，你舉目向東西南北觀看；15 凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。16 我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多，人若能數算地上的塵沙，才能數算你的後裔。17 你起來，縱橫走遍這地，因為我必把這地賜給你。18 亞伯蘭就搬了帳棚，來到希伯崙幔利的橡樹那裡居住，在那裡為耶和華築了一座壇。

亞伯蘭來到得以支搭帳棚之處，便築壇敬拜神，求告神的名。神讓亞伯蘭與姪兒羅得的產業都日漸豐盛，讓支搭帳棚周圍幾乎容不下，兩家的牧地與牧群有愈來愈多相爭的情況，怎麼辦呢？亞伯蘭讓羅得先選他認為好的的地方去，然後亞伯蘭往不同於羅得的方向走。選擇不同，方向不同，態度不同，即將遭遇的也會有所不一樣。羅得就這樣不知不覺與繁榮熱鬧卻也是墮落的所多瑪城愈來愈靠近。亞伯蘭呢？似乎也只能往不會是人們首選的方向前行，但特別的是，無論環境如何，亞伯蘭與神的關係依然是緊密的，亞伯蘭聆聽且領受神對他並他的後裔未來的應許，回到曾與神相遇的橡樹那裡居住，築壇獻祭敬拜神。

因為神是亞伯蘭前行的導引，豐盛的源頭，安居的所在。所以築壇獻祭，求告神的名便成了亞伯蘭信心旅途過程裡的生活方式表達。是神並祂話語的應許，決定了他與姪兒羅得如何的相處，關於兩家牧群相爭如何的處理，好地先選後選謙讓態度的為何。是神並祂臨在的工作，堅固著亞伯蘭的心，面對親人分離的那份沒落，熱鬧與冷清起伏的那份得失，似乎又回到原點的那份無成就感。是神並祂信實的同在，激勵著亞伯蘭沒有忽略對神的敬拜與求告，沒有模糊對神話語的聆聽與遵行，也沒有忘記要築壇獻祭，持續信靠，仰望神的同行。若說神是亞伯蘭生命的中心，那麼神的話語便是亞伯蘭生活的信靠，神的作為就是亞伯蘭一生的仰望。

對我們而言，也是。是神的信實，建造且堅固著我們對神的相信。縱然經歷無數次從己從人從環境而來的失信，神仍是可信的道路。是神的良善，扶持且幫助我們對神的仰望，縱然經過數不清從處境從際遇從光陰而來的波動，神仍是不變的真理。是神的恩慈，保守且看顧我們對神的敬畏，縱然走過述不盡好與壞，善與惡，是與非扭曲的面對，神仍是活著的生命。今天，我們仍求神引導，讓祂並祂話語的應許，臨在的工作，來決定此時此刻，或喜或憂，或得或失，或成或敗的態度與面對。將自己並你我所在乎的一切，都交托在神的手中，為祂而活，並深深相信一生也在神的手裡，尊祂而行。哈利路亞！

經文：創世記12：10-20

10 那地遭遇饑荒。因饑荒甚大，亞伯蘭就下埃及去，要在那裡暫居。11 將近埃及，就對他妻子撒萊說：我知道你是容貌俊美的婦人。12 埃及人看見你必說：這是他的妻子，他們就要殺我，卻叫你存活。13 求你說，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。14 及至亞伯蘭到了埃及，埃及人看見那婦人極其美貌。15 法老的臣宰看見了他，就在法老面前誇獎他。那婦人就被帶進法老的宮去。16 法老因這婦人就厚待亞伯蘭，亞伯蘭得了許多牛、羊、駱駝、公驢、母驢、僕婢。17 耶和華因亞伯蘭妻子撒萊的緣故，降大災與法老和他的全家。18 法老就召了亞伯蘭來，說：你這向我做的是甚麼事呢？為甚麼沒有告訴我他是你的妻子？19 為甚麼說他是你的妹子，以致我把他取來要作我的妻子？現在你的妻子在這裡，可以帶他走吧。20 於是法老吩咐人將亞伯蘭和他妻子，並他所有的都送走了。

亞伯蘭憑著信心按著神的吩咐離鄉背井來到迦南地，並不是表示從此日子就會一帆風順，前路就此平坦無阻礙。當居住地遭遇飢荒，亞伯蘭也被迫必須為尋找糧食而再次移居他處。此時，遷居埃及，似乎成了當地面對飢荒普遍採取的解決之道。為生存遷移，來到求生之處，如何在當地存活成了重點。亞伯蘭明白，就當時的風俗習慣，美麗的妻子足以讓丈夫喪命，但美貌的妹子能夠使手足存性命。亞伯蘭為著生存，還能夠做什麼呢？亞伯蘭刻意隱瞞與撒萊夫妻的關係，亞伯蘭是活了，但帶給當地埃及人的，卻是無心之過莫名的災禍。

