經文：詩篇33：1-22

1 義人哪，你們應當靠耶和華歡樂；正直人的讚美是合宜的。2 你們應當彈琴稱謝耶和華，用十弦瑟歌頌他。3 應當向他唱新歌，彈得巧妙，聲音洪亮。4 因為耶和華的言語正直；凡他所做的盡都誠實。5 他喜愛仁義公平；遍地滿了耶和華的慈愛。6 諸天藉耶和華的命而造，萬象藉他口中的氣而成。7 他聚集海水如壘，收藏深洋在庫房。8 願全地都敬畏耶和華！願世上的居民都懼怕他！9 因為他說有，就有；命立，就立。10 耶和華使列國的籌算歸於無有，使眾民的思念無有功效。11 耶和華的籌算永遠立定；他心中的思念萬代常存。12 以耶和華為神的，那國是有福的！他所揀選為自己產業的，那民是有福的！13 耶和華從天上觀看；他看見一切的世人。14 從他的居所往外察看地上一切的居民。15 他是那造成他們眾人心的，留意他們一切作為的。16 君王不能因兵多得勝；勇士不能因力大得救。17 靠馬得救是枉然的；馬也不能因力大救人。18 耶和華的眼目看顧敬畏他的人和仰望他慈愛的人，19 要救他們的命脫離死亡，並使他們在饑荒中存活。20 我們的心向來等候耶和華；他是我們的幫助、我們的盾牌。21 我們的心必靠他歡喜，因為我們向來倚靠他的聖名。22 耶和華啊，求你照著我們所仰望你的，向我們施行慈愛！

詩篇作者因著神滿有慈愛正直的真實，而疾聲呼籲人們要讚美歌頌敬拜神。從神創造的大地看見神的榮耀，從神治理的主權經歷神的心意。原來，列國的籌算與萬民的思念也在神深奧的掌管底下。兵多並不等同於得勝，力大並不等於得救。誰是神所看顧的呢？是敬畏並仰望祂慈愛的人！神要拯救他們脫離死亡的威嚇，在艱困中依然得以存活。因此，詩篇作者也禁不住仍要在群體中發聲，說：我們的心仍要等候神心意的顯露，且也要倚靠神並充滿盼望的，藉著祈求禱告和仰望，面對神許可臨在我們當中的生命功課。

對詩篇作者而言，對神慈愛的拯救與憐憫的認識愈多，就愈驅動著他想要與神對齊的渴望。對神大能的揀選和主權的經歷愈深，就愈激勵著他樂意與神同行的全然獻上。因為神的臨在，就在受造的生活動作存留的每一個角落裡，神的作為，就從四季的轉換，花開蓬勃花落歇息中流露出來。所以能夠領受重生救恩的，必無法對神閉口不發出讚美的，得以經歷得勝豐盛的，必無法對神禁聲不獻上敬拜的。神真是偉大，竟讓死囚成為兒女，且使卑微成為王子，在他面前站立。神真是奇妙，竟讓自義歸為無用，且使強權歸於無有，時候到了便尋不著。

詩篇作者的體會，也會是我們信仰生活必然經過的歷程。認識神的慈愛和憐憫如何浸透在你我生活每個角落，得意或不得意，順心或不順心，高興或不高興，都是神的邀請函，邀請我們要因著相信也藉著相信來回應祂已經為我們預備的安靜與歇息。因此。當我們愈多經歷神的信實與祂在我們生命中的主權時，更多從我們心裡湧流出的，便會是愈來愈純淨對神的歌頌敬拜和讚美，愈來愈單純對神的信靠，降服，仰望和跟隨。就連漸漸退化衰老的生命階段現況，都可以帶著欣賞的眼光，讚嘆神曾賜給我們的青春，感謝神正賜給我們的喜樂，歌頌神將要迎接我們的平安！

經文：詩篇32：1-11

1 得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的！2 凡心裡沒有詭詐、耶和華不算為有罪的，這人是有福的！3 我閉口不認罪的時候，因終日唉哼而骨頭枯乾。4 黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精液耗盡，如同夏天的乾旱。5 我向你陳明我的罪，不隱瞞我的惡。我說：我要向耶和華承認我的過犯，你就赦免我的罪惡。6 為此，凡虔誠人都當趁你可尋找的時候禱告你；大水泛溢的時候，必不能到他那裡。7 你是我藏身之處；你必保佑我脫離苦難，以得救的樂歌四面環繞我。8 我要教導你，指示你當行的路；我要定睛在你身上勸戒你。9 你不可像那無知的騾馬，必用嚼環轡頭勒住他；不然，就不能馴服。10 惡人必多受苦楚；惟獨倚靠耶和華的，必有慈愛四面環繞他。11 你們義人應當靠耶和華歡喜快樂；你們心裡正直的人都當歡呼。

