經文：撒母耳記上16：14-23

14 耶和華的靈離開掃羅，有惡魔從耶和華那裡來擾亂他。15 掃羅的臣僕對他說：「現在有惡魔從神那裡來擾亂你。16 我們的主可以吩咐面前的臣僕，找一個善於彈琴的來，等神那裡來的惡魔臨到你身上的時候，使他用手彈琴，你就好了。」17 掃羅對臣僕說：「你們可以為我找一個善於彈琴的，帶到我這裡來。」18 其中有一個少年人說：「我曾見伯利恆人耶西的一個兒子善於彈琴，是大有勇敢的戰士，說話合宜，容貌俊美，耶和華也與他同在。」19 於是掃羅差遣使者去見耶西，說：「請你打發你放羊的兒子大衛到我這裡來。」20 耶西就把幾個餅和一皮袋酒，並一隻山羊羔，都馱在驢上，交給他兒子大衛，送與掃羅。21 大衛到了掃羅那裡，就侍立在掃羅面前。掃羅甚喜愛他，他就作了掃羅拿兵器的人。22 掃羅差遣人去見耶西，說：「求你容大衛侍立在我面前，因為他在我眼前蒙了恩。」23 從神那裡來的惡魔臨到掃羅身上的時候，大衛就拿琴，用手而彈，掃羅便舒暢爽快，惡魔離了他。

掃羅內裡與神疏遠的距離，成了敵對者轄制掃羅活躍的空間。掃羅身邊的人，並沒有因為掃羅所受的攪擾而離開掃羅，反而極力為掃羅想辦法解決問題，有人提議找善於彈琴的人來幫助掃羅，有人想到耶西的一個兒子，是可以勝任這個工作的人選。掃羅採納了臣僕的意見，讓大衛來到他的身邊，掃羅也很肯定大衛對他的幫助，從部分時間彈琴的服事，到全時間侍立的工作，讓大衛成為跟隨他身旁拿兵器的人。每當掃羅受敵對者攪擾，大衛就彈琴，使掃羅的心平靜下來。

與神疏遠的距離，從以自我為中心開始。與神親近的關係，從以神為中心發出。掃羅雖受膏成為以色列國的第一任國王，內裡的自我仍不時與神爭奪心中那生命寶座上的位置。只有需要時，才歡迎神來上座，不需要時，就讓自己上座，神在旁觀提供諮詢輔助就可以，以致於敵對者的活動在掃羅與神之間有了可趁之機。掃羅與神若即若離忽近忽遠的關係，就這樣直接間接反映在掃羅與己，與人之間關係波瀾震動，陷入敵對的攪擾與琴聲的舒暢循環裡，不得自由也沒有自由。

因此，唯有容許神持續進行自我中心的拆毀工程，神為中心的生命建造才能持續行進。與神的關係，絕不是為老我的修修補補而建立，而是為老我的拆毀破碎而擁有。人是主，神是僕的錯置，正是敵對者最佳的伸展之處，且地位權階越高就越顯著。神是主，人是僕的關係穩固，才是真實擁有自由的秘訣，且與是否受矚目無關。若與神的關係不穩，大衛的琴聲所帶來的舒暢也是短暫。想要以外在的舒坦安逸來贏得內裡唯有神能夠給予的安寧。掃羅在做的事情，是否也是我們曾經有過的努力呢？若真要不想給魔鬼留地步，標竿唯有親近，信靠，以致全然降服於神的主權與掌管，果真如此，敵對者也會為你我與神的關係效力！

經文：撒母耳記上16：1-13

1 耶和華對撒母耳說：「我既厭棄掃羅作以色列的王，你為他悲傷要到幾時呢？你將膏油盛滿了角，我差遣你往伯利恆人耶西那裡去；因為我在他眾子之內，預定一個作王的。」2 撒母耳說：「我怎能去呢？掃羅若聽見，必要殺我。」耶和華說：「你可以帶一隻牛犢去，就說：『我來是要向耶和華獻祭。』3 你要請耶西來吃祭肉，我就指示你所當行的事。我所指給你的人，你要膏他。」4 撒母耳就照耶和華的話去行。到了伯利恆，那城裡的長老都戰戰兢兢地出來迎接他，問他說：「你是為平安來的嗎？」5 他說：「為平安來的，我是給耶和華獻祭。你們當自潔，來與我同吃祭肉。」撒母耳就使耶西和他眾子自潔，請他們來吃祭肉。6 他們來的時候，撒母耳看見以利押，就心裡說，耶和華的受膏者必定在他面前。7 耶和華卻對撒母耳說：「不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。因為，耶和華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看內心。」8 耶西叫亞比拿達從撒母耳面前經過，撒母耳說：「耶和華也不揀選他。」9 耶西又叫沙瑪從撒母耳面前經過，撒母耳說：「耶和華也不揀選他。」10 耶西叫他七個兒子都從撒母耳面前經過，撒母耳說：「這都不是耶和華所揀選的。」11 撒母耳對耶西說：「你的兒子都在這裡嗎？」他回答說：「還有個小的，現在放羊。」撒母耳對耶西說：「你打發人去叫他來；他若不來，我們必不坐席。」12 耶西就打發人去叫了他來。他面色光紅，雙目清秀，容貌俊美。耶和華說：「這就是他，你起來膏他。」13 撒母耳就用角裡的膏油，在他諸兄中膏了他。從這日起，耶和華的靈就大大感動大衛。撒母耳起身回拉瑪去了。

