經文：雅各書4：1-10

1 你們中間的爭戰鬥毆是從哪裡來的呢？不是從你們百體中戰鬥之私慾來的嗎？2 你們貪戀，還是得不著；你們殺害嫉妒，又鬥毆爭戰，也不能得。你們得不著，是因為你們不求。3 你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。4 你們這些淫亂的人哪，豈不知與世俗為友就是與神為敵嗎？所以凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了。5 你們想經上所說是徒然的嗎？神所賜、住在我們裡面的靈，是戀愛至於嫉妒嗎？6 但他賜更多的恩典，所以經上說：「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」7 故此你們要順服神。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。8 你們親近神，神就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手！心懷二意的人哪，要清潔你們的心！9 你們要愁苦、悲哀、哭泣，將喜笑變作悲哀，歡樂變作愁悶。10 務要在主面前自卑，主就必叫你們升高。

與世俗的爭競鬥毆、貪得無厭、殺害嫉妒、放縱宴樂為友的，豈不知正是往與神為敵的方向滑衝。想要同時腳踏兩條各奔不同方向的快船，又希望可以有毫無搖晃滑動的安穩平靜，是求也得不著的妄求！神話語的啟示已經非常明確，分別為聖與淫亂關係，如同光明與黑暗，驕傲與謙卑之間，是沒有任何相容共處的空間。順服神的是與魔鬼宣戰，親近神的是魔鬼無法覬覦的。因此，雅各勉勵屬靈的家人，因著信面對逼迫患難困苦時，仍要心意堅定不左右搖擺，寧願在神面前經歷終將會過去的苦難，也不願在自義中成為罪惡與死亡捆鎖使喚的奴隸。

神分別為聖的能力與榮光，且是俗世短暫轉眼之間的朽壞足以相較呢？但或許，這正是人只憑眼見而不自覺容讓神的敵對者在內裡有愚弄人心的空間。似乎沒有立即享樂的很笨的，因應許而忍耐是無能的，沒有即刻奪取是愚蠢的，因信靠而等候是無知的。及時的行樂真是聰明？隨己的任憑真是自由？或者，不過是落入另一個無底的深淵，無法掙脫的牢籠！若真是嚐過主恩的滋味，原先的貪戀、嫉妒與爭競也將逐漸無味。若真是身處主愛的光中，原先的驕傲、妄求和不專也會失去地位。是領受永恆喜樂與平安的實際，經歷屬神的智慧與生命的美好，使人活在俗世卻不以世俗為主的因由。

基督徒如同寄居者，雖活在這世界卻不屬於這世界，如何面對這世界可能帶來信仰的困惑和衝擊，是基督徒無法逃避必然會遭遇的狀況。在雅各的時代，只要公開表明耶穌是我的救主和生命的主，迎面而來的將是財產被充公，失去公民權力，生命也不再受政府的保障。但只要公開否認甚至唾棄褻瀆耶穌，就可以回歸不被騷擾的生活，工作也好找，看來活命該有的保障與福利一樣也不會少。為更舒適活命選擇否認耶穌，抑或為耶穌甘心忍受十架艱難。應當會是歷世歷代基督信仰共有的天路歷程吧！求神憐憫光照引導，愈來愈憑耶穌做選擇，也愈來愈因耶穌有抉擇。哈利路亞！

經文：雅各書3：1-18

1 我的弟兄們，不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷。2 原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。3 我們若把嚼環放在馬嘴裡，叫他順服，就能調動他的全身。4 看哪，船隻雖然甚大，又被大風催逼，只用小小的舵，就隨著掌舵的意思轉動。5 這樣，舌頭在百體裡也是最小的，卻能說大話。看哪，最小的火能點著最大的樹林。6 舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裡點著的。7 各類的走獸、飛禽、昆蟲、水族，本來都可以制伏，也已經被人制伏了；8 惟獨舌頭沒有人能制伏，是不止息的惡物，滿了害死人的毒氣。9 我們用舌頭頌讚那為主、為父的，又用舌頭咒詛那照著神形像被造的人；10 頌讚和咒詛從一個口裡出來！我的弟兄們，這是不應當的！11 泉源從一個眼裡能發出甜苦兩樣的水嗎？12 我的弟兄們，無花果樹能生橄欖嗎？葡萄樹能結無花果嗎？鹹水裡也不能發出甜水來。13 你們中間誰是有智慧有見識的呢？他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來。14 你們心裡若懷著苦毒的嫉妒和紛爭，就不可自誇，也不可說謊話抵擋真道。15 這樣的智慧不是從上頭來的，乃是屬地的，屬情慾的，屬鬼魔的。16 在何處有嫉妒、紛爭，就在何處有擾亂和各樣的壞事。17 惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。18 並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。