詩篇作者深感不受神究責討罪的人是何等有福。有誰能夠在罪中與神無事的面對面呢？罪的權勢如何阻隔與神的關係，如何隔開與神的距離，是詩篇作者親身經歷的沈重與枯乾。認罪，容許隱惡在神面前曝光，是領受赦罪之恩，瓦解罪惡權勢關鍵的一擊。因此，詩篇作者呼籲讀者，要抓緊機會尋求禱告神的拯救和憐憫，信靠神救恩的光照，領受神愛的澆灌，遵行神勸誡的引導，順服神話語的教導，倚賴神得勝的凱旋，歡呼喜樂在神面前獻上是敬拜。因為，這正是神所要恢復，給人過的正常生活！

神不是四處追討罪債而自得其樂的神，不是眼見罪惡權勢窒息盼望而無動於衷的神，不是任憑惡行猖獗氾濫卻無可奈何的神。但因著人被罪咎追趕喘不過氣來，在罪惡權勢的枷鎖底下全然的黑暗無望中，只能任罪惡勢力擺佈尋不見出路，怎麼辦呢？是愛，讓神以祂自己為代價，要把人贖回，是愛，讓人在神的信實底下重新燃起相信，是愛，讓人在神救恩的光中領受盼望，有了仰望的方向。是愛，讓人得以掙脫罪惡的鎖鍊，自由的奔向神的懷抱。不同於轄制，是釋放，不同於控告，是平安，不同於苦難，是榮光！

詩篇作者的呼籲，是親身的經歷體會，也是世人普遍遭遇的困境和掙扎。這裡所說的罪，更多指的是不信靠神只相信自己，以致於結果往往是離神愈來愈遠，讓不變的確據和把握愈來愈模糊，也使路走起來愈來愈沈重沒有力量。愈來愈飄盪不定且沒有把握的活著，還有什麼比這更令人感到茫然煎熬的呢？信靠自己的自由不是真的自由，相信自己的能耐不是真的能力。惟有悔改回轉信靠神，出於神的，才是真自由，惟有順服神，在於神的，才是真力量。認罪悔改，是新生命活潑的起頭，也榮耀光輝的源頭。如此的恩典，這時你我確定也在其中嗎？

經文：創世記50：15-26

15 約瑟的哥哥們見父親死了，就說：「或者約瑟懷恨我們，照著我們從前待他一切的惡，足足地報復我們。」16 他們就打發人去見約瑟，說：「你父親未死以先吩咐說：17 『你們要對約瑟這樣說：從前你哥哥們惡待你，求你饒恕他們的過犯和罪惡。』如今求你饒恕你父親神之僕人的過犯。」他們對約瑟說這話，約瑟就哭了。18 他的哥哥們又來俯伏在他面前，說：「我們是你的僕人。」19 約瑟對他們說：「不要害怕，我豈能代替神呢？20 從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。21 現在你們不要害怕，我必養活你們和你們的婦人孩子。」於是約瑟用親愛的話安慰他們。22 約瑟和他父親的眷屬都住在埃及。約瑟活了一百一十歲。23 約瑟得見以法蓮第三代的子孫。瑪拿西的孫子、瑪吉的兒子也養在約瑟的膝上。24 約瑟對他弟兄們說：「我要死了，但神必定看顧你們，領你們從這地上去，到他起誓所應許給亞伯拉罕、以撒、雅各之地。」25 約瑟叫以色列的子孫起誓說：「神必定看顧你們；你們要把我的骸骨從這裡搬上去。」26 約瑟死了，正一百一十歲。人用香料將他薰了，把他收殮在棺材裡，停在埃及。

約瑟的哥哥們，在父親這個保護傘的角色沒有時，心裡充滿的，仍是必受約瑟報復的恐懼擔心和害怕。縱然此時，哥哥們與約瑟的相認，也已經是近二十年前的事情，這段時間，兄長們似乎一點也沒有把握，約瑟真的已經完全饒恕他們過去對他的惡待，特別是沒有付上什麼對等代價就這麼被原諒，還真是令人感到不實在。是真饒恕，還是等候機會連本帶利討回來。若是後者，父親的離世豈不是最佳時機！看來，哥哥們推測將受約瑟報復的心裡劇場，這十多年來，仍在腦海裡面不斷的上演著。哥哥們對他如此的認定，怎不讓約瑟難過到哭了呢。因約瑟清楚知道，神的恩手是他一切遭遇的引導，人的推測想像，怎能比神的旨意更值得反覆思念的呢！

