經文：創世記15：12-21

12 日頭正落的時候，亞伯蘭沉沉地睡了；忽然有驚人的大黑暗落在他身上。13 耶和華對亞伯蘭說：你要的確知道，你的後裔必寄居別人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他們四百年。14 並且他們所要服事的那國，我要懲罰，後來他們必帶著許多財物從那裡出來。15 但你要享大壽數，平平安安地歸到你列祖那裡，被人埋葬。16 到了第四代，他們必回到此地，因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。17 日落天黑，不料有冒煙的爐並燒著的火把從那些肉塊中經過。18 當那日，耶和華與亞伯蘭立約，說：我已賜給你的後裔，從埃及河直到伯拉大河之地，19 就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、20 赫人、比利洗人、利乏音人、21 亞摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。

日落，亞伯蘭沈睡，大黑暗忽然臨到亞伯蘭，有神的話語對亞伯蘭說，關於亞伯蘭的後裔必將歷經寄居，為僕，被苦待，帶著許多財物離開，回到神應許之地的遭遇。關於亞伯蘭自己，則將壽數滿足平安歸回列祖安息之處。神應許的成就，有祂的時刻和方法和內容，時刻就在四百年之後，方法是與亞伯蘭在祭物中所立的約，內容則是所賜應許之地明確的地界範圍。就是會有那麼一天，亞伯蘭腳掌所踏，一眼望去的寄居之地，將有神榮耀的國度，藉著他的後裔，在這地上，被建立起來。

神揀選亞伯蘭，將祂定意成就在他後裔身上的事向亞伯蘭啟示。那是一個遙遠的未來，且是亞伯蘭無法親眼看見的應許和約定，這對亞伯蘭的意義是～以後的事情誰知道？神知道！往後的日子怎麼走？神引導！之後的處境誰能管？神掌權！每天的日子將如何？神同在！會有的歷程是什麼？神同行！亞伯蘭領受了啟示，所賦予的任務是～要向著他以後的兒女們述說神的作為，要吩咐他將來的家族們牢記神的約定，要勉勵他未來的後裔們遵行神的話語。因為，信心旅程的仰望，就這樣，將一代傳過一代的延續下去，直到神的應許成就為止。

神揀選你我成為神的兒女，神國度的子民，也有祂的想法在我們身上。神要帶領我們學習在世上憑著信不憑眼見活著，這不是要我們離群索居不食人間煙火的意思，而是讓我們有敏銳的眼光，察覺神作為的寬廣～無論何事，神的意念確實高過我們所能理解的意念，神的道路確實高過我們曾經經歷的道路。信靠神光照的引導～無論何時，神的智慧確實深過你我所能預期的推測，神的能力確實寬過你我所可想像的認定。既然如此，我們此時此刻的眼見，或好或壞，或喜或憂，或成或敗，這一切，都是為你我指向對神更多察覺並更深信靠的邀請函。哈利路亞！

經文：創世記15：1-11

1 這事以後，耶和華在異象中有話對亞伯蘭說：亞伯蘭，你不要懼怕！我是你的盾牌，必大大地賞賜你。2 亞伯蘭說：主耶和華啊，我既無子，你還賜我甚麼呢？並且要承受我家業的是大馬色人以利以謝。3 亞伯蘭又說：你沒有給我兒子；那生在我家中的人就是我的後嗣。4 耶和華又有話對他說：這人必不成為你的後嗣；你本身所生的才成為你的後嗣。5 於是領他走到外邊，說：你向天觀看，數算眾星，能數得過來嗎？又對他說：你的後裔將要如此。6 亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。7 耶和華又對他說：我是耶和華，曾領你出了迦勒底的吾珥，為要將這地賜你為業。8 亞伯蘭說：主耶和華啊，我怎能知道必得這地為業呢？9 他說：你為我取一隻三年的母牛，一隻三年的母山羊，一隻三年的公綿羊，一隻斑鳩，一隻雛鴿。10 亞伯蘭就取了這些來，每樣劈開，分成兩半，一半對著一半地擺列，只有鳥沒有劈開。11 有鷙鳥下來，落在那死畜的肉上，亞伯蘭就把他嚇飛了。

