經文：傳道書5：1-9

1 你到神的殿要謹慎腳步；因為近前聽，勝過愚昧人獻祭，他們本不知道所做的是惡。2 你在神面前不可冒失開口，也不可心急發言；因為神在天上，你在地下，所以你的言語要寡少。3 事務多，就令人做夢；言語多，就顯出愚昧。4 你向神許願，償還不可遲延，因他不喜悅愚昧人，所以你許的願應當償還。5 你許願不還，不如不許。6 不可任你的口使肉體犯罪，也不可在祭司面前說是錯許了。為何使神因你的聲音發怒，敗壞你手所做的呢？7 多夢和多言，其中多有虛幻，你只要敬畏神。8 你若在一省之中見窮人受欺壓，並奪去公義公平的事，不要因此詫異；因有一位高過居高位的鑒察，在他們以上還有更高的。9 況且地的益處歸眾人，就是君王也受田地的供應。

傳道者在神面前謹慎的提醒自己，聆聽神說什麼比獻給神什麼更重要。等著神最後的裁決比多言多語更應當，因為愚昧往往就在失言中顯露，如同隨意嚴嚴的許了願，後又輕率反悔說是許錯了。將神並祂的話語視為可以隨意把玩使用的工具。多夢多言並不會讓人有更多與神的親近。惟有對神心存敬畏的心，讓人所許的願成為神喜悅的器皿，讓口中的言語，心裡的意念蒙神的悅納。相信居高位者之上還有一位賜權柄能力的掌管者在那裡，地上出產的豐饒，不分是百姓或君王，也都一同領受獲得供應的益處。

傳道者的洞見體察是，神並祂的作為令人生發的是敬畏不是藐視，是感謝不是埋怨，是益處不是虛空，是盼望不是枯竭，是親近不是疏離，是引導不是阻擋。但人並己的意念卻往往錯置誤用虛解了神的喜悅，以獻祭代替聽命，以華麗代替信靠，以美辭代替順服，以成功代替降服，以可見取代不可見。神的意念，絕非人的意念所能框定，神的道路，也絕非人的道路可以指定。神就是神，不因人想要取代神成為神，神就被替代不見了。神並不因人的藐視埋怨輕忽妄為而失能。就傳道者而言，對神的敬畏是跨越人所能理解的極限進入全然信靠的關鍵之處。

若失去對神的認識與敬畏，終究最後來到的相信，仍會是習以為常的眼見和自己了。因為東離西有多遠，關於神的話語並祂的作為，似乎離的也有多遠，一方面眼前當下可以抓取擁有守住的感覺和現實似乎最實在，但另一方面，對未知的茫然和迷惘，下一刻會是什麼，卻不知怎麼期待，也不敢有什麼想望。只能以多言多語來搪塞自己，以隨意許願又反悔來麻痺自己。如此的搪塞與麻痺，絕非神要人在地上過活的樣子。神要我們遇見祂，認識祂，信靠祂，敬畏祂，領受祂為我們預備各樣的豐盛度在世的日子， 直到與祂在永恆中同在的時刻。

經文：傳道書4：1-16

1 我又轉念，見日光之下所行的一切欺壓。看哪，受欺壓的流淚，且無人安慰；欺壓他們的有勢力，也無人安慰他們。2 因此，我讚歎那早已死的死人，勝過那還活著的活人。3 並且我以為那未曾生的，就是未見過日光之下惡事的，比這兩等人更強。4 我又見人為一切的勞碌和各樣靈巧的工作，就被鄰舍嫉妒。這也是虛空，也是捕風。5 愚昧人抱著手，吃自己的肉。6 滿了一把，得享安靜，強如滿了兩把，勞碌捕風。7 我又轉念，見日光之下有一件虛空的事：8 有人孤單無二，無子無兄，竟勞碌不息，眼目也不以錢財為足。他說：「我勞勞碌碌，刻苦自己，不享福樂，到底是為誰呢？」這也是虛空，是極重的勞苦。9 兩個人總比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效。10 若是跌倒，這人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，沒有別人扶起他來，這人就有禍了。11 再者，二人同睡就都暖和，一人獨睡怎能暖和呢？12 有人攻勝孤身一人，若有二人便能敵擋他；三股合成的繩子不容易折斷。13 貧窮而有智慧的少年人，勝過年老不肯納諫的愚昧王。14 這人是從監牢中出來作王，在他國中，生來原是貧窮的。15 我見日光之下一切行動的活人，都隨從那第二位，就是起來代替老王的少年人。16 他所治理的眾人就是他的百姓，多得無數；在他後來的人尚且不喜悅他。這真是虛空，也是捕風。

