路加福音14：1-14

1 安息日，耶穌到一個法利賽人的首領家裏去吃飯，他們就窺探他。2 在他面前有一個患水臌的人。3 耶穌對律法師和法利賽人說：「安息日治病可以不可以？」4 他們卻不言語。耶穌就治好那人，叫他走了；5 便對他們說：「你們中間誰有驢或有牛，在安息日掉在井裏，不立時拉牠上來呢？」6 他們不能對答這話。7 耶穌見所請的客揀擇首位，就用比喻對他們說：8 「你被人請去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊貴的客被他請來；9 那請你們的人前來對你說：『讓座給這一位吧！』你就羞羞慚慚地退到末位上去了。10 你被請的時候，就去坐在末位上，好叫那請你的人來對你說：『朋友，請上座。』那時，你在同席的人面前就有光彩了。11 因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」12 耶穌又對請他的人說：「你擺設午飯或晚飯，不要請你的朋友、弟兄、親屬，和富足的鄰舍，恐怕他們也請你，你就得了報答。13 你擺設筵席，倒要請那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！14 因為他們沒有甚麼可報答你。到義人復活的時候，你要得著報答。」

曾幾何時，面對治病的需要，安息日的規條已成為律法師和法利賽人，不知該如何與耶穌對答的框架。但耶穌對人的慈心和憐憫，並不受日子的制約和影響，仍施行神蹟醫治病人。耶穌也透過人受邀赴筵，非自行選擇去坐認為該坐的高位，而是等候主人帶位的比喻，教導人在神的國度裡，當有的謙卑心志態度。以及邀請人赴筵，也非以能夠對等回報我們的人為首選，提醒人關於神國度的筵席，並非是一個餐具精緻，美食豐沛，裝飾典雅的上流社會交際，而是瞎眼的得看見，瘸腿的能行走，受壓制的得自由，軟弱的得剛強，無依靠的有歸屬，無力的重新得力，無望的燃起盼望的生命改變，更新，成長，成熟的歷程。

屬神國度的筵席，我們都是受邀請來在當中的一員，都有主人已經為我們預備最合適的位置，我們也都等候並跟隨主人的帶位，領受主人為我們成就的全備豐盛～親嚐生命之恩，有力量湧泉，親會赦免之能，有饒恕活水，親見榮耀之光，有十架愛痕，親聽慈愛之言，有委身之願。雖然時光有限，眼光卻不受限，理解有限，信心卻不受限，能力有限，盼望卻不受限，環境有限，平安卻不受限。從有限到不受限的生命豐盛，我們需要親嚐，親會，親見，親聽，才能成為我們心意更新而變化實際的歷程。而歷程的起頭，就從察覺神此時的臨在並同意神此刻在我裡面的工開始！

路加福音13：22-35

22 耶穌往耶路撒冷去，在所經過的各城各鄉教訓人。23 有一個人問他說：「主啊，得救的人少嗎？」24 耶穌對眾人說：「你們要努力進窄門。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。25 及至家主起來關了門，你們站在外面叩門，說：『主啊，給我們開門！』他就回答說：『我不認識你們，不曉得你們是哪裏來的！』26 那時，你們要說：『我們在你面前吃過喝過，你也在我們的街上教訓過人。』27 他要說：『我告訴你們，我不曉得你們是哪裏來的。你們這一切作惡的人，離開我去吧！』28 你們要看見亞伯拉罕、以撒、雅各，和眾先知都在神的國裏，你們卻被趕到外面，在那裏必要哀哭切齒了。29 從東、從西、從南、從北將有人來，在神的國裏坐席。30 只是有在後的，將要在前；有在前的，將要在後。」31 正當那時，有幾個法利賽人來對耶穌說：「離開這裏去吧，因為希律想要殺你。」32 耶穌說：「你們去告訴那個狐狸說：『今天、明天我趕鬼治病，第三天我的事就成全了。』33 雖然這樣，今天、明天、後天，我必須前行，因為先知在耶路撒冷之外喪命是不能的。34 耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裏來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下；只是你們不願意。35 看哪，你們的家成為荒場留給你們。我告訴你們，從今以後你們不得再見我，直等到你們說：『奉主名來的是應當稱頌的。』」

