經文：傳道書8：1-8

1 誰如智慧人呢？誰知道事情的解釋呢？人的智慧使他的臉發光，並使他臉上的暴氣改變。2 我勸你遵守王的命令；既指神起誓，理當如此。3 不要急躁離開王的面前，不要固執行惡，因為他凡事都隨自己的心意而行。4 王的話本有權力，誰敢問他說：「你做什麼」呢？5 凡遵守命令的，必不經歷禍患；智慧人的心能辨明時候和定理。6 各樣事務成就都有時候和定理，因為人的苦難重壓在他身上。7 他不知道將來的事，因為將來如何，誰能告訴他呢？8 無人有權力掌管生命，將生命留住；也無人有權力掌管死期；這場爭戰，無人能免；邪惡也不能救那好行邪惡的人。

智慧人智慧的現場從什麼地方開始呢？對君王的命令吩咐的聆聽遵行起頭。不憑血氣隨意藐視，不固執己輕忽聽勸，因為王權的刀劍並非空空的配戴，王心的意旨並非無意的流轉。有誰公然在王前抵辱王言而沒有禍患的呢。智慧人的心，有覺知分辨時候和定理的敏銳，深知也深信時候與定理的成就在於神的治理和掌管。人以為未知的將來，對神而言，仍是現在進行的完成式。人認為正在的擁有，或得或失，或生或死，其實並非自己所能絕對掌控，有一種戰爭，連惡也救不了行惡的人。

春夏秋冬四季有神的定理，生老病死一生有神的時候。若地上的君王有權柄能力吩咐並做些什麼，更何況創造天地賜人生命氣息的主宰，不更有祂掌管的意旨與實行應許的行動呢！只是人不認識神而覺得定理不過是可以解釋的規律理當，也不敬畏神而認為時候不過是供人運籌帷幄獲權得勢的機會。但人所可見的定理，並非理所當然，而是向人揭露有一位掌管天地的創造主。人所經歷的一生，也並非運氣機會，而是向人啟示有一位施恩憐憫的救贖主。如此的智慧不遠，就在當下，眼前。

還在為自己沒有好的運氣機會而抱憾埋怨？仍在為自己擁有好的機會運氣而自得其樂？或以為好的處境，或認為不好的際遇，它們唯一的功用就是打開人回轉歸向認識信靠委身於神的金鑰。但人們更容易的錯用誤用是，把打開寶庫的鑰匙當成寶貝般的收藏把玩，且以為那就是最值得用盡一生持守的至寶。直到如今，我們是否仍錯用誤用手邊可以與神相遇的應許之鑰而自喜或自怨呢？求神憐憫光照引導你我，有敬畏的智慧，認識並信靠神所賦予的角色使命，聆聽且遵行神所吩咐的話語，每一天！

經文：傳道書7：15-29

15 有義人行義，反致滅亡；有惡人行惡，倒享長壽。這都是我在虛度之日中所見過的。16 不要行義過分，也不要過於自逞智慧，何必自取敗亡呢？17 不要行惡過分，也不要為人愚昧，何必不到期而死呢？18 你持守這個為美，那個也不要鬆手；因為敬畏神的人，必從這兩樣出來。19 智慧使有智慧的人比城中十個官長更有能力。20 時常行善而不犯罪的義人，世上實在沒有。21 人所說的一切話，你不要放在心上，恐怕聽見你的僕人咒詛你。22 因為你心裡知道，自己也曾屢次咒詛別人。23 我曾用智慧試驗這一切事；我說，要得智慧，智慧卻離我遠。24 萬事之理，離我甚遠，而且最深，誰能測透呢？25 我轉念，一心要知道，要考察，要尋求智慧和萬事的理由；又要知道邪惡為愚昧，愚昧為狂妄。26 我得知有等婦人比死還苦：他的心是網羅，手是鎖鍊。凡蒙神喜悅的人必能躲避他；有罪的人卻被他纏住了。27-28 傳道者說：「看哪，一千男子中，我找到一個正直人，但眾女子中，沒有找到一個。」我將這事一一比較，要尋求其理，我心仍要尋找，卻未曾找到。29 我所找到的只有一件，就是神造人原是正直，但他們尋出許多巧計。

