經文：創世記3：1-13

1 耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？2 女人對蛇說：園中樹上的果子，我們可以吃，3 惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說：你們不可吃，也不可摸，免得你們死。4 蛇對女人說：你們不一定死；5 因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。6 於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給他丈夫，他丈夫也吃了。7 他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子為自己編做裙子。8 天起了涼風，耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華神的面。9 耶和華神呼喚那人，對他說：你在哪裡？10 他說：我在園中聽見你的聲音，我就害怕；因為我赤身露體，我便藏了。11 耶和華說：誰告訴你赤身露體呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？12 那人說：你所賜給我、與我同居的女人，他把那樹上的果子給我，我就吃了。13 耶和華神對女人說：你做的是甚麼事呢？女人說：那蛇引誘我，我就吃了。

受造的蛇，之所以成為狡猾，從牠想凌駕一切受造之上，超越一切造物之能，取代一切創造之榮就開始了。從牠與女人之間的對話便能窺見一二。首先是，神豈是真說，把神已經說過的肯定句動了符號的手腳，成了神豈是真說的疑問句。藉此，讓猜疑成為人在神面前的距離。接著是，吃了不一定死，把神明確說過一定死的肯定加上一個字，成了不一定死的否定句，藉此，讓不信成為人在神面前的空隙。再來是，牠似乎知道神在想什麼，把不是神而是牠自己的意圖想法混入神的吩咐。藉此，竊取人在神面前原本專注信靠仰望的心。

但生命之主，是否會因為蛇對神話語的扭曲，意圖藉著猜疑，否定與不信，讓人墮落，碎裂與神的關係而失敗呢？夏娃做了神沒有吩咐的事，亞當也跟著夏娃一起做神沒有要他做的事，當羞恥來到關係當中時，掩蓋羞恥成了亞當和夏娃彼此直覺的反應，躲藏逃避也成了亞當和夏娃面對神的尋找時的回應。人失敗了，神沒有。神仍然繼續與亞當和夏娃說話，讓他們自己說出所遭遇的是什麼。雖然，羞愧，逃避甚至是彼此推卸責任，成了亞當和夏娃眼睛明亮之後，在神面對的應對，但，神從來沒有切斷與人的對話，放棄對人拯救計畫。

因此，要謹慎，別不自覺的往與神敵對的方向靠攏，想要凌駕於一切的受造，擁有超越一切造物的能力，甚至竊取惟有神當得的榮耀。也要儆醒，別未經分辨就任意扭曲，竄改，甚至否定神的話語，輕看神的時間與方法，不信神的臨在和作為，而容讓猜疑，否定與不信在與神的關係之間有活動的機會。但若發現自己在信靠神的事上失敗了，也別太過驚訝。一直陷在失敗的羞愧，懊悔，憤怒與沮喪裡，不會是神要我們做的事。悔改，祈求神的憐憫與更新，在建立新的習慣和生活方式裡領受恩典，是面對新生，經歷重生的旅程。要記得，神從來沒有切斷對話的管道，也不曾放棄對你我的拯救！

主阿，我們的生命，盼望和力量都在於祢。祢的話語安定在天永不改變。一切的疑惑否定與不信都不能使祢的話語失效變質。反倒是有限且容易變動的世人，是何等需要恢復與祢的對話，更多的認識，更深的信靠祢。主阿，憐憫幫助我們，時常被祢話語的應許以及奇妙的作為抓住，而不是被世界的環境處境評論給纏住。主阿，保守引導我們的心懷意念，時時以祢的心為心，以祢的眼為眼，以祢的腳蹤為步伐，降服於你的面前。主阿，讓我們一生專注於你所賦予我們的角色與使命，因祢而活也為祢而做。哈利路亞！

經文：創世記2：18-25

18 耶和華神說：那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。19 耶和華神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前，看他叫甚麼。那人怎樣叫各樣的活物，那就是他的名字。20 那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名；只是那人沒有遇見配偶幫助他。21 耶和華神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。22 耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領他到那人跟前。23 那人說：這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱他為女人，因為他是從男人身上取出來的。24 因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。25 當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥。

神說，是事的開始，神用，是事的形塑，神帶，是事的歷程，神使，是事的奧秘，神領，是事的顯露。野地的走獸，空中的飛禽，是神用塵土所造，是亞當一一給牠們起名。女人，是神用亞當的肋骨所造，是神領她到亞當面前，亞當稱她為女人，彼此兩個獨立個體聯合，合而為一關係從此開始，夫妻二人在神面前赤裸裸的面對面，彼此並不羞恥。

