經文：創世記47：23-31

23 約瑟對百姓說：「我今日為法老買了你們和你們的地，看哪，這裡有種子給你們，你們可以種地。24 後來打糧食的時候，你們要把五分之一納給法老，四分可以歸你們做地裡的種子，也做你們和你們家口孩童的食物。」25 他們說：「你救了我們的性命。但願我們在我主眼前蒙恩，我們就作法老的僕人。」26 於是約瑟為埃及地定下常例，直到今日：法老必得五分之一，惟獨祭司的地不歸法老。27 以色列人住在埃及的歌珊地。他們在那裡置了產業，並且生育甚多。28 雅各住在埃及地十七年，雅各平生的年日是一百四十七歲。29 以色列的死期臨近了，他就叫了他兒子約瑟來，說：「我若在你眼前蒙恩，請你把手放在我大腿底下，用慈愛和誠實待我，請你不要將我葬在埃及。30 我與我祖我父同睡的時候，你要將我帶出埃及，葬在他們所葬的地方。」約瑟說：「我必遵著你的命而行。」31 雅各說：「你要向我起誓。」約瑟就向他起了誓，於是以色列在床頭上敬拜神。

約瑟為百姓種地收成定下上繳百分之二十給法老，留下百分之八十作為提供己家的食物及耕種的種子的常例，穩住了飢荒時期，百姓可能遭遇食物上的缺乏，以及勞務上的虧損。雅各移居埃及十七年，家族生養眾多，也有各自的家業。時候到了，雅各臨終之前，明明的囑咐約瑟不要把他葬在埃及，要把他的遺骸帶回到先祖埋葬的地方。約瑟答應父親雅各必按著他的遺囑去做，雅各也獻上對神的敬拜，把榮耀歸給神。

約瑟透過神給他的智慧與能力，按著法老所賦予的宰相職分權責，為飢荒中的埃及定下良策，成了往後埃及施政的常例。只要施行的方法還在，約瑟對埃及的貢獻就沒有被忘記。約瑟也因著神的同在和引導，對神的認識和敬畏，明白父親對神應許的確信，應允他必將遺骸安葬於迦南地。也就是說，包含約瑟在內，神所應許給以色列民的土地，是在迦南不再埃及，那怕這時他們在埃及的家業愈來愈豐，人口也愈來愈多。時候到了，神仍要成就祂對以色列民的應許，帶領他們前往迦南地。

神也把智慧能力賜給我們，讓我們在被賦予的角色職分權責裡成為他人的祝福，叫我們所擁有的一切，總述說見證神憐憫的看顧保守和賜予的恩，使我們經歷且真明白，應許的成就在於神，恩典的給予在於神，能力的擁有在於神，生命的盼望也在於神，因此，時候到了，會是心存對過去的感恩，會是帶著對現在的感謝，會是有著對應許的把握，來到神的面前，全然向神獻上敬拜。雅各臨終前對約瑟的囑咐，表達出雅各一生所信為何，雅各臨終前對神的敬拜，也表達出雅各一生為何而活。時候到了，你我一生所信，且為何而活的表達，不會是結束的句點，而是一個全新段落的開始。哈利路亞！

經文：創世記47：13-22

13 饑荒甚大，全地都絕了糧，甚至埃及地和迦南地的人因那饑荒的緣故都餓昏了。14 約瑟收聚了埃及地和迦南地所有的銀子，就是眾人糴糧的銀子，約瑟就把那銀子帶到法老的宮裡。15 埃及地和迦南地的銀子都花盡了，埃及眾人都來見約瑟，說：「我們的銀子都用盡了，求你給我們糧食，我們為甚麼死在你面前呢？」16 約瑟說：「若是銀子用盡了，可以把你們的牲畜給我，我就為你們的牲畜給你們糧食。」17 於是他們把牲畜趕到約瑟那裡，約瑟就拿糧食換了他們的牛、羊、驢、馬；那一年因換他們一切的牲畜，就用糧食養活他們。18 那一年過去，第二年他們又來見約瑟，說：「我們不瞞我主，我們的銀子都花盡了，牲畜也都歸了我主。我們在我主眼前，除了我們的身體和田地之外，一無所剩。19 你何忍見我們人死地荒呢？求你用糧食買我們和我們的地，我們和我們的地就要給法老效力。又求你給我們種子，使我們得以存活，不致死亡，地土也不致荒涼。」20 於是，約瑟為法老買了埃及所有的地，埃及人因被饑荒所迫，各都賣了自己的田地；那地就都歸了法老。21 至於百姓，約瑟叫他們從埃及這邊直到埃及那邊，都各歸各城。22 惟有祭司的地，約瑟沒有買，因為祭司有從法老所得的常俸。他們吃法老所給的常俸，所以他們不賣自己的地。