傳道者曾親眼見過行義者自稱為義而受困其中走不出去，評惡者自評己善而受制其間走不出來。沒有神，只能看見自己的，有誰能夠不失衡而有自知之明，有誰可以不偏頗而能合乎中道，脫離敗亡的朽壞呢？透過對神的敬畏領受的智慧，是人們得以走出自義網羅，自善鎖鍊的新路～生在神愛的話語裡，不在人己的話裡活。長在愛神的確據裡，不在人己的意中扎根。留在應許的把握裡，不停在人己的迷霧中。這一切唯有神能夠為人預備，也唯有神已經為人成就。傳道者仔細觀察發現，愚昧與智慧路徑的分界點，就從是否遇見神並心存敬畏祂隨時隨在的奇妙作為開始。

神是生命的源頭，人卻拼命靠己想要活的長久，神是恩福的活泉，人卻竭力靠己想要挖到活水。神是智慧的內涵，人卻努力靠己尋找登頂捷徑。如同傳道者所形容。神與人的關係是直接的，是明確的。但人拼命使力掙扎的結果，反而讓水更濁，讓路更彎，讓生更難，讓活更苦，卻還自得其樂，覺得這才是人應當過的充實人生，直等到夜深人靜獨處之時，卸下了內在外在有形無形的自我裝扮之後，神並祂話語在內心的實況，便沒有任何修飾的顯露出來。原來不是忙碌的自義讓人充實，也不是達標的自善賦予意義，而是神並祂拯救與成全的關係，成為凡信靠祂之人還活著的心跳。

自義的勞，自善的苦，我們不陌生，從出生以來，就一直在練習這些。只是神已經為我們成就的義，成全的善，反而我們不是那麼熟悉，我們知道了，也須要親自經歷，沒有人可以替代，也沒有人能夠取代。因此，時時練習的內容，包括以神的愛代替己的喜，以神的話代替人的言，以神的意代替己的望，以神的聖代替己的雜，以神的潔代替己的罪，以神的生代替己的死。領受生命在於主的實際，力量在於主的實況，盼望在於主的實現，求神憐憫幫助我們，神轉臉我們就有亮光，神伸手我們就有力量，神介入我們就有盼望，神臨在我們就有活泉，神作工我們就活了過來。哈利路亞！

經文：傳道書7：1-14

1 名譽強如美好的膏油；人死的日子勝過人生的日子。2 往遭喪的家去，強如往宴樂的家去；因為死是眾人的結局，活人也必將這事放在心上。3 憂愁強如喜笑；因為面帶愁容，終必使心喜樂。4 智慧人的心在遭喪之家；愚昧人的心在快樂之家。5 聽智慧人的責備，強如聽愚昧人的歌唱。6 愚昧人的笑聲，好像鍋下燒荊棘的爆聲。這也是虛空。7 勒索使智慧人變為愚妄；賄賂能敗壞人的慧心。8 事情的終局強如事情的起頭；存心忍耐的，勝過居心驕傲的。9 你不要心裡急躁惱怒，因為惱怒存在愚昧人的懷中。10 不要說：先前的日子強過如今的日子，是什麼緣故呢？你這樣問，不是出於智慧。11 智慧和產業並好，而且見天日的人得智慧更為有益。12 因為智慧護庇人，好像銀錢護庇人一樣。惟獨智慧能保全智慧人的生命。這就是知識的益處。13 你要察看神的作為；因神使為曲的，誰能變為直呢？14 遇亨通的日子你當喜樂，遭患難的日子你當思想；因為神使這兩樣並列，為的是叫人查不出身後有什麼事。

對傳道者而言，從人所看為的反面，諸如人死，遭喪，憂愁，責備所生發出的覺醒和智慧，確實足以勝過藉宴樂製造出的喜笑，從歡愉產生出的自由，因現象呈現出的表面。也從人暗黑得益的方法，諸如勒索，賄賂，驕傲，急躁，比較所領受的覺察與分辨，確實能夠保守己心遠離愚昧試探的牽引，脫離自義兇惡的險境。如同智慧保全了智慧之人的生命。明亮護衛了清心之人的眼界，使命眷顧了奔跑之人的腳步。亨通時覺知是神的美善，遭難時覺明有神的恩慈，因而，不被亨通或遭難有無來決定該怎麼相信，而是神的美善與恩慈成了本當持續信靠的指引。