神創造天地，活物及人類。讓亞當起名治理祂所造的各樣活物，也讓男人與女人彼此之間有親密無礙關係的聯合，如同神與男女之間是親近無阻的互動一般。在罪尚未進入世界之前，人與人之間坦然以待並不羞恥，人與神之間據實以對也不羞愧。人看見神的創造甚好，人聆聽神的話語真好，人領受神的作為美好，人經歷神的臨在好好。

從神的創造來看，人活著所需要的一切，神在祂的話語裡早已豐富預備。包括食物，環境，關係，任務，意義和歸屬。因此，人生的問題不是在於有沒有什麼，而是在於能不能察覺。縱然，人的悖逆不信讓一切都變了調。但沒變的，是神定意的拯救和行動。所以，直到如今，神不曾停止對人說話，也不曾放棄將人挽回。就在人矇懂無知之時，仍在人的心門外叩門邀請。

求神幫助引導，使我們有聆聽的耳，受教的心。察覺神已經為你我預備豐盛的一切，包括所需的能力，環境，關係，使命，意義和歸屬。有時，我們仍會禁不住想努力做些什麼，來肯定，確認甚至藉此兌現神所應許的智慧，公義，聖潔和救贖。而忘記交托己的道路，信靠神的方法，也沒有放下己的意念，仰望神的時間，以致於白白的受苦。求主憐憫，用祂的話語時時將我們領回正路，歸回正道。

經文：創世記2：4-17

4 創造天地的來歷，在耶和華神造天地的日子，乃是這樣，5 野地還沒有草木，田間的菜蔬還沒有長起來；因為耶和華神還沒有降雨在地上，也沒有人耕地，6 但有霧氣從地上騰，滋潤遍地。7 耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。8 耶和華神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裡。9 耶和華神使各樣的樹從地裡長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物。園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。10 有河從伊甸流出來，滋潤那園子，從那裡分為四道：11 第一道名叫比遜，就是環繞哈腓拉全地的。在那裡有金子，12 並且那地的金子是好的；在那裡又有珍珠和紅瑪瑙。13 第二道河名叫基訓，就是環繞古實全地的。14 第三道河名叫希底結，流在亞述的東邊。第四道河就是伯拉河。15 耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理，看守。16 耶和華神吩咐他說：園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，17 只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！

神造天地，用塵土造人，賜氣息給人，將人安置在祂所立的伊甸園，園中有生命樹和分別善惡的樹，也有各樣從地裡長出來的樹，樹果可做食物。有河從伊甸流出，分別是圍繞哈腓拉全地的比遜河，環繞古實全地的基訓河，流在亞述東邊的希底結河，以及伯拉河。神賦予人看守維護伊甸園的任務，且清楚明確的吩咐，別對分別善惡樹上的果子有非份之想，因為必定帶來死的結果。

神是將人安置於祂所造的園子中，為人預備各樣美善，滋養與豐盛的創造之主，也是向人說話，明確吩咐，賦予使命並立下界線的生命之主。當人受造之時，充滿在人眼前的盡是神並祂的作為，意識在人心中的滿是神並祂的權能。因此，關於伊甸園的看守管理，全是與神同工同行的生活場域，除了歡喜，一點也沒有是被勉強的，除了快樂，一點也不覺得是很辛苦的，除了滿足，一點也不覺得是擔重擔的。

但曾幾何時，一切都變了調。生活竟成了辛苦與重擔的衝擊場。要怎樣再次恢復起初人受造時，沒有攔阻也不受攔阻，持續的與神同工同行，充實且滿足的過日子呢？秘訣就在於，要不斷的練習安靜，敞開心，親近神，不要煩躁，封閉心，躲避祂，容讓神話語的恩光，來到臨在你的心中照耀你，允許神的愛來吸引你，充滿你！若沒有養成親近神的習慣，在關鍵時刻還是會回到舊習性當中。若沒有建立信靠神的心志，在關鍵時刻還是會回到老性情裡面。

感謝神，在早已習慣於諸多挫折灰心沮喪失望的生活實際裡，祂竟然沒有放棄，依然要尋回在罪惡與死亡權勢裡失喪的人們，仍舊要恢復起初人與祂親密沒有阻礙的關係。求神憐憫幫助，你我也是神所要尋回，所要恢復的人，而記號就在於，煩躁的舊習性竟然也渴慕那與神親近的安靜時光，並且付出行動，自義的老性情竟然也渴望與神同在的等候時刻，並且堅定持守！求神恩待引導，每一天從與神親近開始，每時刻從有神同在開始！