雅各以不要多人作師傅為例，指出言語帶來的影響力如火，負面的破壞力往往勝過積極的造就性。又如舵，足以左右大船航行的方向，卻不能保證不會迷航，因著人心的墮落和詭詐，不受控制且無法制伏的舌頭，除了轉動烈火般的審判，點燃滿是罪惡的毒氣，攪動內裡悖逆私慾之外，豈還能為人指向平靜安穩滿有能力的神聖之地呢？從所結的果子可以分辨出樹的種類。若懷的是嫉妒和紛爭，結的是爭競和殺戮，就不得誇口，對己所為合理化，自圓其說這是真理。唯獨不從墮落之源而出所結分別為聖，蠻有憐憫，用和平栽種的生命果實，才是應當羨慕並竭力追求的。

神是生命平安的源頭，是滿有憐憫的耕耘者，是溫柔良善的栽培者，是沒偏待的陪伴者，是智慧能力的建造者。在如此根源的基礎上，聆聽將勝過想要作師傅的意念，安靜將勝過想要說些什麼的意圖，信靠將勝過想要做些什麼的血氣，降服將勝過想要有些什麼的衝動。因此，容讓思想成為承載救贖真道的器皿，容許言語成為傳揚救恩的管道，且渴望藉著遵行神的吩咐，回應神的呼召和使命，成為神所使用的人。且知道這並非是一朝一夕的想望心願，而是一生一世的定意行動。既然神是生命平安，智慧能力的源頭和成全。就再沒有其他可靠可賴可望可誇的了。

因此，這時，所需的是交託，不是合理化內裡的血氣和衝動，自負和自貶。神的幫助一直都在，卻不是破門而入滿足內裡所有想要解決的情況，而是藉由信心領受，神的憐憫一直都有，卻不是心想事成填足所有希望填滿的空缺，而是藉由仰望擁有，神的引導一直都是，但不在於可見眼前期待能走的康莊大道，而是藉由委身經歷。述說的是神在我這個人身上奇異的恩典，信靠的是此時神正在我生命中的臨在，順服的是此刻神仍在我裡面的工。持續讓神的話滿於己的心，察覺神的掌管勝於己的攪動焦急。深知且深信神是生命平安的起初也是末了。哈利路亞！

經文：雅各書2：14-26

14 我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有什麼益處呢？這信心能救他嗎？15 若是弟兄或是姊妹，赤身露體，又缺了日用的飲食；16 你們中間有人對他們說：「平平安安地去吧！願你們穿得暖，吃得飽。」卻不給他們身體所需用的，這有什麼益處呢？17 這樣，信心若沒有行為就是死的。18 必有人說：「你有信心，我有行為；你將你沒有行為的信心指給我看，我便藉著我的行為，將我的信心指給你看。」19 你信神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。20 虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是死的嗎？21 我們的祖宗亞伯拉罕把他兒子以撒獻在壇上，豈不是因行為稱義嗎？22 可見信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得成全。23 這就應驗經上所說：「亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」他又得稱為神的朋友。24 這樣看來，人稱義是因著行為，不是單因著信。25 妓女喇合接待使者，又放他們從別的路上出去，不也是一樣因行為稱義嗎？26 身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。

信心的有無，並非說著說著就冒了出來。行為的有無，也非說沒有就能夠否認不是。誰能夠僅藉著說而不動，就可有益於他人的行動出來呢？面對未知未明的未來，或許說說就好什麼都不做可能是最安全的方法。在逼迫四起艱難圍繞的光景之下，有益於他人卻無利於自己的吩咐，有誰仍願意冒險去遵行呢？在雅各的年代，行為與信心的兼具，必須面對受苦的十字架，實在不是身處承平環境之人所能夠想像。卻是信仰真實與否的試金石。真正具有生命力與影響力的信心，往往是經過苦難與死亡的衝突與衝擊，而淺薄無根的相信，總隨著一絲絲的風春草動便船過水無痕。因此，雅各以活的或死的鮮明對比來表達身體與靈魂，信心與行為間的關係。