傳道者見殘暴橫行公義不彰，就覺得已死的比還活著的，未出生的比已出生的更強，又見安分守己勞碌工作卻被嫉妒，孤單無二卻勞苦不以擁有的為足，這也是虛空。二人比一人好，因為可以彼此扶持，三股合成繩子不易折斷，是普遍被人知曉的認識，但有誰能夠有智慧的察覺分辨，從起初受群眾促擁肯定跟從，到後來被討厭輕看遠離的，竟是那個年少時願意謙卑學習，年老時卻不願聽勸的自己，如此日光之下人生的虛空，要在什麼時候才得以翻轉呢？

若沒有神的同在，若不是神的介入。憑藉著普遍被人知道的道理過活，到頭來仍不見生命實在的意義為何時，怎能不虛空呢？因為知道是一回事，是否能夠活出來又是一回事，知道該做什麼卻做不到，早已成為人生無形困境的現實。知道有神引導卻信不過，也早已成為生命無法真實的困難。日光之下的虛空，總在沒有遇見神，也不渴望與神相遇時便出現，如此的困境和難處，或平民百姓或君王貴族，沒有人可以逃脫，也沒有人可以免除，直到信靠神過於維護自己，愛慕神過於渴望其他為止。

是神，讓人的眼光不會膠著於攪動內心令人不安的惡事惡行，給人的察覺總有寬闊的明亮和清晰的視野。是神，使人的領悟不只在普遍於生活周遭經驗常談的道理，叫人的省察也在祂話語啟示的真理光中，信得以發動，望得以燃起，愛得以湧流。是神，讓人在平凡無奇的例行日常中，也在驚天動地的歡欣鼓舞裡能夠遇見祂並祂的信實，慈愛，憐憫和拯救。是神，讓人們以為的平凡不再平凡，使人們認為的無奇圍繞著新奇，叫人們覺得的就是這樣滿是不再一樣。神是意義之源，神的話語是方向之終，與神的相遇是永恆之旅續航的前行。哈利路亞！

經文：傳道書3：16-22

16 我又見日光之下，在審判之處有奸惡，在公義之處也有奸惡。17 我心裡說：「神必審判義人和惡人；因為在那裡，各樣事務，一切工作，都有定時。」18 我心裡說：「這乃為世人的緣故，是神要試驗他們，使他們覺得自己不過像獸一樣。19 因為世人遭遇的，獸也遭遇，所遭遇的都是一樣：這個怎樣死，那個也怎樣死，氣息都是一樣。人不能強於獸，都是虛空。20 都歸一處，都是出於塵土，也都歸於塵土。21 誰知道人的靈是往上升，獸的魂是下入地呢？」22 故此，我見人莫強如在他經營的事上喜樂，因為這是他的分。他身後的事，誰能使他回來得見呢？

傳道者見日光之下，審判與公義在於神並祂的時刻，為試驗也為顯露，使世人體悟面對死亡的遭遇，人與其他活物的差別，相同的是，人與獸都是出於塵土，死後也都歸於塵土，不同的是，人的靈是回到賜予靈性的神那裡，獸的魂仍歸於受造的塵土裡面。但如此的相異，有誰能夠憑著自己的知識聰明擁有清晰的永恆確據和把握呢？神沒有讓人一次看透自己的身後事，卻持續領人信靠神在自己一生裡的作為。

若沒有神，人與獸的光景確實無異，但人有神，人與獸的結局就是不同。沒有人可以面對神的審判毫髮無傷，除非，有神自己成為人，且在審判台前成為人的辯護者。也沒有人能夠承受神的公義毫無瑕疵。除非，有神自己成為代替，且在公義之處成為人的挽回祭。因此，人活著，能夠在所經營的事上遇見神，有神同在又與神同行，還有什麼能夠比這更令人感到充實且喜樂的呢！掌握身後事不能，知悉所有事也不能。