關於得救的人多不多，耶穌勉勵眾人說：要把握現在的光陰，竭力追求認識信靠主拯救的實際，若心存投機，等時間機會過去，再想要用套交情拉關係的方式擁有豐盛生命的經歷也是不行。真實認識與否的關係，不在於交易式的，時間前後的付出與收穫的估算，在於專注聆聽並全然降服的委身，領受成全與被成全的憐憫和慈愛。關乎得救，是耶穌用祂的生命所發出的邀請，只是不願意接受邀請的人似乎很多，願意接受邀請的人似乎很少，心硬抗拒的時刻彷彿很多，謙卑尋求的時候彷彿很少。直到萬國萬民齊聲頌揚主名的那一刻，主的作為就能夠被知曉明瞭。

是的，我們每天應當分別出時間，竭力追求認識並經歷主在我們裡面的奇妙作為。察覺主用祂的生命對我們所發出，來聆聽信靠跟隨祂的邀請。我們所需的生命平安，盼望，力量和道路都在祂裡面可以找到。接受耶穌的邀請吧！因為，那會是我們今生最寶貴且必須學會直到老練的功課～叩門向祂求助並不丟臉，轉眼向祂仰望並不突兀，屈膝向祂敬拜並不羞恥，專注向祂等候並無旁騖。許多現在難以理解的不明白，多年以後，都會是我們從心發出，那屬算主的恩典，憐憫，慈愛與公義的生命旋律，也將是我們從靈唱出，那主的意念和道路高過我的意念和道路的稱頌曲目。

路加福音13：10∼21

10 安息日，耶穌在會堂裏教訓人。11 有一個女人被鬼附著，病了十八年，腰彎得一點直不起來。12 耶穌看見，便叫過她來，對她說：「女人，你脫離這病了！」13 於是用兩隻手按著她；她立刻直起腰來，就歸榮耀與神。14 管會堂的因為耶穌在安息日治病，就氣忿忿地對眾人說：「有六日應當做工；那六日之內可以來求醫，在安息日卻不可。」15 主說：「假冒為善的人哪，難道你們各人在安息日不解開槽上的牛、驢，牽去飲嗎？16 況且這女人本是亞伯拉罕的後裔，被撒但捆綁了這十八年，不當在安息日解開她的綁嗎？」17 耶穌說這話，他的敵人都慚愧了；眾人因他所行一切榮耀的事，就都歡喜了。18 耶穌說：「神的國好像甚麼？我拿甚麼來比較呢？19 好像一粒芥菜種，有人拿去種在園子裏，長大成樹，天上的飛鳥宿在它的枝上。」20 又說：「我拿甚麼來比　神的國呢？21 好比麵酵，有婦人拿來藏在三斗麵裏，直等全團都發起來。」

耶穌在安息日宣講神的道，也釋放一個被撒但綑綁十八年，挺不起腰，抬不起頭來的婦女。這女人經歷直起腰，抬起頭的喜樂，力量和平安，就歸榮耀給神。管會堂的同時也看見這神蹟，卻滿心氣憤，因為違反安息日當有的規矩，或許更擔心害怕的是文士和法利賽人的眼光與責難，若被認為未盡管理會堂之責，就得要為耶穌背黑鍋了。曾幾何時，內裡的氣憤填胸與擔心害怕如同雙生子，弱化了價值次序聚焦的能力。神的國好像什麼呢？好像芥菜種，從幾乎看不見微小的種子，到成為飛鳥可以棲息的地方，又好像麵酵，從根本察覺不到的隱藏，到麵團在它的促進之下發了起來。

耶穌教導，宣講，醫治，彰顯神國的臨在，起初不為人所知，後來要讓人所信。安息日的遵守，要轉向耶穌為主，身心靈的恢復，要指向耶穌是主，在神的國度裡，耶穌是榮耀的君王。在我們的生命中呢？日子不是我們的主，身況不是我們的主，際遇處境不是我們的王。耶穌才是我們的日子，身況，際遇，處境的主宰與掌管。仍氣憤不平嗎？有擔心害怕嗎？別認為禱告尋求是八股，交託仰望是消極。禱告尋求重新聚焦，交託仰望重新得力。耶穌看見了那婦人，就醫治他，耶穌知道了管會堂的生氣，就開導他。因此，我們不要害怕被耶穌看見，不要擔心被耶穌知道，隨之而來的醫治與引導，要帶給你更多對耶穌的認識和經歷。哈利路亞！