確實如此，不需要也不想要付代價的相信不過是用來服務自己，滿足私慾的僕人和工具。把神當成僕役使喚，以神能做成搖鈴，用神恩來做躺椅，是否正是人們口中說的相信相信的真相呢？或者，幾乎無法招架的艱難到了，不曾預期的困苦來了，才愈加真實的體會經歷神所賜的信心和生命，是如此堅毅穩固柔和在內裡激勵著。原來，足以經過試煉仍堅定不移的相信，是神所賜最為貴重的禮物。是如此的信心，領人經過水火仍不失望，歷經苦難仍滿有愛，走過死蔭卻不死亡。若沒有這樣的信，縱然平順也滿是失望，看來光鮮也仍有灰暗，以為活著卻被無助給淹沒。神所給的相信，就在最難，最苦，最暗，最無之中成為最為關鍵的扭轉。

要儆醒，不只為身處的平安順利豐盛有餘而生發的相信感到喜樂，也要為面臨不安不順不豐沒餘卻仍有的相信感到慶幸。神的臨在與否並非由環境，人言或感受來決定，而是由神並祂不變的應許來顯明。神的作為有無也並非由人的喜好，條件或能力來決定，而是由神並祂美善的心意來啟迪。因此，別只停留在聽聽說說而沒有行動的空談裡，也別只坐著旁觀等著看神會有怎樣令人感到新奇的作為。否則，聽聽說說，坐著旁觀，確實與死無異，實在無益於與神關係的建立和生命的建造。求神憐憫幫助我們，有相信也有行為，激勵引導我們，有信心也能行動，面對失敗不退後，遭遇患難不失望，面對風浪不失信，經歷冷暖仍有愛。哈利路亞！

經文:雅各書2：1-13

1 我的弟兄們，你們信奉我們榮耀的主耶穌基督，便不可按著外貌待人。2 若有一個人帶著金戒指，穿著華美衣服，進你們的會堂去；又有一個窮人穿著骯髒衣服也進去；3 你們就重看那穿華美衣服的人，說：「請坐在這好位上」；又對那窮人說：「你站在那裡」，或「坐在我腳凳下邊」。4 這豈不是你們偏心待人，用惡意斷定人嗎？5 我親愛的弟兄們，請聽，神豈不是揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足，並承受他所應許給那些愛他之人的國嗎？6 你們反倒羞辱貧窮人。那富足人豈不是欺壓你們，拉你們到公堂去嗎？7 他們不是褻瀆你們所敬奉的尊名嗎？8 經上記著說：「要愛人如己。」你們若全守這至尊的律法，才是好的。9 但你們若按外貌待人，便是犯罪，被律法定為犯法的。10 因為凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條。11 原來那說「不可姦淫」的，也說「不可殺人」。你就是不姦淫，卻殺人，仍是成了犯律法的。12 你們既然要按使人自由的律法受審判，就該照這律法說話行事。13 因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；憐憫原是向審判誇勝。

信奉榮耀主的，若以外在可見的能耐作為倚心高舉的接待。彷彿主的榮耀需要眼見的金銀，華麗與高位才足以表達。卻把當下貧窮，缺乏與卑微視為抵擋主榮耀的仇敵時,便是所謂偏心與惡意最為適切地的表達,因為不但偏向了己的心,更是偏離了主的意。因此,藉著聚集更多擁有金銀與權勢的人與事,來充填自己,並藉此也把主榮耀的名給高高舉起的意圖,可能反倒真成了主真實榮耀的羞辱和輕看.這不是說金銀,華麗與高位是否邪惡的問題,而是人隨著自義傾向所生發對神恩典的錯待與誤用,不自覺的將自我視為憐憫的使者,公義的化身,而忽略律法本是叫己知罪,神愛是讓人不再為自己活.

若律法成為人能夠更加接近神的階梯,人就有自誇自耀的理由,因為可以被看見也需要被看見,至於神在人心裡真實的地位為何就不是那麼重要,也不會是重點,因為看不見,也不會被人看見.己心的敗壞與詭詐,有誰能夠視透呢?唯有在神的律法光照底下,才得以一一顯露吧.人追求自我肯定的光彩,耶穌的產房卻是在馬槽裡,人渴望自我實現的價值,耶穌卻是死在十架上,也唯有在神的拯救憐憫慈光之中,己心的破碎與裂痕,才能真實經歷恢復更新之能.因此,接待人坐高位之前,就先接待主耶穌來到己生命的寶座上,成為主耶穌的使者,安排人坐腳蹬之前,就先容許自己降服在主耶穌的腳前,成為眾人的僕人.