有一位神，此時，可以仰望，信的過神，此刻，可以安穩。今天活著不是為緬懷昨天，而是為了遇見神。今天醒來，也不是為擔心明天，而是為了與神相遇。神沒有昨天今天明天的限制，對神而言永遠都是此時此刻。很奇妙，受時間空間限制的人，竟然能夠與不受時空限制的神面對面，這是何等令人難以理解想像的畫面，卻因著神對人的那份愛，憐憫與拯救，讓極為不協調卻是再和諧不過的聯繫給勾勒出來。若沒有神，日光之下的極樂確實也是虛空，但因有神且在祂的時刻裡，眼前當下令人覺得虛無的處境際遇，也可以是燃起喜樂與盼望的原料，只因為神也在我們當中，也在你我的內心深處光照著，掌管著，引導著。哈利路亞！

經文：傳道書3：1-15

1 凡事都有定期，天下萬務都有定時。2 生有時，死有時；栽種有時，拔出所栽種的也有時；3 殺戮有時，醫治有時；拆毀有時，建造有時；4 哭有時，笑有時；哀慟有時，跳舞有時；5 拋擲石頭有時，堆聚石頭有時；懷抱有時，不懷抱有時；6 尋找有時，失落有時；保守有時，捨棄有時；7 撕裂有時，縫補有時；靜默有時，言語有時；8 喜愛有時，恨惡有時；爭戰有時，和好有時。9 這樣看來，做事的人在他的勞碌上有什麼益處呢？10 我見神叫世人勞苦，使他們在其中受經練。11 神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡。然而神從始至終的作為，人不能參透。12 我知道世人，莫強如終身喜樂行善；13 並且人人吃喝，在他一切勞碌中享福，這也是神的恩賜。14 我知道神一切所做的都必永存；無所增添，無所減少。神這樣行，是要人在他面前存敬畏的心。15 現今的事早先就有了，將來的事早已也有了，並且神使已過的事重新再來。

傳道者對人生的體會心得是，事情無論好壞，萬物無論寬窄，生命無論長短，關係無論親疏，感受無論如何，生活無論樂苦，凡事萬務，只要有開始就會有結束。然後，自問了這麼一個問題，人生在世勞苦有什麼益處？傳道者是信有神的人。神給傳道者洞察的智慧，知道人一生的處境際遇並非全是無意義的恰巧偶然，縱然過其一生，有些深感衝突的矛盾還是令人充滿問號難以理解，卻仍然相信神使人受經練，神使萬物成為美好，神賜生命力量恩典給人，神領人在祂面前存敬畏的心。因此，若能有神同在的喜樂，有神同行的良善，在勞碌中享受神所賜的恩福，便不虛此生。

對人生的醒悟，也表達出神在這人身上的改變。若不是出於神的拯救，光照與幫助，有誰能夠不膠著於人生難以明瞭的勞苦愁煩，且還能夠深感有神的美好。有誰能夠不糾結於一生必須承受的勞碌重擔，卻還可以深信有永恆盼望。但，奇妙的是，就在人還沒有預備好的時候，神就早已預備好，要在人的勞苦中重擔裡與人相遇，也許，就在人所能承受的極限裡，就在人將被撞擊的臨界點中與神相遇，會是老舊生命全然被翻轉的時刻。身為君王的傳道者，有著什麼樣的極限與臨界點，不在其位的人確實無法窺探其全貌，但藉著傳道者在神面前的領受，卻帶給世人極貴重的珍寶～無論何人何時何地何事，敬畏神，總是智慧的開端。

此時，你我眼前當下的處境，遭遇，感受可能跟昨天不一樣，也許，也會跟明天不盡相同。此刻，或許你也會覺得跟昨天差別不大，明天也不太會有不一樣的地方吧！有時會歡喜迎接早就想要的改變，有時會擔心害怕不希望有的變化。改變與變化到底要把你我帶到那裡，恐怕它們也不知道。因為改變與變化也是神手中的僕役，為要讓人與祂相遇，為著難當的痛尋求神的護庇，為著難受的重尋求神的給力，因著新造的恩感謝神的拯救，因著重生的愛讚美神的得勝。為著滿溢的平安稱謝神的臨在，因著同行的應許稱頌神的作為。今天，在勞碌奔波承擔受重中，你遇見神了嗎？讓我們以敬畏的心迎接吧！