神的作為為何只能有宴樂，歡愉與喜笑，而不會有遭喪，憂愁與責備呢？神的光臨到，人的亮會在哪裡？神的智慧臨在，人的聰命會是什麼？神的工作施行，人的意念會有回應～相信或不信，順服或不從，安歇或怨懟。神憐憫的心腸如同清晨的日光，不會刺到睜不開眼睛，只是人以為自己什麼都可以看見而覺得不需要。神慈愛的雙手就像穩暖的太陽，不會燙到皮膚都受傷，只是人想要自己什麼都可以掌握而拒絕了邀請。無限的歡愉喜笑怎知非禍，受限的遭難憂愁怎知非福。這兩樣要把人帶到哪裡，神可沒有把歷程的全貌先全部交代清楚，為讓人信心的確據是座落在神並祂的話語裡，而不是有發生什麼或不會發生什麼來決定要相信的是什麼！

還好，我們一生的歷程全貌為何，神沒有一次就全部攤開來給我們看的清楚明白。否則我們對未來的預見絕對會比認識神是怎樣的一位神更抓住我們的心思意念。因為每個人都覺得自己就是神，因為從頭到末了自己都可以全部掌握，也可以隨意往返更動訂作一個自己更想要的人生樣式和環境。當每個人都是神時，世界會是一個怎樣的世界呢？或許，不過是再一次進入更強烈各自佔地為王的爭奪踐踏殺戮的循環裡吧。可以無限肆意的享樂真的是福？屢屢面對各樣困難考驗真的是禍？求神開啟我們信心的眼光，對神是怎樣一位神的認識與經歷的渴望，更甚於事情有何歷程與結果的好奇！

經文：傳道書6：1-12

1 我見日光之下有一宗禍患重壓在人身上，2 就是人蒙神賜他資財、豐富、尊榮，以致他心裡所願的一樣都不缺，只是神使他不能吃用，反有外人來吃用。這是虛空，也是禍患。3 人若生一百個兒子，活許多歲數，以致他的年日甚多，心裡卻不得滿享福樂，又不得埋葬；據我說，那不到期而落的胎比他倒好。4 因為虛虛而來，暗暗而去，名字被黑暗遮蔽，5 並且沒有見過天日，也毫無知覺；這胎，比那人倒享安息。6 那人雖然活千年，再活千年，卻不享福，眾人豈不都歸一個地方去嗎？7 人的勞碌都為口腹，心裡卻不知足。8 這樣看來，智慧人比愚昧人有什麼長處呢？窮人在眾人面前知道如何行，有什麼長處呢？9 眼睛所看的比心裡妄想的倒好。這也是虛空，也是捕風。10 先前所有的，早已起了名，並知道何為人，他也不能與那比自己力大的相爭。11 加增虛浮的事既多，這於人有什麼益處呢？12 人一生虛度的日子，就如影兒經過，誰知道什麼於他有益呢？誰能告訴他身後在日光之下有什麼事呢？

傳道者見日光之下在人身上的禍患，是這人心所願的樣樣都不缺，卻一樣也不得吃用，是這人歲數充足兒孫滿堂，卻一點福樂也不得享且死無葬身之地。這樣看來，未出生而落的胎，雖不被人知曉認識，卻比以上兩種人，得的再多，活的在久的更享安息。若眼所見比心所盼的要來的實際，智慧人與貧窮人的長處在哪裡？那麼多虛浮的事，對人的益處又是什麼呢？有誰能夠揭露一生如影的日子過後有什麼，又有誰能夠預先告知在日光之下身後是什麼呢？

神能夠揭露人一生如影歲月過後有的是審判與獎賞。但憑著不是眼見擁有多寡，而所擁有的一切如何領人來到未見的相信。若所擁有的時間，才能與財富是讓人停滯在眼見的日光之下，或驕傲自義或怨天尤人，那有什麼益處呢？若這一切是領人經歷未見的日光之上，或十架苦難或豐盛有餘，還有什麼遺憾呢？或許，這是傳道者以君王的身份，在看盡也享盡一切所有所能的榮華富貴之後的感嘆吧！日光之下的享受若沒有遇見神，也虛空，日光之下的勞碌若沒有遇見神，也枉然。