亞伯蘭聆聽並領受神對他說的話，但不明白神要怎樣去成就它，在人能夠理解的範圍，以為神所說要興起的後裔，指的是現有家族排序裡的以利以謝。或許族裡其他人也都這麼認可。但神明明的告訴亞伯蘭，所應許的後裔要從本身所生而來。雖沒有看見又無法理解的應許，看不見也不明白的話語，神怎麼說，亞伯蘭卻就怎麼相信，亞伯蘭對神話語的回應，表達出神為人預備的義，是人得以在神面前持續存有存在存活的確據，是神所賜的禮物，是神所成的生命。

神是說話的神，要人認識祂是怎樣的一位神，神是與人對話的神，也讓人認識自己是怎樣的一個人。神的話語，人聽了，卻往往受限於自己的有限，不自覺的會用自己的意思來認為神的意思是如此。神卻沒有任憑亞伯蘭用他的有限來理解神的大能。神引導亞伯蘭逐步跨越人對神有限的看見和知道，藉著相信也因著相信，得以領受，經歷並活出神所應許的豐盛與永恆。神是信實的神，自從亞伯蘭回應神的呼召，離開本地本族，雖然過著四處遷移帳棚的生活，神並祂的話語卻從來沒有離開亞伯蘭，神在亞伯蘭身上大能的作為也從來沒有減少。神必成就祂所應許，如此的相信，是神在亞伯蘭裡面仍在進行的工。

直到如今，神必成就祂所應許，如此的相信，仍是神在你我生命裡正在施行的工。藉著祂對我們所的話，也透過我們與祂的對話。神要引導我們領受從看見的知道到看不見的信靠，從理解的知識到不理解的仰望，從質疑的迷霧到有確據的把握。漸漸的不再想要活在自義的狹隘框框，而是更深渴望活出屬神國度的豐盛和寬廣。當我們願意接受並學習練習過一個以神為中心，以神的話語為道路，以神的作為為依歸的生活時，那便是神在我們裡面作工，與我們同在同行的記號了。求神繼續光照引導我們，察覺並降服於祂在你我裡面的工。哈利路亞！

經文：創世記14：17-24

17 亞伯蘭殺敗基大老瑪和與他同盟的王回來的時候，所多瑪王出來，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。18 又有撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接；他是至高神的祭司。19 他為亞伯蘭祝福，說：願天地的主、至高的神賜福與亞伯蘭！20 至高的神把敵人交在你手裡，是應當稱頌的！亞伯蘭就把所得的拿出十分之一來，給麥基洗德。21 所多瑪王對亞伯蘭說：你把人口給我，財物你自己拿去吧！22 亞伯蘭對所多瑪王說：我已經向天地的主至高的神耶和華起誓：23 凡是你的東西，就是一根線、一根鞋帶，我都不拿，免得你說：我使亞伯蘭富足！24 只有僕人所吃的，並與我同行的亞乃、以實各、幔利所應得的分，可以任憑他們拿去。

亞伯蘭救回羅得並他所有的一切，也間接讓所多瑪王聯盟這邊的軍隊獲得勝利。亞伯蘭隊伍的歸來，有所多瑪王的歡迎，也有撒冷王麥基洗德的迎接，並為亞伯蘭祝福，亞伯蘭也把所得的十分之一給麥基洗德。或許，所多瑪見狀也想分得亞伯蘭得勝的榮耀，提出了人口與財物看似雙贏的協議。但亞伯蘭並沒有被眾人的歡呼沖昏頭，除了所需的飲食，以及與他一起的人應得的之外，並沒有其他獲勝之後的貪圖與貪戀。

神是亞伯蘭信心的導航與主宰。雖然亞伯蘭並非無瑕疵完美的人，但在搶救回羅得之後，卻有著有別於當時得勝一方的隨意與任憑。亞伯蘭領受撒冷王麥基洗德的祝福，頌讚，榮耀的是神的名。亞伯蘭也藉著十分之一的獻上，高舉，尊崇的也是神的名。因為擁有，是神所給的，得勝，是神所成的，救回，是神所作的，若神真是亞伯蘭最大的滿足，便能夠理解亞伯蘭以尊崇的心意，慷慨的行動來回應神所帶領他的得勝。

如今，神的得勝是否也真是我們的得勝呢？從我們生活日常各樣的面對或許便能窺見一二。若我們一直需要神以外的人事時地物來充實填滿我們的心，一直渴望神以外的掌聲讚賞肯定的眼光來確認成敗價值，一直倚賴神以外的可感可摸可嚐的可見來認定活著與否，那麼，你我離神的得勝確實還有一段距離，也實在還有一段路要走。求神憐憫我們，讓神自己持續成為你我一生真實的滿足，叫神的應許持續作為辨認價值的憑據，使神的工作持續帶著我們信入與祂的同死與同活裡。求神幫助我們，能夠察覺神此時此刻在你我生命中依然的同行和引導！