經文：傳道書2：12-26

12 我轉念觀看智慧、狂妄，和愚昧。在王以後而來的人還能做什麼呢？也不過行早先所行的就是了。13 我便看出智慧勝過愚昧，如同光明勝過黑暗。14 智慧人的眼目光明，愚昧人在黑暗裡行。我卻看明有一件事，這兩等人都必遇見。15 我就心裡說：「愚昧人所遇見的，我也必遇見，我為何更有智慧呢？」我心裡說，這也是虛空。16 智慧人和愚昧人一樣，永遠無人記念，因為日後都被忘記；可歎智慧人死亡，與愚昧人無異。17 我所以恨惡生命；因為在日光之下所行的事我都以為煩惱，都是虛空，都是捕風。18 我恨惡一切的勞碌，就是我在日光之下的勞碌，因為我得來的必留給我以後的人。19 那人是智慧是愚昧，誰能知道？他竟要管理我勞碌所得的，就是我在日光之下用智慧所得的。這也是虛空。20 故此，我轉想我在日光之下所勞碌的一切工作，心便絕望。21 因為有人用智慧、知識、靈巧所勞碌得來的，卻要留給未曾勞碌的人為分。這也是虛空，也是大患。22 人在日光之下勞碌累心，在他一切的勞碌上得著什麼呢？23 因為他日日憂慮，他的勞苦成為愁煩，連夜間心也不安。這也是虛空。24 人莫強如吃喝，且在勞碌中享福，我看這也是出於神的手。25 論到吃用、享福，誰能勝過我呢？26 神喜悅誰，就給誰智慧、知識，和喜樂；惟有罪人，神使他勞苦，叫他將所收聚的、所堆積的，歸給神所喜悅的人。這也是虛空，也是捕風。

傳道者盡心盡力尋找並體會到智慧勝過愚昧，光明勝過黑暗的道理，但一想到或智慧或愚昧，終究都會面臨的死亡，人生在世一切的追尋和努力似乎也將隨著死亡而船過水無痕時，不禁心生嘆息的要問，難道，日光之下勞苦所行的真不過是一場空？一想到自己在世曾經勞碌努力的所得，都將成為未曾付出相同努力之他人白白的擁有，且也不知道將要承受擁有之人是智慧的還是愚昧的。果真如此，此時勞碌辛苦的付出，此刻憂慮愁煩的累心，還能有什麼意義和盼望呢？

出於神的主權和掌管，真只為使人認識祂有讓一切都成為虛空的本事？或者在能吃能睡能笑的日常恩福裡，可以經歷神在累心勞苦裡的同行，吃喝享福中的同在！對傳道者而言，福氣的定義若只停留在今生眼前當下的擁有，他可以說是全天下最幸福的人，但事實上卻不是如此，反而在內心深處有更多的虛空圍繞為他存留。在日光之下苦尋智慧，遇見的似乎只剩愚昧，在日光之下累積靈巧，面對的似乎也只有累心愁煩。除非，容許神話語的光照和引導在內裡發動，讓永恆的洞見，察覺與視野被開啟。否則，盼望只能在今生，且也將因著死亡而終結的歲月，豈能不虛空。

容許神的掌管，是我們之所以有盼望的原因。這盼望不是讓我們知道自己還能夠掌握多少，而是讓我們認識且經歷神的掌管確實比自己的掌握更美更周全且更有遠見。容讓神的作主，是我們之能夠有力量的源頭，這力量不是叫我們去做自己想要達成的夢想，而是讓我們聆聽且遵行神的話語和引導更多於自己的想法和方法。果真如此，便可以漸漸的從過去得自由釋放，在此時滿有力量，對未來充滿盼望，只因為有神的介入，所以我們仰望，也因著有神的掌管，所以我們跟隨，每一天，每一時刻。哈利路亞！