由於持續不斷的飢荒，使埃及人漸漸的把己有的銀錢花盡，連牲畜和土地也都給賣了。除了得以餬口的糧食和種子，已身無他物。相較於過去七年，約瑟為埃及法老所積存足以面對眼前全境飢荒需求的供應，成了極為強烈的對比。神給約瑟治理的智慧，存留了埃及法老統治下眾百姓的性命。若說，飢荒的災難無人能夠倖免不受波及，那麼，神的照管與維護也無人能夠阻擋不受其恩。神仍藉著普及於世人的自然與生活的規律，讓人經歷，縱然在苦難中，神超自然的掌管並沒有缺席，且從法老作了兩個夢，約瑟為法老解夢時就開始，為著埃及人，也為著約瑟父家的延續作預備。

人所熟悉的自然律中，也有神超自然的掌管在裡頭。就在天不降雨，地不效力，時刻艱難，身外的錢財，資產，土地一樣接著一樣不再屬於自己的同時，換來的除了賴以生活的糧食，也有可以耕種的種子，讓身處飢荒極端缺乏中的眾民，對明天仍可以存有微光般的希望。有仰望就會有力量。是神賜下信心，存留希望，以愛澆灌，預備救恩，讓人得以與祂相遇隨行，經歷神超自然的權能～苦難雖壓傷腰桿，反讓信心更堅固。飢荒雖奪去所有，反讓意志更堅定，處境雖極端艱困，反讓生命更堅強。艱困，在神的手中，患難，在神的手裡，若沒有神的許可，它們也不過是隨時可以抖落的塵土。

埃及，富饒的物產，或許，幾乎很少經歷得要賣地才能過活的飢荒歲月。但有誰能夠料到埃及會有如此大患難的遭受呢？如同讓一個外族人當宰相來治理他們，就當時而言也許也是一個極具爭議且冒險的創舉吧！因為與日常的意料之內相異，且與平時的慣性明顯衝突，通不過慣性的理解，叫人難以接受也就不足為奇。神的作為與能力若也跟著落入慣性的意料與理解的框架時，就很難察覺神已成就，且正作的超自然行動，只會覺得那不過是理所當然。關乎生命的重生，存有，建立，復原，更新，成長，成熟，沒有一樣是理所當然，都是在神超自然的行動裡顯露！

經文：創世記47：1-12

1 約瑟進去告訴法老說：「我的父親和我的弟兄帶著羊群牛群，並一切所有的，從迦南地來了，如今在歌珊地。」2 約瑟從他弟兄中挑出五個人來，引他們去見法老。3 法老問約瑟的弟兄說：「你們以何事為業？」他們對法老說：「你僕人是牧羊的，連我們的祖宗也是牧羊的。」4 他們又對法老說：「迦南地的饑荒甚大，僕人的羊群沒有草吃，所以我們來到這地寄居。現在求你容僕人住在歌珊地。」5 法老對約瑟說：「你父親和你弟兄到你這裡來了，6 埃及地都在你面前，只管叫你父親和你弟兄住在國中最好的地，他們可以住在歌珊地。你若知道他們中間有甚麼能人，就派他們看管我的牲畜。」7 約瑟領他父親雅各進到法老面前，雅各就給法老祝福。8 法老問雅各說：「你平生的年日是多少呢？」9 雅各對法老說：「我寄居在世的年日是一百三十歲，我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日。」10 雅各又給法老祝福，就從法老面前出去了。11 約瑟遵著法老的命，把埃及國最好的地，就是蘭塞境內的地，給他父親和弟兄居住，作為產業。12 約瑟用糧食奉養他父親和他弟兄，並他父親全家的眷屬，都是照各家的人口奉養他們。

約瑟讓法老知道 ，他的家人已經抵達埃及的歌珊地。並帶著哥哥們面見法老，談到家裡世代都是從事牧羊的工作。法老允諾提供他們最合適畜牧的場地，並在那裡居住，繼續牧羊的工作。約瑟帶著父親雅各來到法老面前，言談之中雅各提及自己的生平，並為法老祝福。隨後，約瑟按著法老的吩咐，把親族家人安置在蘭塞境內，作為安身的之處，且按時分糧供應各家每個人的民生需要，沒有人被忽略受偏差的對待。