經文：創世記14：1-16

1 當暗拉非作示拿王，亞略作以拉撒王，基大老瑪作以攔王，提達作戈印王的時候，2 他們都攻打所多瑪王比拉、蛾摩拉王比沙、押瑪王示納、洗扁王善以別，和比拉王；比拉就是瑣珥。3 這五王都在西訂谷會合；西訂谷就是鹽海。4 他們已經事奉基大老瑪十二年，到十三年就背叛了。5 十四年，基大老瑪和同盟的王都來在亞特律加寧，殺敗了利乏音人，在哈麥殺敗了蘇西人，在沙微基列亭殺敗了以米人，6 在何利人的西珥山殺敗了何利人，一直殺到靠近曠野的伊勒巴蘭。7 他們回到安密巴，就是加低斯，殺敗了亞瑪力全地的人，以及住在哈洗遜他瑪的亞摩利人。8 於是所多瑪王、蛾摩拉王、押瑪王、洗扁王，和比拉王都出來，在西訂谷擺陣，與他們交戰，9 就是與以攔王基大老瑪、戈印王提達、示拿王暗拉非、以拉撒王亞略交戰；乃是四王與五王交戰。10 西訂谷有許多石漆坑。所多瑪王和蛾摩拉王逃跑，有掉在坑裡的，其餘的人都往山上逃跑。11 四王就把所多瑪和蛾摩拉所有的財物，並一切的糧食都擄掠去了；12 又把亞伯蘭的姪兒羅得和羅得的財物擄掠去了。當時羅得正住在所多瑪。13 有一個逃出來的人告訴希伯來人亞伯蘭；亞伯蘭正住在亞摩利人幔利的橡樹那裡。幔利和以實各並亞乃都是弟兄，曾與亞伯蘭聯盟。14 亞伯蘭聽見他姪兒被擄去，就率領他家裡生養的精練壯丁三百一十八人，直追到但，15 便在夜間，自己同僕人分隊殺敗敵人，又追到大馬色左邊的何把，16 將被擄掠的一切財物奪回來，連他姪兒羅得和他的財物，以及婦女、人民也都奪回來。

亞伯蘭與羅得居住的地區，各方勢力盤據，彼此間的交戰與掠奪似乎是家常便飯。就在四王與五王的交戰中，居住在所多瑪安分守己並沒有加入戰局的羅得也受波及被當成俘虜給帶走了。亞伯蘭得知消息，就帶著精練的壯丁，追趕殺敗敵人，把被擄去的羅得並他的一切都給奪回來。當亞伯蘭與羅得分開各自生活之後，或許彼此的關係不再像過去那樣親近，但亞伯蘭並沒有把姪兒羅得給忘記。也沒有對羅得的遭遇袖手旁觀，而是立即動員帶人將羅得救回。當時迦南地區地方勢力的起伏消長，居住其中的平民百姓會有怎樣的遭遇，確實很難說一定是如何。

神的掌管，在不認識神也不敬畏神，各自為政的地方如何顯露祂奇妙的大能作為呢？從亞伯蘭的生活來看，能夠在很快的時間帶著人馬連夜突襲將羅得救回，這絕非是一連串的幸運與偶然堆積而有的結果，因著對神的相信，正形塑著亞伯蘭平常生活的待人處事態度。因此，當緊急危急情況臨到，亞伯蘭不過是按著他平時的生活習慣來回應罷了，試想，若亞伯蘭在聽聞羅得被擄之後，才來尋找人，集合人，訓練人，那可真就緩不濟急了。平時與神的關係，對神的信靠與敬畏的習慣，在急難且混亂的時刻也會毫無掩飾的顯露出來。

神的掌管，就從你我與神的關係之生活方式的建立開始。若你我真渴望神在生命中掌權作王，也就會渴望神在生活裡作主為王。如此生活習慣的建立，將逐漸形塑我們有新的價值觀與人生態度，來面對神許可臨到你我生命中的種種試煉和考驗，且迎接神所賜臨在我們生活裡的種種恩福與豐盛。因此，重點不在於所處的環境是如何的不認識不敬畏神，關鍵在於我們有否新的價值觀與人生態度來面對世界及自己。求神幫助我們，容許自己持續被神的話語並祂的作為栽植，塑造，建立，直到擁有以神為中心的價值觀及人生態度為止，且榮耀歸神！