神要做的事，令人充滿期待，也使人心存敬畏。時候到了，約瑟也死了。但神在以色列百姓中拯救的作為仍要繼續。若神能夠透過約瑟所遭遇高低起伏的經歷，來延續雅各家族七十人的性命。神也就能夠讓約瑟不計前嫌的定意饒恕哥哥們過去對他的惡意，排擠，出賣。在人看來，實在沒有那麼簡單就可以一筆勾銷讓它船過水無痕般的過去，但神的作為，有時，就是這麼簡單明瞭且無可推諉。或許，相信自己必須承受對等的刑罰，比起已經有人為你付上代價而領受的赦免更具有說服力吧。但也正因為如此，讓人只會活在無止境沒有盡頭的焦慮不安恐懼裡，因為無人能有百分百的確據和把握說：只要憑個人的努力，就足以償還撫平有意無意形成的虧欠，內疚，控告，自責，自憐，憤恨的翻騰。

直到如今，神要做的事，是否仍然使你充滿期待並心存敬畏呢？神要持續進行的，仍是饒恕與被饒恕，拯救與被拯救，成全與被成全，愛與被愛的生命工程。可以充滿期待，只因為神已經豐富預備處境遭遇中所需要的一切，且容讓我們來到祂的面前向祂支取。能夠心存敬畏，只因為神的意念和道路高到人無法測量，也寬到人無法測度，或歡喜迎接，或驚恐以對，端賴你我對神臨在與作為的察覺到什麼程度。要安靜，神可沒有閒著。要儆醒，神可沒有睡著。要信靠，神可沒有忘了。要降服，神可沒有呆了。時間，是神所賜，得以與祂相遇的禮物，也是揮灑生命色彩的畫筆，與祂同在同行的邀請。時間，對你而言是什麼？

經文：創世記50：1-14

1 約瑟伏在他父親的面上哀哭，與他親嘴。2 約瑟吩咐伺候他的醫生用香料薰他父親，醫生就用香料薰了以色列。3 薰屍的常例是四十天；那四十天滿了，埃及人為他哀哭了七十天。4 為他哀哭的日子過了，約瑟對法老家中的人說：「我若在你們眼前蒙恩，請你們報告法老說：5 『我父親要死的時候叫我起誓說：你要將我葬在迦南地，在我為自己所掘的墳墓裡。』現在求你讓我上去葬我父親，以後我必回來。」6 法老說：「你可以上去，照著你父親叫你起的誓，將他葬埋。」7 於是約瑟上去葬他父親。與他一同上去的，有法老的臣僕和法老家中的長老，並埃及國的長老，8 還有約瑟的全家和他的弟兄們，並他父親的眷屬；只有他們的婦人孩子，和羊群牛群，都留在歌珊地。9 又有車輛馬兵，和他一同上去；那一幫人甚多。10 他們到了約但河外、亞達的禾場，就在那裡大大地號咷痛哭。約瑟為他父親哀哭了七天。11 迦南的居民見亞達禾場上的哀哭，就說：「這是埃及人一場極大的哀哭。」因此那地方名叫亞伯麥西，是在約但河東。12 雅各的兒子們就遵著他父親所吩咐的辦了，13 把他搬到迦南地，葬在幔利前、麥比拉田間的洞裡；那洞和田是亞伯拉罕向赫人以弗崙買來為業，作墳地的。14 約瑟葬了他父親以後，就和眾弟兄，並一切同他上去葬他父親的人，都回埃及去了。

約瑟的父親雅各死在埃及。雅各遺體的處理在埃及受如尊貴人般的待遇，埃及人也因約瑟的緣故，一同為雅各的離世哀哭。約瑟依照父親的遺囑，將他葬在埃及境外的迦南地上。出殯期間一群人就這樣浩浩蕩蕩的走出埃及到了迦南，或許，途中經過的，正是雅各與眾子過去曾走過的路，曾居住停留的點點滴滴。就在迦南地送別父親的那七天，也許，手足之間若有人真要留住迦南不回埃及，也是可以理解的吧！與父執的長輩道別，縱然再怎麼哀傷不捨，過去曾經的記憶再怎麼百感交集， 總是人生不得不經歷的蛻變。面對未來，還有一段很長的路要走，滿了七天，約瑟和他的手足們都返回埃及的寄居地繼續過生活。

