經文：創世記4：1-15

1 有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就懷孕，生了該隱，便說：耶和華使我得了一個男子。2 又生了該隱的兄弟亞伯。亞伯是牧羊的；該隱是種地的。3 有一日，該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華；4 亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，5 只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大地發怒，變了臉色。6 耶和華對該隱說：你為甚麼發怒呢？你為甚麼變了臉色呢？7 你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。他必戀慕你，你卻要制伏他。8 該隱與他兄弟亞伯說話；二人正在田間。該隱起來打他兄弟亞伯，把他殺了。9 耶和華對該隱說：你兄弟亞伯在哪裡？他說：我不知道！我豈是看守我兄弟的嗎？10 耶和華說：你做了甚麼事呢？你兄弟的血有聲音從地裡向我哀告。11 地開了口，從你手裡接受你兄弟的血。現在你必從這地受咒詛。12 你種地，地不再給你效力；你必流離飄蕩在地上。13 該隱對耶和華說：我的刑罰太重，過於我所能當的。14 你如今趕逐我離開這地，以致不見你面；我必流離飄蕩在地上，凡遇見我的必殺我。15 耶和華對他說：凡殺該隱的，必遭報七倍。耶和華就給該隱立一個記號，免得人遇見他就殺他。

兄弟該隱與亞伯，一個是農夫，一個是牧人。兩人分別以工作的產出做為供物獻給神，但不同的是，神喜悅亞伯卻不喜悅該隱。問題不在於供物，在於獻上供物之人的心態。怎麼說呢？若看蒙不蒙神悅納之後的反應，便能略知一二。該隱生氣了，對亞伯生氣也對神不滿吧！聽不見神對他的規勸，並更進一步的把亞伯給殺了，且用了方法不被發現～把亞伯埋在沒人看見的地方，又明明的在神面前否認他所知所作的一切。該隱，容讓罪在他生命裡有了關鍵的影響力和地位。試想，如此景況下的該隱，所獻上的供物無論是什麼，該如何能夠蒙神悅納呢？但更令人難以理解的是，神並沒有因著該隱殺了祂所悅納的亞伯，就出手也把該隱給殺了。

神極力想要將罪人挽回的那份心，也許，是人永遠無法完全理解，也不能立即全然明白的吧！特別是受害而死的是蒙神悅納的亞伯，而不是對人生氣對神不滿又把人給殺了的該隱。但想想，總是盡力與神對齊，與神如此親近契合的亞伯，或生或死其實早已不影響，也不能奪去亞伯與神美好的團契，反觀該隱，若奪去亞伯性命之後也立即受到神奪命的報復。如此的模式將帶給墮落的人類社群怎樣的示範呢？哪裡有對等的報復那裡就是神能力的彰顯？神是公義的，但神的公義更多時候卻不是藉著所謂對等的報復行動表達出來。神保留該隱的性命，卻讓該隱從此必須活在漂流之中，且就算努力耕種田地，也不再有保證一定會有收成。只要該隱不痛改前非，悔改歸向神，如此漂流且沒有盼望的活著，也許，反而是生不如死吧！

求神憐憫我們，不單單以自我正義為標準，也容讓神作為的介入，學習以神公義的至級～挽回與拯救，來對焦校正你我對環境處遇，令人議論紛紛的社會事件的態度和眼光。若沒有神介入的拯救，改變與更新，人可見的義，終究無法脫離經過包裝的，那不可見的殺害與毀壞，暴力與掠奪的本質。求神幫助我們，不單單有著令人心服口服的義的呈現，也容許神大能的彰顯，叫我們不單折服於我們所期待的結果，也能夠降服於神的所是～祂是生命的主宰，仰望祂所能～祂有再造的更新。求神引導我們，使我們有正直的靈，單純信靠神的心，無論生與死，都與神有親近美好的契合。哈利路亞！