經文：創世記13：1-18

1 亞伯蘭帶著他的妻子與羅得，並一切所有的，都從埃及上南地去。2 亞伯蘭的金、銀、牲畜極多。3 他從南地漸漸往伯特利去，到了伯特利和艾的中間，就是從前支搭帳棚的地方，4 也是他起先築壇的地方；他又在那裡求告耶和華的名。5 與亞伯蘭同行的羅得也有牛群、羊群、帳棚。6 那地容不下他們；因為他們的財物甚多，使他們不能同居。7 當時，迦南人與比利洗人在那地居住。亞伯蘭的牧人和羅得的牧人相爭。8 亞伯蘭就對羅得說：你我不可相爭，你的牧人和我的牧人也不可相爭，因為我們是骨肉。9 遍地不都在你眼前嗎？請你離開我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。10 羅得舉目看見約但河的全平原，直到瑣珥，都是滋潤的，那地在耶和華未滅所多瑪、蛾摩拉以先，如同耶和華的園子，也像埃及地。11 於是羅得選擇約但河的全平原，往東遷移；他們就彼此分離了。12 亞伯蘭住在迦南地，羅得住在平原的城邑，漸漸挪移帳棚，直到所多瑪。13 所多瑪人在耶和華面前罪大惡極。14 羅得離別亞伯蘭以後，耶和華對亞伯蘭說：從你所在的地方，你舉目向東西南北觀看；15 凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。16 我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多，人若能數算地上的塵沙，才能數算你的後裔。17 你起來，縱橫走遍這地，因為我必把這地賜給你。18 亞伯蘭就搬了帳棚，來到希伯崙幔利的橡樹那裡居住，在那裡為耶和華築了一座壇。

亞伯蘭來到得以支搭帳棚之處，便築壇敬拜神，求告神的名。神讓亞伯蘭與姪兒羅得的產業都日漸豐盛，讓支搭帳棚周圍幾乎容不下，兩家的牧地與牧群有愈來愈多相爭的情況，怎麼辦呢？亞伯蘭讓羅得先選他認為好的的地方去，然後亞伯蘭往不同於羅得的方向走。選擇不同，方向不同，態度不同，即將遭遇的也會有所不一樣。羅得就這樣不知不覺與繁榮熱鬧卻也是墮落的所多瑪城愈來愈靠近。亞伯蘭呢？似乎也只能往不會是人們首選的方向前行，但特別的是，無論環境如何，亞伯蘭與神的關係依然是緊密的，亞伯蘭聆聽且領受神對他並他的後裔未來的應許，回到曾與神相遇的橡樹那裡居住，築壇獻祭敬拜神。

因為神是亞伯蘭前行的導引，豐盛的源頭，安居的所在。所以築壇獻祭，求告神的名便成了亞伯蘭信心旅途過程裡的生活方式表達。是神並祂話語的應許，決定了他與姪兒羅得如何的相處，關於兩家牧群相爭如何的處理，好地先選後選謙讓態度的為何。是神並祂臨在的工作，堅固著亞伯蘭的心，面對親人分離的那份沒落，熱鬧與冷清起伏的那份得失，似乎又回到原點的那份無成就感。是神並祂信實的同在，激勵著亞伯蘭沒有忽略對神的敬拜與求告，沒有模糊對神話語的聆聽與遵行，也沒有忘記要築壇獻祭，持續信靠，仰望神的同行。若說神是亞伯蘭生命的中心，那麼神的話語便是亞伯蘭生活的信靠，神的作為就是亞伯蘭一生的仰望。

對我們而言，也是。是神的信實，建造且堅固著我們對神的相信。縱然經歷無數次從己從人從環境而來的失信，神仍是可信的道路。是神的良善，扶持且幫助我們對神的仰望，縱然經過數不清從處境從際遇從光陰而來的波動，神仍是不變的真理。是神的恩慈，保守且看顧我們對神的敬畏，縱然走過述不盡好與壞，善與惡，是與非扭曲的面對，神仍是活著的生命。今天，我們仍求神引導，讓祂並祂話語的應許，臨在的工作，來決定此時此刻，或喜或憂，或得或失，或成或敗的態度與面對。將自己並你我所在乎的一切，都交托在神的手中，為祂而活，並深深相信一生也在神的手裡，尊祂而行。哈利路亞！