面對逼迫,可能的反應,有放棄所信苟延殘喘無奈地活著,有扭曲所信靠己本事努力的表現.除此以外,還有第三條路可走嗎?如何不落入律法控告內疚的蠶食裡,也不陷入自義驕傲頑梗的高牆中.首先,需要學習不再憑著可見的外在樣貌和現象來認定,以為這就是神榮耀作為僅有的表達和證據.其次,需要操練直到老練於凡事讓主居首位,時時容主掌王權的能力,察覺連己所厭惡的痛苦羞辱不堪,也都可以是神手中雕塑屬祂榮耀光輝的刻刀.而不卑不亢一步一腳印的跟隨主耶穌的腳蹤,信耶穌所信,想耶穌所想,行耶穌所行,愛耶穌所愛,望耶穌所望的迎接今天的到來,且充滿期待主已有的豐富預備,哈利路亞! 

經文:雅各書1：12-27

12 忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛他之人的。13 人被試探，不可說：「我是被神試探」，因為神不能被惡試探，他也不試探人。14 但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。15 私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。16 我親愛的弟兄們，不要看錯了。17 各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的；在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。18 他按自己的旨意，用真道生了我們，叫我們在他所造的萬物中，好像初熟的果子。19 我親愛的弟兄們，這是你們所知道的，但你們各人要快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒，20 因為人的怒氣並不成就神的義。21 所以你們要脫去一切的污穢和盈餘的邪惡，存溫柔的心領受那所栽種的道，就是能救你們靈魂的道。22 只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。23 因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，24 看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。25 惟有詳細察看那全備、使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。26 若有人自以為虔誠，卻不勒住他的舌頭，反欺哄自己的心，這人的虔誠是虛的。27 在神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。 

忍受試探,經過試煉,得生命冠冕,是神給愛他之人的應許.試探,原是由內裡私慾發動,叫人無法脫離罪惡的權勢,也無力免於死亡的結局.但雅各要讀者注意的是,神已經勝過罪惡與死亡的事實,因著愛,神已把能忍受,可經過,得冠冕的恩典賜給人,讓人得以擁有神全備的,不改變的美善與豐盛賞賜的生命能力.因此,凡是因著信成為神兒女的,總要以快聽慢說緩怒來面對伺機而動邪情私慾試探的蠢動,以溫柔而堅定的心回應神的吩咐與呼召,在神話語的光照中,有聆聽並遵行,知道且行動的敬虔,就是向患難中的孤兒寡母伸出溫暖的援手. 

若聆聽並遵行神話語的速度,慢過邪情私慾牽引的累積,要忍受試探就很難,要經過試煉也更難,如同帶著已經得勝的號角卻奔往敵營向殘兵敗降揮舞投降的白旗.那可笑又無法理解且很難想像的畫面,卻如此真實就在生活現場當中上演.為何會如此?其中的關鍵時刻往往在於,聽道與行道之間的落差,終究有影響力的,會是神話語的聆聽與遵行,亦或是自我的慾望與意圖的鯨吞蠶食?看神的真實為虛假,看人的虛無為真實,視神的應許為空話,看人的虛談為應許, 以神的冠冕為愚昧,以人的得意為榮耀.這確實是一場已得勝的凱旋軍與已戰敗的殘兵將,極不對等的一場爭戰.

要讓已得勝的凱旋軍再次陷入苦戰的秘訣,就是讓自己欺哄自己,忘了得勝的確據,失去勝利的把握,懷疑凱旋的真實,在輕忽疑惑不信的推波助瀾之下,反而容許慢聽快說易怒成了軍師參謀策士般有了地位和影響力.雅各深知,正受逼迫及死亡威嚇的屬靈家人,遭遇的不但是外在可見的困苦,面對的更包括內裡無形的艱難.既然得勝在於神,也惟有神能夠成為人遭遇面對內外艱難困苦時的實際,神要引導人相信並堅定倚賴祂,更多仰賴環境和自己,因為外在的轉變,再怎麼強悍巨大,總追不上神所定意要成就的拯救與美善的心意.求神幫助我們,依然持續的,就是堅定相信神的話語並祂的作為.哈利路亞!