經文：創世記3：14-24

14 耶和華神對蛇說：你既做了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚。你必用肚子行走，終身吃土。15 我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。16 又對女人說：我必多多加增你懷胎的苦楚；你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫；你丈夫必管轄你。17 又對亞當說：你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地裡得吃的。18 地必給你長出荊棘和蒺藜來；你也要吃田間的菜蔬。19 你必汗流滿面才得餬口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。20 亞當給他妻子起名叫夏娃，因為他是眾生之母。21 耶和華神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。22 耶和華神說：那人已經與我們相似，能知道善惡；現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。23 耶和華神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。24 於是把他趕出去了；又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。

蛇，想與造物主同等的受造物，結局便是墮落。夏娃，受了引誘不信神的吩咐，結果便是承擔生產的苦楚，戀慕的管轄。亞當，聽從夏娃不遵行神的話語，結果便是承受勞動的重擔，養生的辛苦，直到身體歸回塵土為止。雖然如此，神在人承擔痛苦，承受勞苦的後果裡，並沒有袖手不管，冷眼旁觀人生的苦難。神為亞當和夏娃預備皮衣，給他們穿上，代替他們自己拿來遮羞的葉子。並設立把守生命樹的道路，免得亞當和夏娃，從此落入永死的審判。

神是公義，不以有罪為無罪。神是拯救，要以無罪的代替有罪的。亞當和夏娃離開了伊甸園，也不再有起初與神無阻無礙的親近。處境變難了，活著變苦了，路程變曲了。但亞當和夏娃身上穿的皮衣，表達出神所預備牲畜的血與皮，作為人墮落罪行與羞恥的面對與解決，並啟示神造人不是要人活在永遠的死亡與痛苦審判的心意。縱然，人因著罪，心已經盲，不明白神的作為，眼已經瞎，看不見神的奇妙，腳已經瘸，無法走神的道路。但神仍要且正在尋找，呼喚，拯救，要將人贖回，挽回。

就在經過人無法數算的日子之後，神救贖的心意，拯救的作為，仍沒有收手改變。神仍然用人所能理解的方式，向人啟示祂的救恩，顯明祂的工作，興起祂的僕人，彰顯祂的國度。有一位神，正在你我內心深處微聲邀請～來信靠祂。正透過你我遭遇的處境邀請～來認識祂，且經過你我的思想情感呼喚～來仰望祂。並藉著你我面對的問題困難和挑戰呼召～來跟隨祂。神一直都在，不憑我們是否看見，神一直都是，不因我們有否感覺，神一直都能，不在我們能否意識。神的所在，所是與所能，並不依附人的看見感覺和意識而存有，但人的看見感覺和意識卻因著對神的倚賴，而被開啟，恢復並活了起來。

求神拯救我們，脫離受罪惡與死亡權勢轄制的感覺意念和心志，恢復我們活在神的面前，而不是活在扭曲破碎灰心沮喪的無助裡。求神指教我們，渴慕祂的話語，選擇生命的道路，降服於祂的作為，領受重生的恩典。求神憐憫我們，得以建立新生的樣式，能夠擁有生命的果子。或在已過的昨日，或正度過的今日，或將來到的明日，都可以深知也深信，有一位神，是創造天地，也是賜下氣息的生命之主，此時，已經成就，此刻，仍要施行的拯救之工。哈利路亞！

經文：創世記3：1-13

1 耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？2 女人對蛇說：園中樹上的果子，我們可以吃，3 惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說：你們不可吃，也不可摸，免得你們死。4 蛇對女人說：你們不一定死；5 因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。6 於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給他丈夫，他丈夫也吃了。7 他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子為自己編做裙子。8 天起了涼風，耶和華神在園中行走。那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華神的面。9 耶和華神呼喚那人，對他說：你在哪裡？10 他說：我在園中聽見你的聲音，我就害怕；因為我赤身露體，我便藏了。11 耶和華說：誰告訴你赤身露體呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？12 那人說：你所賜給我、與我同居的女人，他把那樹上的果子給我，我就吃了。13 耶和華神對女人說：你做的是甚麼事呢？女人說：那蛇引誘我，我就吃了。

