路加福音12：35-48

35 「你們腰裏要束上帶，燈也要點著，36 自己好像僕人等候主人從婚姻的筵席上回來。他來到，叩門，就立刻給他開門。37 主人來了，看見僕人警醒，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人必叫他們坐席，自己束上帶，進前伺候他們。38 或是二更天來，或是三更天來，看見僕人這樣，那僕人就有福了。39 家主若知道賊甚麼時候來，就必警醒，不容賊挖透房屋，這是你們所知道的。40 你們也要預備；因為你們想不到的時候，人子就來了。」41 彼得說：「主啊，這比喻是為我們說的呢？還是為眾人呢？」42 主說：「誰是那忠心有見識的管家，主人派他管理家裏的人，按時分糧給他們呢？43 主人來到，看見僕人這樣行，那僕人就有福了。44 我實在告訴你們，主人要派他管理一切所有的。45 那僕人若心裏說：『我的主人必來得遲』，就動手打僕人和使女，並且吃喝醉酒；46 在他想不到的日子，不知道的時辰，那僕人的主人要來，重重地處治他，定他和不忠心的人同罪。47 僕人知道主人的意思，卻不預備，又不順他的意思行，那僕人必多受責打；48 惟有那不知道的，做了當受責打的事，必少受責打；因為多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要。」

僕人忠於主人所託，儆醒等候主人回來。時刻到了，僕人對主人的信靠和仰賴，都將成為主人對僕人的祝福。反之，沒有忠於主人的託付，認為主人尚未回來，沒有看見，就沒有儆醒，也沒有預備，任隨己意鬆懶揮霍，直到主人來到，這僕人怎能逃罪不受責罰呢。耶穌時代，人們對主僕角色，忠心的僕人蒙福，閒懶的僕人受禍的觀念並沒有太多的模糊空間。但延伸應用到神與人，與己的關係表達時，卻有著實際的困難，特別是在擁有權勢的個人與群體裡，能有更多僕人供使喚，好啊！但要放下權勢，卑微屈膝作僕人，去服事比自己卑微的人，難啊！

此時，我們所擁有的，也是主託付要我們忠心的地方。若擁有的是愛，我們便因著主的愛忠於所託。若擁有的是望，我們便因著主的應許忠於所盼。若所擁有的是信，我們便因著主的信實忠於所信。若擁有的是能，我們便因著主的帶領忠於所能。僕人做的是主人所吩咐的，僕人擁有的是主人所預備。耶穌是主，我們是僕，在我們生命中也應當沒有模糊空間才是。在還活著的時候，之所以忠於所託，所盼，所信，為的就是服事並榮耀主，而持續的堅守崗位，轉眼仰望等候聚焦於主的臨在和作為。

路加福音12：22-34

22 耶穌又對門徒說：「所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃甚麼，為身體憂慮穿甚麼；23 因為生命勝於飲食，身體勝於衣裳。24 你想烏鴉，也不種也不收，又沒有倉又沒有庫，神尚且養活牠。你們比飛鳥是何等地貴重呢！25 你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢？26 這最小的事，你們尚且不能做，為甚麼還憂慮其餘的事呢？27 你想百合花怎麼長起來；它也不勞苦，也不紡線。然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！28 你們這小信的人哪，野地裏的草今天還在，明天就丟在爐裏，神還給它這樣的妝飾，何況你們呢！29 你們不要求吃甚麼，喝甚麼，也不要掛心；30 這都是外邦人所求的。你們必須用這些東西，你們的父是知道的。31 你們只要求他的國，這些東西就必加給你們了。32 你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。33 你們要變賣所有的賙濟人，為自己預備永不壞的錢囊，用不盡的財寶在天上，就是賊不能近、蟲不能蛀的地方。34 因為，你們的財寶在哪裏，你們的心也在那裏。」

相對於想要蓋更多倉庫積物的財主，耶穌繼續勉勵門徒，不要為吃什麼，穿什麼而憂慮，若天上的飛鳥，神都可以給活，地上的花朵，神都可以給美，身而為人的所需，神豈不更加倍給力！總是擔心掛慮要吃喝什麼，不正表示認為神不一定會有，也不一定能給，所以得要自己想法子看著辦來面對。老是害怕自己可能沒得吃沒得喝，只會讓人對神的信靠更加淡薄模糊。把擔心害怕掛慮的事交託給神，是經歷神的豐盛的起頭。財寶在哪裡，經歷也會在那裡。看重的是短暫的，經歷的也會是短暫的，看重的是永恆的，經歷的也會是恆常的。

