經文：創世記40：1-8

1 這事以後，埃及王的酒政和膳長得罪了他們的主埃及王，2 法老就惱怒酒政和膳長這二臣，3 把他們下在護衛長府內的監裡，就是約瑟被囚的地方。4 護衛長把他們交給約瑟，約瑟便伺候他們；他們有些日子在監裡。5 被囚在監之埃及王的酒政和膳長二人同夜各做一夢，各夢都有講解。6 到了早晨，約瑟進到他們那裡，見他們有愁悶的樣子。7 他便問法老的二臣，就是與他同囚在他主人府裡的，說：「你們今日為甚麼面帶愁容呢？」8 他們對他說：「我們各人做了一夢，沒有人能解。」約瑟說：「解夢不是出於神嗎？請你們將夢告訴我。」

約瑟因主母的控告進了監獄，埃及王身邊的酒政與膳長也因得罪王而入監。幾乎不會有任何交集的身份，地位與角色就這樣在同一個獄所裡相遇，一起生活。他們也成了約瑟服事的對象。期間，酒政和膳長都各自做了一個夢，對夢也都各自有不同的解釋，但內心的疑惑卻一直都在而悶悶不樂。約瑟也察覺到了他們的憂愁，得知他們所做的夢無人能解，就表明解夢是出於神不是出於人，並表示願意為他們分憂解勞。

約瑟好與壞的日子都在神的面前，約瑟順與逆的處境也在神的手中，約瑟成與敗的際遇並有神的預備，約瑟有與無的關注且是生命的流露。相較於酒政與膳長，縱然時常在埃及王身邊出入，卻是活在王的喜怒哀樂的起伏裡，王高興了日子就幸福，王生氣了日子就難熬，王肯定了價值就高昇，王否定了價值就沒了。以致於連夜裡所做無法解釋的夢，都足以讓他們的內心翻騰不已沒有平安。關於擁有或失去，似乎一點確據和把握也沒有，只能倚賴些什麼來評認自己的未來。

此時，你我是否仍然相信，好與壞，順與逆，成與敗的處境與際遇，擁有與失去，都在神的面前，都有神的掌管，且有神的預備，為要引導我們認識經歷並親近神。只因我們太有限，確實很難降服於自己不熟悉不樂見的，且更難在自己無法掌握的當下可以有真平安。縱然時常在人看為穩固安全的王面前出入，這王對我們而言，也許是豐厚的經濟基礎，穩當的人脈資源，有權的身份地位，充沛的身體健康，群體的肯定讚揚。但只要這個王變了臉色，我們的安全與價值似乎立刻也就跟動搖起來。求神光照我們信靠祂此時此刻的臨在，指教我們同意神的在我們裡面的磨塑和引導，直到我們得以愈來愈老練於不受阻礙的與神相遇。

經文：創世記39：11-23

11 有一天，約瑟進屋裡去辦事，家中人沒有一個在那屋裡，12 婦人就拉住他的衣裳，說：「你與我同寢吧！」約瑟把衣裳丟在婦人手裡，跑到外邊去了。13 婦人看見約瑟把衣裳丟在他手裡跑出去了，14 就叫了家裡的人來，對他們說：「你們看！他帶了一個希伯來人進入我們家裡，要戲弄我們。他到我這裡來，要與我同寢，我就大聲喊叫。15 他聽見我放聲喊起來，就把衣裳丟在我這裡，跑到外邊去了。」16 婦人把約瑟的衣裳放在自己那裡，等著他主人回家，17 就對他如此如此說：「你所帶到我們這裡的那希伯來僕人進來要戲弄我，18 我放聲喊起來，他就把衣裳丟在我這裡跑出去了。」19 約瑟的主人聽見他妻子對他所說的話說：「你的僕人如此如此待我。」他就生氣，20 把約瑟下在監裡，就是王的囚犯被囚的地方。於是約瑟在那裡坐監。21 但耶和華與約瑟同在，向他施恩，使他在司獄的眼前蒙恩。22 司獄就把監裡所有的囚犯都交在約瑟的手下，他們在那裡所辦的事都是經他的手。23 凡在約瑟手下的事，司獄一概不察，因為耶和華與約瑟同在，耶和華使他所做的盡都順利。