受造的蛇，之所以成為狡猾，從牠想凌駕一切受造之上，超越一切造物之能，取代一切創造之榮就開始了。從牠與女人之間的對話便能窺見一二。首先是，神豈是真說，把神已經說過的肯定句動了符號的手腳，成了神豈是真說的疑問句。藉此，讓猜疑成為人在神面前的距離。接著是，吃了不一定死，把神明確說過一定死的肯定加上一個字，成了不一定死的否定句，藉此，讓不信成為人在神面前的空隙。再來是，牠似乎知道神在想什麼，把不是神而是牠自己的意圖想法混入神的吩咐。藉此，竊取人在神面前原本專注信靠仰望的心。

但生命之主，是否會因為蛇對神話語的扭曲，意圖藉著猜疑，否定與不信，讓人墮落，碎裂與神的關係而失敗呢？夏娃做了神沒有吩咐的事，亞當也跟著夏娃一起做神沒有要他做的事，當羞恥來到關係當中時，掩蓋羞恥成了亞當和夏娃彼此直覺的反應，躲藏逃避也成了亞當和夏娃面對神的尋找時的回應。人失敗了，神沒有。神仍然繼續與亞當和夏娃說話，讓他們自己說出所遭遇的是什麼。雖然，羞愧，逃避甚至是彼此推卸責任，成了亞當和夏娃眼睛明亮之後，在神面對的應對，但，神從來沒有切斷與人的對話，放棄對人拯救計畫。

因此，要謹慎，別不自覺的往與神敵對的方向靠攏，想要凌駕於一切的受造，擁有超越一切造物的能力，甚至竊取惟有神當得的榮耀。也要儆醒，別未經分辨就任意扭曲，竄改，甚至否定神的話語，輕看神的時間與方法，不信神的臨在和作為，而容讓猜疑，否定與不信在與神的關係之間有活動的機會。但若發現自己在信靠神的事上失敗了，也別太過驚訝。一直陷在失敗的羞愧，懊悔，憤怒與沮喪裡，不會是神要我們做的事。悔改，祈求神的憐憫與更新，在建立新的習慣和生活方式裡領受恩典，是面對新生，經歷重生的旅程。要記得，神從來沒有切斷對話的管道，也不曾放棄對你我的拯救！

主阿，我們的生命，盼望和力量都在於祢。祢的話語安定在天永不改變。一切的疑惑否定與不信都不能使祢的話語失效變質。反倒是有限且容易變動的世人，是何等需要恢復與祢的對話，更多的認識，更深的信靠祢。主阿，憐憫幫助我們，時常被祢話語的應許以及奇妙的作為抓住，而不是被世界的環境處境評論給纏住。主阿，保守引導我們的心懷意念，時時以祢的心為心，以祢的眼為眼，以祢的腳蹤為步伐，降服於你的面前。主阿，讓我們一生專注於你所賦予我們的角色與使命，因祢而活也為祢而做。哈利路亞！

經文：創世記2：18-25

18 耶和華神說：那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。19 耶和華神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前，看他叫甚麼。那人怎樣叫各樣的活物，那就是他的名字。20 那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名；只是那人沒有遇見配偶幫助他。21 耶和華神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。22 耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領他到那人跟前。23 那人說：這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱他為女人，因為他是從男人身上取出來的。24 因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。25 當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥。

神說，是事的開始，神用，是事的形塑，神帶，是事的歷程，神使，是事的奧秘，神領，是事的顯露。野地的走獸，空中的飛禽，是神用塵土所造，是亞當一一給牠們起名。女人，是神用亞當的肋骨所造，是神領她到亞當面前，亞當稱她為女人，彼此兩個獨立個體聯合，合而為一關係從此開始，夫妻二人在神面前赤裸裸的面對面，彼此並不羞恥。

神創造天地，活物及人類。讓亞當起名治理祂所造的各樣活物，也讓男人與女人彼此之間有親密無礙關係的聯合，如同神與男女之間是親近無阻的互動一般。在罪尚未進入世界之前，人與人之間坦然以待並不羞恥，人與神之間據實以對也不羞愧。人看見神的創造甚好，人聆聽神的話語真好，人領受神的作為美好，人經歷神的臨在好好。