如今，我們依然努力看重的，是那短暫的，時常在變的感覺，經驗與流行，或是永恆的，不會改變的公義，慈愛與應許！耶穌對門徒的勉勵也是對我們的提醒，當我們覺得神也無可奈何時，我們就有擔心的依據，當我們認定神也改變不了什麼，我們就有害怕的理由，當我們以為神也不會在乎我們時，我們就有掛慮的憑證。要安靜，降服在神的面前！擔心，總使我們的腦忙碌，忘了神的看顧，害怕，總讓我們的心翻騰，茫了神的大能。掛慮，總叫我們的眼短視，盲了神的帶領。當我們的財寶是在神那裡，我們的心，我們的意，我們的眼也就會在神那裡！

路加福音12：13∼21

13 眾人中有一個人對耶穌說：「夫子！請你吩咐我的兄長和我分開家業。」14 耶穌說：「你這個人！誰立我作你們斷事的官，給你們分家業呢？」15 於是對眾人說：「你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。」16 就用比喻對他們說：「有一個財主田產豐盛；17 自己心裏思想說：『我的出產沒有地方收藏，怎麼辦呢？』18 又說：『我要這麼辦：要把我的倉房拆了，另蓋更大的，在那裏好收藏我一切的糧食和財物，19 然後要對我的靈魂說：靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸地吃喝快樂吧！』20　神卻對他說：『無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢？』21 凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣。」

有一個人要耶穌幫他從兄長那裡分到家業。這人的貪心，並沒有讓他對耶穌有正確的認識。耶穌是豐盛生命的源頭，若要經歷豐盛，就得要回到豐盛的源頭不可。沒有回到豐盛源頭的豐富，並不是真正的豐盛。如同沒有源頭又破裂不能儲水的枯井，終會有用盡的窘境，無法真有解渴的供應。試圖透過積存財寶在地上的豐盛也不是真正的豐富，生命一結束，所積存的努力有誰可以保證會一直豐富下去呢？回到救贖之主那裡，才能經歷救贖的大能，回到美善之主那裡，才能經歷美善的榮光，回到豐盛的生命，才能經歷生命的豐富。

如今，我們仍再努力的是什麼呢？若渴望平安，務必回到平安的源頭享受平安吧！若尋找意義，也請回到價值的源頭尋見意義吧！若期盼有愛，務必回到愛的源頭經歷被愛的真實！若期待有望，也請回到應許的根源遇見盼望吧！若想要有信，務必回到信實的本源與信實之主相遇吧！不要為環境所給卻是脆弱的平安感到訝異，不要為成就所給卻是短暫的歡樂感到奇怪，不要為財物所給卻是虛無的滿足感到難過。只有回到源頭，才能夠尋見並領受我們真實能夠擁有的豐富。那也是我們直到如今依然儆醒不鬆懈的努力所在～回到生命之泉，信領豐盛之源。

路加福音12：1-12

1 這時，有幾萬人聚集，甚至彼此踐踏。耶穌開講，先對門徒說：「你們要防備法利賽人的酵，就是假冒為善。2 掩蓋的事沒有不露出來的；隱藏的事沒有不被人知道的。3 因此，你們在暗中所說的，將要在明處被人聽見；在內室附耳所說的，將要在房上被人宣揚。」4 「我的朋友，我對你們說，那殺身體以後不能再做甚麼的，不要怕他們。5 我要指示你們當怕的是誰：當怕那殺了以後又有權柄丟在地獄裏的。我實在告訴你們，正要怕他。6 五個麻雀不是賣二分銀子嗎？但在神面前，一個也不忘記；7 就是你們的頭髮，也都被數過了。不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重！」8 「我又告訴你們，凡在人面前認我的，人子在神的使者面前也必認他；9 在人面前不認我的，人子在神的使者面前也必不認他。10 凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨褻瀆聖靈的，總不得赦免。11 人帶你們到會堂，並官府和有權柄的人面前，不要思慮怎麼分訴，說甚麼話；12 因為正在那時候，聖靈要指教你們當說的話。」

面對幾萬人聚集的時刻，耶穌要門徒防備假冒為善對信仰生命的腐蝕力。掩蓋的無法隱藏，隱藏的要被知道，暗中說的會被聽見，內室談的將被宣揚。應當懼怕的，是有權柄將靈魂丟在地獄裡的。在主面前，門徒在世的生命價值是寶貴的。門徒人前的信仰告白是必然的。凡褻瀆聖靈所是的，扭曲聖靈所能的，怎能逃脫罪惡不受審判刑罰的呢？耶穌勸勉門徒，為主的緣故被帶到官府有權柄的人面前，不用擔心要說什麼，因為，聖靈要引導你的心篤定且平靜，且有當說的話在裡頭。