路加福音13：1-9

1 正當那時，有人將彼拉多使加利利人的血攙雜在他們祭物中的事告訴耶穌。2 耶穌說：「你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪，所以受這害嗎？3 我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！4 從前西羅亞樓倒塌了，壓死十八個人；你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪嗎？5 我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！」6 於是用比喻說：「一個人有一棵無花果樹栽在葡萄園裏。他來到樹前找果子，卻找不著。7 就對管園的說：『看哪，我這三年來到這無花果樹前找果子，竟找不著。把它砍了吧，何必白佔地土呢！』8 管園的說：『主啊，今年且留著，等我周圍掘開土，加上糞；9 以後若結果子便罷，不然再把它砍了。』」

人招災受禍不一定與個人有罪與否相關。一場天災下來，還活著的人也不一定比死了的人更有義。人人都有一死，死後且有審判，表達出人的身體在世上存活都有期限，時間到了，就會離開世界，歸回塵土。但靈魂沒有因為人肉身的死亡而跟著消失，而是回到造物主那裡，在主面前為著在世上的日子，所結的果子交帳。身體短暫的朽壞死亡並非結局，生命永恆實際的結果才是結局。前者是在主的手中，後者是在主的面前。因此，如今，為何而活，如何活著，總在人們還有意識時，需要尋找，也是可以明確回答的大問哉！

對我們而言，一生是為著認識並經歷主所賦予的生命價值和使命活著。是因著相信主話語的應許並跟隨主的引導而活。若沒有認識主的同在，隨著環境起伏漂流的結果，只能朝向衰敗，若沒有經歷主的同行，隨著歲月轉眼流逝的結果，只能逐漸衰殘。但因著主，我們有努力的標竿，願主的名被高舉，且為著主，我們有奔跑的方向，願主的名得榮耀。我們在世上活著，是因著與主相遇，我們在世上活著，也是為著與主同行。每天活著，都是主對我們的邀請，邀請我們無論何處境際遇，都要記得祂的同在同行！

路加福音12：49-59

49 「我來要把火丟在地上，倘若已經著起來，不也是我所願意的嗎？50 我有當受的洗還沒有成就，我是何等地迫切呢？51 你們以為我來，是叫地上太平嗎？我告訴你們，不是，乃是叫人紛爭。52 從今以後，一家五個人將要紛爭：三個人和兩個人相爭，兩個人和三個人相爭；53 父親和兒子相爭，兒子和父親相爭；母親和女兒相爭，女兒和母親相爭；婆婆和媳婦相爭，媳婦和婆婆相爭。」54 耶穌又對眾人說：「你們看見西邊起了雲彩，就說：『要下一陣雨』；果然就有。55 起了南風，就說：『將要燥熱』；也就有了。56 假冒為善的人哪，你們知道分辨天地的氣色，怎麼不知道分辨這時候呢？」57 「你們又為何不自己審量甚麼是合理的呢？58 你同告你的對頭去見官，還在路上，務要盡力地和他了結；恐怕他拉你到官面前，官交付差役，差役把你下在監裏。59 我告訴你，若有半文錢沒有還清，你斷不能從那裏出來。」

耶穌來到世上，不是要粉飾遮蓋美化生命實際的光景。而是讓生命處境的真實得以呈現，讓人領悟分辨明白。人所厭棄的十架路，耶穌豈也跟著逃避呢。在地上，若天地氣色轉變特徵的分辨是屬常識，在世間，人與人與己的張力，連最親近的關係，也有最陌生的時刻，最緊密的連結，也有最疏離的時候，豈不也應當在可辨識合理的範圍之內！能夠與人與己毫無虧欠控告罪咎的和睦，並非理所當然的生命實境，而是需要有外力介入中保的調解。而耶穌，正是人們領受並經歷與人與己關係恢復的那位調和者。

耶穌來在我們生命當中，並非是修修補補成我們期待想要的樣子。而是更多顯露出隱藏在內裡已被扭曲，不知該如何面對卻仍必須共處的生命難題。不為外人所了解的關係糾結出口是什麼，無法向他人述說的關係處境出路又在哪裡呢？容讓耶穌是你生命的主，信靠順服耶穌的教導與吩咐，糾結的關係就會有出口，同意耶穌在你裡面作的工，背起自己的十字架跟隨耶穌，生命難題就會有出路。生命的糾結與難處，可以是令生命窒息的絞繩，也可以是讓生命跳躍的彈簧。而關鍵在於耶穌，祂在你生命中真實的角色是主角還是配角，是主人還是客人。