道別，是神領人因信而生，憑信而活繼續前行的起跑站。雅各為眾子們的祝福猶然在耳歷歷在目，也是接下來眾兒孫們往後努力認識信靠，奔跑仰望的方向。雖然人與人的關係會受歲數的限制有告別的時刻，但神與人的關係卻不因時空的不同而改變。是神的話語串起世代間的交替傳承，是神的工作接續世代間的生命擴張。到底，神要怎麼讓以色列家族繼續在埃及地過分別為聖的生活不被同化，又如何讓整個家族真的可以走出埃及進入神所應許的迦南地。除了神以外，沒有任何的知識聰明能夠掌握動向，除了神以外，也沒有任何的主客觀條件可以主導。

人不喜歡與熟悉道別，因為那是可以掌握的安全感，人也不喜歡與習慣說再見，因為那是可以掌控的舒適感。但未知與意外，總會不禁意的來訪，要不是令人喜出望外的驚喜，就是令人感到害怕的驚嚇。但除此以外，神全能的掌權，也能夠帶著我們進入言語無法形容的安靜，神全在的掌管，也可以領著我們來到青草地溪水旁的安歇，神全知的掌握，也足以引導我們轉眼仰望尊貴榮耀智慧能力的榮光。原來，神要我們擁有的，是與過往的自傲自憐自義自貶揮別，也與短暫不是神要給我們的舒適與安逸告別，且預備好領受神的賞賜與神收取的歸還。

經文：創世記49：22-33

22 約瑟是多結果子的樹枝，是泉旁多結果的枝子，他的枝條探出牆外。23 弓箭手將他苦害，向他射箭，逼迫他。24 但他的弓仍舊堅硬，他的手健壯敏捷。這是因以色列的牧者，以色列的磐石，就是雅各的大能者。25 你父親的神必幫助你；那全能者必將天上所有的福、地裡所藏的福，以及生產乳養的福，都賜給你。26 你父親所祝的福，勝過我祖先所祝的福，如永世的山嶺，至極的邊界；這些福必降在約瑟的頭上，臨到那與弟兄迥別之人的頂上。27 便雅憫是個撕掠的狼，早晨要吃他所抓的，晚上要分他所奪的。」28 這一切是以色列的十二支派；這也是他們的父親對他們所說的話，為他們所祝的福，都是按著各人的福分為他們祝福。29 他又囑咐他們說：「我將要歸到我列祖那裡，你們要將我葬在赫人以弗崙田間的洞裡，與我祖我父在一處，30 就是在迦南地幔利前、麥比拉田間的洞；那洞和田是亞伯拉罕向赫人以弗崙買來為業，作墳地的。31 他們在那裡葬了亞伯拉罕和他妻撒拉，又在那裡葬了以撒和他的妻子利百加；我也在那裡葬了利亞。32 那塊田和田間的洞原是向赫人買的。」33 雅各囑咐眾子已畢，就把腳收在床上，氣絕而死，歸他列祖那裡去了。

雅各為眾子祝福，論到約瑟，是泉旁多結果子的樹，以色列的牧者，磐石，大能者臨在約瑟的幫助與同行，勝過先祖所能給的，如永世山嶺，至極邊界的祝福。論到便雅憫，是早晚四處抓取撕裂分食獵物為生的群狼。雅各為眾子祝福之後，吩咐他們要將他安厝在迦南地麥比拉田間的墳地，就是埋葬亞伯拉罕和撒拉，以撒和利百加，以及妻子利亞遺骸的地方。雅各交代完後事，便逐漸沒了呼吸，整個人安息在主的懷裡。

雅各走完一生的路程，息了地上的憂煩勞苦。留給眾子最寶貴的遺產，莫過於神將繼續成就在子子孫孫當中的救恩與福份的應許。帶給兒孫最寶貝的典範，莫過於神已完成在亞伯拉罕以撒雅各歲月裡信心路程的仰望。就是對神的認識，信靠，經歷，領受，與神的相遇，別人無法代勞，必須自己與神面對面才能真正的擁有。當雅各離世不在眾子身邊之後，眾子是否真明白且相信，神的話語，神的心意和神的作為仍要持續在他們當中顯露出來，繼續引導他們是憑著信，不是憑著眼見活著！

總有那麼一個時刻，你我所依附的重要他人會離開，無法再依附，所習慣的歇息之處會不同，需要重新去適應，所讚嘆的人事地物會更新，得必須轉化欣賞。看似是一個階段的段落，卻也是一個全新樣貌的開始。神的話語是不變的，神的臨在是真實的。神的作為是活潑，神的心意是美善的。因此，唯有愈來愈習慣於憑信心不憑眼見的面對過去，察覺現在，洞察未來，我們便有最寶貴的遺產～神長存的話語，以及最寶貝的典範～神旨意的作為。