面對眾人的聚集，耶穌要門徒專注的，是真實信仰生活面貌的呈現，不是為討好群眾或有權柄的人，稀釋起初對主的相信與熱情，否認聖靈在生命中的感動和引導。群眾的壓力，確實有導引的能耐，眾人的歡心，確實有魅力之處。但這些，若與神的話語，引導和應許有別時，門徒該何去何從的天人交戰，更是再真實不過了。耶穌知道門徒即將面對的，是要討人喜歡或是要討神喜悅的試煉考驗。門徒需要在神的話語裡堅定，需要有聖靈的作為在群眾裡。在主裡信仰的堅定，而非在人前相信的搖擺，是耶穌在萬人聚集時，對門徒的提醒，也可以是教會期待人數愈來愈多時，對弟兄姊妹們的勉勵。

路加福音11：37-54

37 說話的時候，有一個法利賽人請耶穌同他吃飯，耶穌就進去坐席。38 這法利賽人看見耶穌飯前不洗手便詫異。39 主對他說：「如今你們法利賽人洗淨杯盤的外面，你們裏面卻滿了勒索和邪惡。40 無知的人哪，造外面的，不也造裏面嗎？41 只要把裏面的施捨給人，凡物於你們就都潔淨了。42 「你們法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、芸香並各樣菜蔬獻上十分之一，那公義和愛　神的事反倒不行了。這原是你們當行的；那也是不可不行的。43 你們法利賽人有禍了！因為你們喜愛會堂裏的首位，又喜愛人在街市上問你們的安。44 你們有禍了！因為你們如同不顯露的墳墓，走在上面的人並不知道。」45 律法師中有一個回答耶穌說：「夫子！你這樣說也把我們糟蹋了。」46 耶穌說：「你們律法師也有禍了！因為你們把難擔的擔子放在人身上，自己一個指頭卻不肯動。47 你們有禍了！因為你們修造先知的墳墓，那先知正是你們的祖宗所殺的。48 可見你們祖宗所做的事，你們又證明又喜歡；因為他們殺了先知，你們修造先知的墳墓。49 所以神用智慧曾說：『我要差遣先知和使徒到他們那裏去，有的他們要殺害，有的他們要逼迫』，50 使創世以來所流眾先知血的罪都要問在這世代的人身上，51 就是從亞伯的血起，直到被殺在壇和殿中間撒迦利亞的血為止。我實在告訴你們，這都要問在這世代的人身上。52 你們律法師有禍了！因為你們把知識的鑰匙奪了去，自己不進去，正要進去的人你們也阻擋他們。」53 耶穌從那裏出來，文士和法利賽人就極力地催逼他，引動他多說話，54 私下窺聽，要拿他的話柄。

耶穌，顯明當時代法利賽人裡外不一的盲點，重視並努力推崇那看的見外在行為的價值，卻忽視甚至放任那看不見的，內裡墮落慾望的叢生。外在所行的確實符合人們對宗教的期待，內裡所是的卻是與神的關係，生命的成長成熟背道而馳。耶穌，也點出當時律法師表裡衝突的光景。嚴謹持守外在典章律例的生活傳統，卻不願或無法面對內裡墮落敗壞真樣的光照。耶穌拆毀了人努力自義的傾向，引來了文士和法利賽人對耶穌的反感，讓原本各有不同立場強調的群體，儼然逐漸集結形成另一股敵視耶穌的力量。

當自義的傾向赤裸裸的被揭露，自義的努力無修飾的被顯明，自義的本性無遮掩的被光照時，還能夠信耶穌，愛耶穌，服耶穌嗎？這是一個切身且直接的問題。關乎信仰生活，是生命的拆毀與重建，角力與得勝，破碎與重生的歷程，亦或是為讓自己感覺還不錯，看來有價值的，別人也讚賞的遮羞布？或許，在信仰的道路上，最大的盲點會是看不清有盲點的自己，最大的問題會是不認識有問題的自己。耶穌來，為要尋找拯救失喪的人。今天，耶穌仍在尋找拯救的，是你？是我！這時，耶穌仍要揭露顯明光照我們生命的現況，並要引導我們竭力尋求的，是主的拯救，主的憐憫和主的掌管。