人為生存而刻意的隱瞞，不但不能成就神的國和神的義，反而更多讓人陷入無心的莫名災難裡。人最聰明的努力，也可能是神所要成就之工最深的鴻溝。神應許亞伯蘭的後裔將成為萬國的祝福，若撒萊成了法老的妻子，亞伯蘭的後裔要從哪來呢？亞伯蘭得再想其他的方法讓神的應許在他身上才行吧！人能否繼續活著真是問題？或者神所應許的，神依然要親自成就，才是信心途中的旅人，最為關注聚焦的確據和把握！因為，處境的掌管者是神，生死的主權者是神，前行的引導者是神，應許的成就者是神。當亞伯蘭靠自己想辦法活時，同時也把災難帶給周遭的人，但亞伯蘭靠神的應許活時，同時也會讓周遭的人蒙受祝福。

若我們真是憑信心不憑眼見活著，面對若繼續堅持所信，有可能要遭受損失甚至喪命的大環境氛圍時，是寧願否認信仰也要舒服的活下去，或者是寧願持守所信也要迎接可能臨到的苦難？這確實是充滿張力也無法逃避的生命課題。當我們說，憑信心的時候，強調的是對神是信實的，是活著的，是有所作為的，是在乎你我的，是大有能力的，是有憐憫有慈愛的堅定信靠，並藉此來看待，面對，回應此時此刻正圍繞在你我生命中，深感不知所措，甚至無解的困難問題和挑戰。求神光照我們得以領受，瓶頸中有神，困難裡有神，深淵底有神，失望中有神，沮喪裡有神，就是那位應許要與我們永遠同在的救主和生命的主，因而從內心深處發出對神的讚美和感謝。

經文：創世記12：1-9

1 耶和華對亞伯蘭說：你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。2 我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。3 為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。4 亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了；羅得也和他同去。亞伯蘭出哈蘭的時候年七十五歲。5 亞伯蘭將他妻子撒萊和姪兒羅得，連他們在哈蘭所積蓄的財物、所得的人口，都帶往迦南地去。他們就到了迦南地。6 亞伯蘭經過那地，到了示劍地方、摩利橡樹那裡。那時迦南人住在那地。7 耶和華向亞伯蘭顯現，說：我要把這地賜給你的後裔。亞伯蘭就在那裡為向他顯現的耶和華築了一座壇。8 從那裡他又遷到伯特利東邊的山，支搭帳棚；西邊是伯特利，東邊是艾。他在那裡又為耶和華築了一座壇，求告耶和華的名。9 後來亞伯蘭又漸漸遷往南地去。

神對亞伯蘭說話，亞伯蘭也聽見神對他說的話，吩咐他要離開自己所熟悉的安定圈，往神要他前往的地方，因為神對亞伯蘭的未來有想法。亞伯蘭就按著神的吩咐去行，帶著所有家當前往迦南地，姪兒羅得也隨同亞伯蘭前行。到了示劍地摩利橡樹那裡，神有話對亞伯蘭說，要把現在他身處的迦南地，應許賜給他的後裔。亞伯蘭就築壇獻祭敬拜神，然後繼續前往伯特利地區的山邊支搭帳棚，稍做休息停留，又築壇獻祭敬拜神，求告神的名，漸漸往南方遷移。

神是說話的神，是對人有想法的神，是配得人敬拜的神，是賜應許給人有未來的神。看來，亞伯蘭對神跟他說的話也是熟悉的，沒有太多的猶豫不決質疑的籌措，行動是立即的，敬拜也是即刻的。雖然神的應許與眼前的實際是相反的，這時的迦南地早已有迦南人居住，亞伯蘭此時對這地的人而言不過是寄居的，是客旅，更別說是可以成為擁有國度的立足之處。但從亞伯蘭與神的互動裡，可以看見亞伯蘭對神並祂所說的話的那份單純的相信。神怎麼說，亞伯蘭就怎麼相信的那份關係，也勾勒出亞伯蘭的一生，不再是別人或是自己所知曉的亞伯蘭。

直到如今，神仍是說話的神，我們需要練習愈來愈老練於對準神的話語，對齊神的心意。神是對你我有想法的神，我們須要學習愈來愈習慣於不要照著我的意思，只要照著祢的意思來決定。神是配得你我敬拜的神，我們需要操練愈來愈渴望於無論得時或不得時，都會想要讓自己在神面前成為活祭的獻上，只要神的名被高舉就心滿意足。神是賜應許給你我有未來的神。神既然應許，也必親自透過祂的方法，在祂的時刻裡全然的成就。神應許亞伯蘭必成為大國，這話在亞伯蘭有生之年可沒看見，但亞伯蘭仍堅定相信，並以行動來回應神給他的應許。求神堅固我們的心，不憑眼見的相信神的話語～我必賜福給你，你也要叫別人得福，並以行動來回應神的帶領。感謝神，因祂有數不盡恩慈！