從神的創造來看，人活著所需要的一切，神在祂的話語裡早已豐富預備。包括食物，環境，關係，任務，意義和歸屬。因此，人生的問題不是在於有沒有什麼，而是在於能不能察覺。縱然，人的悖逆不信讓一切都變了調。但沒變的，是神定意的拯救和行動。所以，直到如今，神不曾停止對人說話，也不曾放棄將人挽回。就在人矇懂無知之時，仍在人的心門外叩門邀請。

求神幫助引導，使我們有聆聽的耳，受教的心。察覺神已經為你我預備豐盛的一切，包括所需的能力，環境，關係，使命，意義和歸屬。有時，我們仍會禁不住想努力做些什麼，來肯定，確認甚至藉此兌現神所應許的智慧，公義，聖潔和救贖。而忘記交托己的道路，信靠神的方法，也沒有放下己的意念，仰望神的時間，以致於白白的受苦。求主憐憫，用祂的話語時時將我們領回正路，歸回正道。

經文：創世記2：4-17

4 創造天地的來歷，在耶和華神造天地的日子，乃是這樣，5 野地還沒有草木，田間的菜蔬還沒有長起來；因為耶和華神還沒有降雨在地上，也沒有人耕地，6 但有霧氣從地上騰，滋潤遍地。7 耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。8 耶和華神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裡。9 耶和華神使各樣的樹從地裡長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物。園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。10 有河從伊甸流出來，滋潤那園子，從那裡分為四道：11 第一道名叫比遜，就是環繞哈腓拉全地的。在那裡有金子，12 並且那地的金子是好的；在那裡又有珍珠和紅瑪瑙。13 第二道河名叫基訓，就是環繞古實全地的。14 第三道河名叫希底結，流在亞述的東邊。第四道河就是伯拉河。15 耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理，看守。16 耶和華神吩咐他說：園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，17 只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！

神造天地，用塵土造人，賜氣息給人，將人安置在祂所立的伊甸園，園中有生命樹和分別善惡的樹，也有各樣從地裡長出來的樹，樹果可做食物。有河從伊甸流出，分別是圍繞哈腓拉全地的比遜河，環繞古實全地的基訓河，流在亞述東邊的希底結河，以及伯拉河。神賦予人看守維護伊甸園的任務，且清楚明確的吩咐，別對分別善惡樹上的果子有非份之想，因為必定帶來死的結果。

神是將人安置於祂所造的園子中，為人預備各樣美善，滋養與豐盛的創造之主，也是向人說話，明確吩咐，賦予使命並立下界線的生命之主。當人受造之時，充滿在人眼前的盡是神並祂的作為，意識在人心中的滿是神並祂的權能。因此，關於伊甸園的看守管理，全是與神同工同行的生活場域，除了歡喜，一點也沒有是被勉強的，除了快樂，一點也不覺得是很辛苦的，除了滿足，一點也不覺得是擔重擔的。

但曾幾何時，一切都變了調。生活竟成了辛苦與重擔的衝擊場。要怎樣再次恢復起初人受造時，沒有攔阻也不受攔阻，持續的與神同工同行，充實且滿足的過日子呢？秘訣就在於，要不斷的練習安靜，敞開心，親近神，不要煩躁，封閉心，躲避祂，容讓神話語的恩光，來到臨在你的心中照耀你，允許神的愛來吸引你，充滿你！若沒有養成親近神的習慣，在關鍵時刻還是會回到舊習性當中。若沒有建立信靠神的心志，在關鍵時刻還是會回到老性情裡面。

感謝神，在早已習慣於諸多挫折灰心沮喪失望的生活實際裡，祂竟然沒有放棄，依然要尋回在罪惡與死亡權勢裡失喪的人們，仍舊要恢復起初人與祂親密沒有阻礙的關係。求神憐憫幫助，你我也是神所要尋回，所要恢復的人，而記號就在於，煩躁的舊習性竟然也渴慕那與神親近的安靜時光，並且付出行動，自義的老性情竟然也渴望與神同在的等候時刻，並且堅定持守！求神恩待引導，每一天從與神親近開始，每時刻從有神同在開始！