雅各來到埃及，見到了約瑟，也面見法老，兒孫們也都有安全，安定且生活不至於缺乏的生活保障。雅各這一生，回想起來，雖百感交集，且有許多無奈的感傷和遺憾，卻也沒有白走一遭，並不是白白受苦。神所應許的，神也親自成就。約瑟年輕時所作的夢境，真的不是不切實際的夢幻，而是神要藉著約瑟，在飢荒困境裡，對父家施行拯救的預備。縱然過程中，或對雅各，或對哥哥們，或對約瑟本身，都是十足充滿著戲劇性的大起大落。神的話語似乎很生活親民平常，但神顯露的作為一點也不平凡。

我們天天有神的話語，平常的日子也一天天的在過，有時是責任，有時因角色，有時滿平順，有時蠻不安，有時心歡喜，有時靈憂傷。好像日子是自己的，也只能自己看著辦。怎知，日常無奇的平凡，是神手中的模具，預料之外令人或喜或憂的起落，是神施工的痕跡，每天神話語的想起和遵行，是神光照引導的修剪塑形。只要不離開神，生活總是可以期待，會有屬神生命的果子，永恆國度的榮光，是藉著日常的處境遭遇，豐富的表達出來，且見證著神在過往，在眼前，在明天，也在內心，在四圍，在一生中，是拯救，是生命的主！

經文：創世記46：28-34

28 雅各打發猶大先去見約瑟，請派人引路往歌珊去；於是他們來到歌珊地。29 約瑟套車往歌珊去，迎接他父親以色列，及至見了面，就伏在父親的頸項，哭了許久。30 以色列對約瑟說：「我既得見你的面，知道你還在，就是死我也甘心。」31 約瑟對他的弟兄和他父的全家說：「我要上去告訴法老，對他說：『我的弟兄和我父的全家從前在迦南地，現今都到我這裡來了。32 他們本是牧羊的人，以養牲畜為業；他們把羊群牛群和一切所有的都帶來了。』33 等法老召你們的時候，問你們說：「你們以何事為業？34 你們要說：『你的僕人從幼年直到如今，都以養牲畜為業，連我們的祖宗也都以此為業。』這樣，你們可以住在歌珊地，因為凡牧羊的都被埃及人所厭惡。」

多年以後，雅各與約瑟終於在埃及歌珊地重逢。這是雅各連作夢也想不到的時刻，原以為已經失去的，竟這樣又出現在眼前，原認定已經死去的，且能夠再一次面對面。這時的雅各，對自己的一生有了全新的領悟和理解，許多看似悲慘與坎坷的以往，不過是一幅美圖的背面，以為的凹凸不平雜亂無章，在完工翻面之後，所呈現的全貌，卻是有意義的永恆榮光。年老時投靠埃及的雅各，已不同於年輕時投靠舅舅的雅各，倚賴的不再是靈巧的小聰明，而是坦然誠實以對。採用約瑟的建議，預備讓法老先知道，他們賴以為生的，正是埃及人所厭惡的畜牧業，所以，會寄居在有糧草供畜牧用，卻是離埃及本民生活圈遠遠的地方。

帶著埃及人所厭惡的職業在埃及寄居，再怎麼樣，也無法融入被接納成為當地的一份子吧。既然是寄居，就表示有一個家鄉歸屬等著回去。移居埃及並非雅各家族的終站，按著神所賜的應許，時候滿足，以色列民會再回到迦南地，至於什麼時候出發，要怎麼回去，這些都還是在神的心內手裡。既然神都有辦法讓雅各在有生之年與約瑟再相見，還有什麼應許是神說了卻做不到的呢？一開始就在寄居地承認自己的信仰和生活方式，雖不是聰明的生存之道，因為，會遭遇當地人怎樣的歧視或排擠，很難說。卻是坦然的無懼起點。因為知道自己從何而來且將前往何處。埃及地並非以色列民最後的安居之所，迦南地才是！