約瑟在家中執行照管的職務，婦人趁四下無人，抓住約瑟要約瑟為她提供性服務。約瑟不肯，就脫掉丟下被抓住的外衣逃跑。婦人反倒用手邊抓到的衣服，作為驚恐哀聲大聲的向家裡的人，向她的丈夫控告約瑟想要對她不軌的鐵證。約瑟就在看似人證物證皆具的情況下入獄成為囚犯。約瑟實在是冤，神卻仍是約瑟的義。在獄中，約瑟並沒有受到惡待，反成了監所管理人得力的助手。雖然約瑟人身自由受到限制，身負不實指控的罪名，卻因著神與約瑟同在，約瑟待人處事的生命品格，使約瑟所做的都蒙恩，讓約瑟比在監獄外，不受監禁的人有著更加活潑的自由。

神與約瑟同在，表達出神是約瑟持續信靠順服敬畏的那一位。約瑟在面對婦人的試探引誘時，神是約瑟所懼怕的那一位。約瑟遭遇不實指控被剝奪自由時，神是約瑟所信靠的那一位，約瑟面對監獄管理人員所託付給他的工作時，神是約瑟所順服的那一位。神使約瑟所做的盡都順利，表示出約瑟是神所使用，成就祂所看為美好的器皿，約瑟是在神手中，彰顯祂仍掌管一切的能力，約瑟是神所預備，為要施行祂賜給以色列家的應許。神與約瑟同在，是約瑟時常就在經歷的。但神在他身上的成就，彰顯與應許的施行，也許，得經過多年以後，再回頭看，才會逐漸清晰明白的看見，原來如此！

如今，你我所懼怕的，除了神以外，還有別的嗎？我們所信靠的，除了神以外，還有其他嗎？我們所依循的除了神以外，還有另外的嗎？神與約瑟同在的表達，也是神與我們同在的真實。當我們除了神以外別無所懼，別無所信，別無所誇時，神使約瑟所做的盡都順利的表示，也會是神使你我所做的都蒙恩的實際。經過日子的磨練，歲月的歷練，逐漸清晰的，仍會是神在我們生命中的豐富預備，榮耀彰顯以及應許的成就。是的，神在賜福中堅固我們的信，使我們滿心盼望。在磨難中熬煉我們的心，要我們堅定方向，在蒙恩中激勵我們跨步，讓我們儆醒仰望，既然興起在於神，歷程在於神，榮耀在於神，你我一生便有不住禱告，感謝，讚美的理由。哈利路亞！

經文：創世記39：1-10

1 約瑟被帶下埃及去。有一個埃及人，是法老的內臣，護衛長波提乏，從那些帶下他來的以實瑪利人手下買了他去。2 約瑟住在他主人埃及人的家中，耶和華與他同在，他就百事順利。3 他主人見耶和華與他同在，又見耶和華使他手裡所辦的盡都順利，4 約瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，並且主人派他管理家務，把一切所有的都交在他手裡。5 自從主人派約瑟管理家務和他一切所有的，耶和華就因約瑟的緣故，賜福與那埃及人的家；凡家裡和田間一切所有的，都蒙耶和華賜福。6 波提乏將一切所有的都交在約瑟的手中，除了自己所吃的飯，別的事一概不知。約瑟原來秀雅俊美。7 這事以後，約瑟主人的妻以目送情給約瑟，說：「你與我同寢吧！」8 約瑟不從，對他主人的妻說：「看哪，一切家務我主人都不知道，他把所有的都交在我手裡。9 在這家裡沒有比我大的；並且他沒有留下一樣不交給我，只留下了你，因為你是他的妻子。我怎能作這大惡，得罪神呢？」10 後來他天天和約瑟說，約瑟卻不聽從他，不與他同寢，也不和他在一處。

約瑟被帶到埃及，賣給法老的護衛長波提乏家當奴隸。神與約瑟同在，使約瑟辦事亨通，手中的工盡都順利，蒙主人喜愛並受到重用，成為家務的總管。波提乏家因約瑟的緣故蒙受極大祝福，主人除了自己所吃的食物，其他一概都在約瑟的管理之下。這時的約瑟對主人的妻子而言，可說是年輕俊帥，並擁有掌管一切家務的權與能的小鮮肉。便向約瑟一而再再而三的下達命令，要約瑟為她提供性服務。約瑟知道，得罪主人的妻子，讓她不開心，也許他將會瞬間失去現有權力和主人對他的信任，但若比起得罪神，失去神的同在，沒有神的同行，前者就真的算不得什麼。