昨晚的夢境，又見自己迷路，心急的繞著卻仍不知自己身在何處，沒帶手機也找不到可以打電話的地方。眼看著時間一分一秒的過去，內心的慌亂無法言語時，卻突然望見遠處教堂高聳的十字架而醒了過來。想到，若沒有神並祂成全的拯救和全然的得勝，或許，日子將會是一部不知道會走到哪裡的災難片，而心裡充滿感恩，是神，藉著人內裡那份無法掌握而有的不安領人與祂相遇。神一直都在，人卻因著自傲或自憐而眼茫找不到尋不見就在眼前的祂。求神憐憫幫助，為時間分秒過去而緊張時，為判別方向出路而不安時，也都能夠相遇神。哈利路亞！

經文：傳道書5：10-20

10 貪愛銀子的，不因得銀子知足；貪愛豐富的，也不因得利益知足。這也是虛空。11 貨物增添，吃的人也增添，物主得什麼益處呢？不過眼看而已！12 勞碌的人不拘吃多吃少，睡得香甜；富足人的豐滿卻不容他睡覺。13 我見日光之下有一宗大禍患，就是財主積存資財，反害自己。14 因遭遇禍患，這些資財就消滅；那人若生了兒子，手裡也一無所有。15 他怎樣從母胎赤身而來，也必照樣赤身而去；他所勞碌得來的，手中分毫不能帶去。16 他來的情形怎樣，他去的情形也怎樣。這也是一宗大禍患。他為風勞碌有什麼益處呢？17 並且他終身在黑暗中吃喝，多有煩惱，又有病患嘔氣。18 我所見為善為美的，就是人在神賜他一生的日子吃喝，享受日光之下勞碌得來的好處，因為這是他的分。19 神賜人資財豐富，使他能以吃用，能取自己的分，在他勞碌中喜樂，這乃是神的恩賜。20 他不多思念自己一生的年日，因為神應他的心使他喜樂。

傳道者在日光之下深感虛無的，莫過於貪錢的卻不因錢知足，反不容他安歇，愛豐的卻不因富滿足，反遭禍患害己。有誰在煩惱嘔氣中食不知味而感到幸福，又有誰勞碌辛苦積財卻深知生不帶來死不帶去而喜樂洋溢？傳道者在日光之下覺得美善又幸福的是，莫過於一生以神所賜的吃喝為足，時時以神所給的恩賜為樂。這樣的人數算的，不會是自己的缺少或沒有，而是神在他生命中的賜福與美好，依附的，不會是自己的挫敗或成就，而是神在他時刻裡的信實和憐憫。

在神的時刻裡沒有所謂的虛度，在神的臨在中也沒有所謂的虛無。虛度只會在有自己的努力卻沒有神的同在裡四處可見，虛無也只會在有自己的勞碌卻沒有神的同行中到處都是。知足，真不是在於可見的數字，數量和數值的擁有，而是在於神的恩典，恩賜與恩福的領受。喜樂，真不是在於當下的感覺，感受與感念的沈浸，而是在於神的信實，慈愛和應許。在日光之下，那多變善變易變的短暫中，再也沒有什麼，比與滿有恩慈良善的生命之主相遇，更能貼切的表達出真實的喜樂與滿足。

活在日光之下的人們，若沒有遇見神，在神的話語裡面領受平安的實際，就會需要在可見的肯定讚美成就中積攢堆疊出以為是神的神，並藉此來表達自我的樣式和價值。直到與神相遇，醒悟可見的肯定讚美成就也是神手中的工具，為要引導我們進入不必有肯定讚美成就也可以有的喜樂與滿足的真實裡。領悟可見的數字，數量和數值也是神手中的方法，為要光照我們來到不受數字數量數值左右也可以有的智慧和力量的實際裡。果真如此，我們活在日光之下的同時，也在日光之中滿有盼望的活著，今天。