經文：創世記1：24-2：3

24 神說：地要生出活物來，各從其類；牲畜、昆蟲、野獸，各從其類。事就這樣成了。25 於是神造出野獸，各從其類；牲畜，各從其類；地上一切昆蟲，各從其類。神看著是好的。26 神說：我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。27 神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。28 神就賜福給他們，又對他們說：要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。29 神說：看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子全賜給你們作食物。30 至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給他們作食物。事就這樣成了。31 神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。1 天地萬物都造齊了。2 到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。3 神賜福給第七日，定為聖日；因為在這日，神歇了他一切創造的工，就安息了。

神所造的各從其類，表達出類與類之間的獨特性，無可重疊與混雜。其中，人的受造與其他之間最為關鍵的不同之處，在於擁有神的形像，具有獨自思考並自由的意志能力，並被賦予生養眾多，治理腳踏所在的這地，管理空中，地上，海裡各樣活物的任務，且擁有養生所需一切的食物。當六個日子創造之工完成，神賜福第七個日子並在其中安息。神創造，是萬物起源之因。神賜福，是萬時運行之能，神作工，是生命延續之力，神安息，是萬有安穩之境。在神的創造中，惟有人被賦予與神同在的關係，治理這地的使命並安歇於神為人所預備的一切豐盛。

人之所以為人的活命，在於與神的關係，有神的話語，行神的託付，走神的使命。若與神沒有關係，沒有神的話語，沒有神的託付，沒有神的使命，便失去人之所以為人的意義。因此，你我的存在，為的是認識神，存留，為的是信靠神，活著，為的是榮耀神。無論日子如何，總要認識，神是你我生命的首位，總要信靠，神是你我生活的中心，總要經歷，神是你我喜樂的確據，總要領受，神是你我平安的把握。若離了神，無論擁有的是什麼，一切都將隨之成為虛空的脆弱。若有了神，無論面臨的是什麼，一切也都將隨之成為永恆的榮光。或許，這時，你我更需要在乎且察覺的是，那位創造你，賜你氣息，愛護你，拯救你，為你預備豐盛的生命之主，此刻，仍在你裡面，正在你我當中，要與我們同在同行！

經文：創世記1：14-23

14 神說：天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，15 並要發光在天空，普照在地上。事就這樣成了。16 於是神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜，又造眾星，17 就把這些光擺列在天空，普照在地上，18 管理晝夜，分別明暗。神看著是好的。19 有晚上，有早晨，是第四日。20 神說：水要多多滋生有生命的物；要有雀鳥飛在地面以上，天空之中。21 神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類；又造出各樣飛鳥，各從其類。神看著是好的。22 神就賜福給這一切，說：滋生繁多，充滿海中的水；雀鳥也要多生在地上。23 有晚上，有早晨，是第五日。

神藉著祂的話語造萬物，分明暗，管晝夜，滋生命，賜恩福。神不需要藉著受造物來證明祂的所是，卻選擇在受造的日子，節令，各類及活物之間來顯露，充滿祂所看為美好的所能。受造的美好，是從造物主的美善而出，各從其類的受造，是從造物主的權能與治理而有，生命的滋養延伸，是從賜生命氣息之主的看顧供應而續。神的能力在受造之中，卻也超乎受造之上，神的意念在受造之內，卻不被受造所限制，神的方法在受造之間，卻也高過受造的定規。神是神，受造是受造，受造是因神而存而留而有，神卻不因受造的或輕或重或多或寡而跟著改變起伏不定。因於神，在於神，也歸於神，乃是萬物受造的指向。

神的話語有能力，世界因此受造。神的話語也是溝通的平台，關係的表達。神話語創造之能的彰顯，並非只為讓自己感覺良好，作為自我娛樂的表現。神美好的創造，有著更為深刻的預備在裡頭，是什麼，足以讓神花了整整五個日的時間來做準備，又是為著什麼，能夠讓神用了五個日的階段來完成工。想必有神眼中看來最為重要的對象，所以神做預備，勢必有神心裡覺得最為必須的內容，所以神成就它。是為你我，神創造，是因你我，神預備，是愛你我，神成就。每當我們抬頭仰望星空，神要我們知道，祂的看顧沒有停歇，每當我們閱讀默想聖經，神要我們認識，祂的拯救一直都在，每當我們數算一切所有，神要我們經歷，祂的同行從沒缺席。神創造的啟示，總告訴著我們，神已經為你我預備的一切，並向我們顯明祂所看為的美好。