神是信實可靠的賜福者，也是令人敬畏的主宰者。約瑟在主人家裡成了家務總管，這個家也因著約瑟蒙受恩福。約瑟在如此人生的高峰，還有什麼是約瑟做不到的呢？若能趁勝追擊，更進一步討得主人妻子的歡心和寵愛，想辦法脫離奴隸身份，歸化成埃及人，獲取身為埃及人的權益和福利，有無不可！但無論在怎樣的高峰之中，約瑟似乎沒有忘記曾出現在他腦海裡的夢境，約瑟對神的敬畏，是活潑也是真實的，勝過一切他本可以為自己的人生鋪更成功之路的試探和引誘。當然，約瑟很快的，也將為此付出受冤入獄的代價。敬畏神並不等於不會遭羞辱，信靠神並不等同能免於失去，順服神並不表示不會有苦難。

當你我處於受器重被肯定且凡事都順利的高峰時，這一切是否也會成為我們緊抓不放的偶像？答案若是肯定的，接下來聽命與順從的對象就不再是神並祂的話語，而是如何維繫並抓取更多權力和能力的機會和努力。答案若是否定的，接續的專注與信靠的根基就仍會是神的憐憫並祂在我們生命中的掌管。知道會有羞辱，卻不會過份恐懼，明白會有失去，卻不會過於絕望，看見會有苦難，卻不會忘記仰望。約瑟面對生活選項時智慧的亮光，那份對神的敬畏，絕非是約瑟臨時起意的結果，而是一點一滴習慣的累積，以致於在關鍵時刻，可以果決明確且堅定的回應面對。求神堅固我們對祂的敬畏，信靠與順服，在諸多人生的選項中，能有討神喜悅的智慧與行動。哈利路亞！

經文：創世記38：24-30

24 約過了三個月，有人告訴猶大說：「你的兒婦他瑪作了妓女，且因行淫有了身孕。」猶大說：「拉出他來，把他燒了！」25 他瑪被拉出來的時候，便打發人去見他公公，對他說：「這些東西是誰的，我就是從誰懷的孕。請你認一認，這印和帶子並杖都是誰的？」26 猶大承認說：「他比我更有義，因為我沒有將他給我的兒子示拉。」從此猶大不再與他同寢了。27 他瑪將要生產，不料他腹裡是一對雙生。28 到生產的時候，一個孩子伸出一隻手來；收生婆拿紅線拴在他手上，說：「這是頭生的。」29 隨後這孩子把手收回去，他哥哥生出來了；收生婆說：「你為甚麼搶著來呢？」因此給他起名叫法勒斯。30 後來，他兄弟那手上有紅線的也生出來，就給他起名叫謝拉。

守寡的他瑪竟如妓女般與人行淫，且已懷有三個月的身孕，這消息一傳到公公猶大的耳中，猶大第一個反應便是要將他的兒媳婦他瑪就地正法，以維護家族的名聲和傳統。怎知，從他瑪手中持有的印章，帶子和手杖認出，自己就是陷他瑪於不義的那個人。猶大恍然大悟的想到，他並沒兌現要讓第三個兒子示拉娶她為妻的承諾。因此，猶大若真要燒死他瑪，豈能說自己在這事上真是無辜無罪呢？從此以後，猶大再也沒有與他瑪親近。他瑪活了下來，並生下雙胞胎，且特別的是，原應當後生的法勒斯反成了哥哥，以為會先生的謝拉反成了弟弟。

猶大在兒媳他瑪懷孕的事件上，戲劇性的從自以為義到羞愧反省，除了反應出當時迦南地區夾雜著衝突與混亂，隨意與任憑，名聲與正義張力的風俗之外，一方面突顯出屬神子民在地上生活的實境，不時會犯錯，罪也時常來敲門。從自以為義到醒悟悔改，神在人裡面的運行，因著救贖也藉著信靠，仍在人的一生中強而有力的持續著。另一方面，也表達出他瑪手中的憑證信物，有著誰也無法否認稱義的真實。若他瑪因懷有身孕而受害受死，他瑪所擁有的義，仍要繼續向著世人說話。因為叫人活著的，不是眼見的苦與樂，生或死的下場，而是內裡所擁有且持守的確據和把握！