神帶領雅各家族遷往埃及寄居，是為著多年以後前往應許之地做預備。在你我一生中許多環境使然不得不的遷移漂流，也是為著能夠前往應許的歸屬做準備。想必雅各在遷往埃及時，有許多笨重帶不走的家具，也都只能留在原地吧！一樣的，多年以後，神的呼召臨到，得離開埃及的時候，還是會有許多帶不走的寶貝得留在原處。如何能夠坦然的面對自己與環境的艱難，確實比遮遮掩掩為生存而粉飾隱藏要來的踏實許多。期待別人接納嗎？首先得要從接納自己開始！雅各及約瑟沒有以父家是畜牧的職業和生活方式為恥，也沒有因個人有著獨一真神的信仰而感到丟臉。求神引導保守看顧，無論如何都不因獨一真神的信仰而有的職業與生活方式為恥。

經文：創世記46：8-27

8 來到埃及的以色列人名字記在下面。雅各和他的兒孫：雅各的長子是流便。9 流便的兒子是哈諾、法路、希斯倫、迦米。10 西緬的兒子是耶母利、雅憫、阿轄、雅斤、瑣轄，還有迦南女子所生的掃羅。11 利未的兒子是革順、哥轄、米拉利。12 猶大的兒子是珥、俄南、示拉、法勒斯、謝拉；惟有珥與俄南死在迦南地。法勒斯的兒子是希斯倫、哈母勒。13 以薩迦的兒子是陀拉、普瓦、約伯、伸崙。14 西布倫的兒子是西烈、以倫、雅利。15 這是利亞在巴旦亞蘭給雅各所生的兒子，還有女兒底拿。兒孫共三十三人。16 迦得的兒子是洗非芸、哈基、書尼、以斯本、以利、亞羅底、亞列利。17 亞設的兒子是音拿、亦施瓦、亦施韋、比利亞，還有他們的妹子西拉。比利亞的兒子是希別、瑪結。18 這是拉班給他女兒利亞的婢女悉帕從雅各所生的兒孫，共有十六人。19 雅各之妻拉結的兒子是約瑟和便雅憫。20 約瑟在埃及地生了瑪拿西和以法蓮，就是安城的祭司波提非拉的女兒亞西納給約瑟生的。21 便雅憫的兒子是比拉、比結、亞實別、基拉、乃幔、以希、羅實、母平、戶平、亞勒。22 這是拉結給雅各所生的兒孫，共有十四人。23 但的兒子是戶伸。24 拿弗他利的兒子是雅薛、沽尼、耶色、示冷。25 這是拉班給他女兒拉結的婢女辟拉從雅各所生的兒孫，共有七人。26 那與雅各同到埃及的，除了他兒婦之外，凡從他所生的，共有六十六人。27 還有約瑟在埃及所生的兩個兒子。雅各家來到埃及的共有七十人。

雅各帶著全家搬離仍受飢荒之苦的迦南地區，遷入有約瑟當宰相糧食無虞的埃及境內。這些來到埃及的雅各家族有哪些人，包括約瑟在埃及所建立的家庭，一一列名造冊一點也不含糊。有從利亞而出的三十三人，有從悉帕而生的十六人，有從拉結而有的十四人，有從辟拉而生七人的。或男或女，或兒或孫，都照實的被紀錄了下來，並以此為本，作為以色列民族在埃及地生養眾多成為大族時，家族譜系溯源的重要識別依據，不至於時間久了被同化而消失。

屬神的百姓在地上被分別為聖。無論身處何地，遷居何處，總有能夠識別不同於他人的特徵。其中客觀的差異就在於家譜和生活方式。雅各家族遷往埃及時，並沒有與埃及人混居，也沒有和埃及人做一樣的工作。而譜系的紀錄，也將成為日後歸屬於哪一個支派的籍別行動管理。屬神子民被分別的，除了外在可見生活方式的不同，也包括內裡看不見的與神關係的真實和聯繫。埃及人家中擺放的，是各樣供人崇拜的形像。以色列家族時常傳頌的，是先祖如何從神領受應許，藉著築壇獻祭經歷神的看顧引導和賜福。

在地上被分別，雖活在世上卻不歸屬於世界，是神國度彰顯的實際。因為世上一切的短暫，總讓人意外到措手不及而領悟到，真的沒有所謂的理所當然，也沒有什麼是永遠可以抓在自己手裡的，長生不老的煉丹無法，高超防腐的技術也不能。 惟有駐足停留在神永恆的手中，安穩歇息在神永遠的國裡，才能管窺不同於眼見的遼闊寬廣與生命平安。時間會過去，但與神的關係卻日久彌新，歲月會流逝，但屬神的生命卻傳承不息，原來，能夠擁有神的秘訣，就在於被神擁有。容讓自己歸屬於神，被神擁有，才能正解認識屬於永恆生命譜系裡，那個新造的我！