如今，神藉著祂的話語，已經把永恆長存拯救的把握與新生的確據賜給我們。果真如此，你我還抓著什麼，靠著什麼，望著什麼呢？若驅動激勵我們的是應許，是神的義與行，你我對今生便有不同於以往的態度眼光和價值觀念。若光照引導我們的是神恩，是神的愛與憐，你我對自己便有不同於過去的察覺自省和回轉改變。縱然時代一直在進步，潮流也一直不斷的再改變，生活似乎有更多的選項與選擇，但不變的是，神的臨在仍要繼續驅使著我們來尋求，渴望，信靠祂，神的作為仍在持續激勵著你我來認識，經歷，敬畏祂的所是與所能，讓我們的一生確實有祂的同在，每天也實在有祂的同行。哈利路亞！

創世記38：12-23

12.過了許久，猶大的妻子書亞的女兒死了。猶大得了安慰，就和他朋友亞杜蘭人希拉上亭拿去，到他剪羊毛的人那裡。13.有人告訴她瑪說：「你的公公上亭拿剪羊毛去了。」14.她瑪見示拉已經長大，還沒有娶她為妻，就脫了她作寡婦的衣裳，用帕子蒙著臉，又遮住身體，坐在亭拿路上的伊拿印城門口。15.猶大看見她，以為是妓女，因為她蒙著臉。16.猶大就轉到她那裡去，說：「來吧！讓我與你同寢。」他原不知道是他的兒婦。她瑪說：「你要與我同寢，把甚麼給我呢？」17.猶大說：「我從羊群裡取一隻山羊羔，打發人送來給你。」她瑪說：「在未送以先，你願意給我一個當頭嗎？」18.他說：「我給你甚麼當頭呢？」她瑪說：「你的印、你的帶子，和你手裡的杖。」猶大就給了她，與她同寢，她就從猶大懷了孕。19.她瑪起來走了，除去帕子，仍舊穿上作寡婦的衣裳。20.猶大託他朋友亞杜蘭人送一隻山羊羔去，要從那女人手裡取回當頭來，卻找不著她，21.就問那地方的人說：「伊拿印路旁的妓女在哪裡？」他們說：「這裡並沒有妓女。」22.他回去見猶大說：「我沒有找著她，並且那地方的人說：『這裡沒有妓女。』」23.猶大說：「我把這山羊羔送去了，你竟找不著她。任憑她拿去吧，免得我們被羞辱。」

 她瑪回娘家已有一段時間，眼看猶大的三子示拉已經長大，卻沒有如公公先前所說，要讓示拉來迎娶她為妻。當猶大的妻子過世，走出喪偶的哀傷，與朋友希拉一起到亭拿為猶大剪羊毛的人那裡時，有人告訴她瑪，她的公公猶大現在在亭拿。就脫掉寡婦的衣裳，換上看似妓女的裝扮，坐在城門口。猶大看來熟門熟路般以為對方是妓女，就主動上前攀談，談好代價，留下個人的印章，帶子和手杖，與她瑪同寢完成交易。後來，猶大找不到對方，無法取回先抵押給對方的當頭信物，卻也不以為意沒有放在心上。

 對猶大而言，與妓女同寢不就是一場交易。對她瑪而言，卻是讓自己陷入名聲掃地，生命危險的景況裡。當時迦南地的風俗敗壞混亂到什麼程度，實在難以想像。甚至猶大放縱的召妓，她瑪為了擁有子嗣，亂倫也成了選項。這些與神聖潔屬性極具衝突的事件，就這麼明明白白的都被記錄。且流傳下來給世世代代的人看。神為何容許，要成就的又是什麼，是老問題也是好問題。它的老，在於顯明人墮落的本性，本就與神的所是相違背，靠自己的努力，是無法達到神百分百標準的實況。它的好，在於顯露神的所能，不會被人的敗壞擊垮，是神的憐憫與拯救的介入，讓醜陋失敗混亂與錯誤，都得以有被更新翻轉的契機。

還再為醜陋的失敗目瞪口呆？還再因混亂的錯誤搥胸頓足？當神的話語不假掩飾的呈現敗壞醜惡的真實，高舉的並非是以此為榮為耀，鼓勵大家學著做。而是神對每個世代文化實況的透撤，比身在其中的人都要來的清晰。人算什麼，神卻顧念。人有什麼，神卻拯救。人是什麼，神卻新造。因此，反觀現在，你我是否也會暗暗的慶幸，沒有像那時代一樣的墮落敗壞。但，也許事件不同，但本質卻不遠。習以為常沒有節制的放縱，是否也成了壓力抒解的倚賴？為了獲得當代的肯定與接納，許多見不得光的手段與方法，是否也成了可以靈活運用的選項？求神引導我們，活在主裡所領受新生的自由，且懂得不濫用也不誤用神所賜的恩。