神差遣撒母耳前往耶西家膏立新王。這時，掃羅仍在位，做這事豈不有危險？神知道撒母耳的顧慮，仍吩咐撒母耳為平安前往伯利恆獻祭，但不必敲鑼打鼓刻意讓掃羅知道他有任務在身。就這樣，撒母耳來到耶西的家，看見身形條件各方面都不錯的以利押，心想就是他。但神與撒母耳的想法不同。人看外貌，神看內心。耶西的兒子們一個個在撒母耳面前，卻都不是神所要膏立為王的人選。直到在外做工牧羊的大衛被想起，被叫回來與撒母耳見面，神就對撒母耳說，就是他，撒母耳就起來，膏大衛為王，神的靈也大大的感動大衛。

人的選擇看見的是眼前的現在，神的揀選望見的是將臨的未來。或許，以利押，在人看來確實有足夠的條件能力來取代掃羅，很快的就可以解決掃羅不適任的問題。大衛，耶西家最小的么兒，在他足以勝任國王這職責角色之前，此時此刻以色列的內憂外患確實令人堪慮，若不立刻有效的處理，到時，國家會成什麼樣子，沒有人知道。聽命膏立大衛的撒母耳，不禁也會有那麼一絲無法理解明白的地方吧！但神是不誤事也不誤時的神，表達出人知道神大能的作為同時，也必須信的過祂拯救的行動。否則知道與相信就成了不相干的兩回事，也就無法更多更深的經歷神的所能與所是。

神的揀選，不一定是為減緩當下的困難而展露，但可以肯定的是為神拯救的時刻做預備。耶西亮出引以為傲的長子以利押卻沒有被選上，難過吧！撒母耳覺得以利押是人選卻不被神認同，挫折吧！被人忽略沒有人看好的大衛竟然被膏立，困惑吧！該如何察覺並看待神所興起，容許，且必須經過漫漫長路沒有盡頭的信心等候，我想，這是所有立定心志信靠順服神之人必然面對的生命功課。若不繼續看下去，有誰能夠知道大衛的受膏雖是他苦難的開始。或許，以利押會慶幸被選上的不是自己！直到經過無數苦難洗禮的大衛，在神手中成為頌讚神大能作為的器皿，家人們才恍然大悟，大衛之所以被揀選的必須吧。哈利路亞！

經文：撒母耳記上15：24-35

24 掃羅對撒母耳說：「我有罪了，我因懼怕百姓，聽從他們的話，就違背了耶和華的命令和你的言語。25 現在求你赦免我的罪，同我回去，我好敬拜耶和華。」26 撒母耳對掃羅說：「我不同你回去；因為你厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作以色列的王。」27 撒母耳轉身要走，掃羅就扯住他外袍的衣襟，衣襟就撕斷了。28 撒母耳對他說：「如此，今日耶和華使以色列國與你斷絕，將這國賜與比你更好的人。29 以色列的大能者必不致說謊，也不致後悔；因為他迥非世人，決不後悔。」30 掃羅說：「我有罪了，雖然如此，求你在我百姓的長老和以色列人面前擡舉我，同我回去，我好敬拜耶和華─你的神。」31 於是撒母耳轉身跟隨掃羅回去，掃羅就敬拜耶和華。32 撒母耳說：「要把亞瑪力王亞甲帶到我這裡來。」亞甲就歡歡喜喜地來到他面前，心裡說，死亡的苦難必定過去了。33 撒母耳說：「你既用刀使婦人喪子，這樣，你母親在婦人中也必喪子。」於是，撒母耳在吉甲耶和華面前將亞甲殺死。34 撒母耳回了拉瑪。掃羅上他所住的基比亞，回自己的家去了。35 撒母耳直到死的日子，再沒有見掃羅；但撒母耳為掃羅悲傷，是因耶和華後悔立他為以色列的王。 

掃羅後悔因懼怕百姓而違背神的命令，求撒母耳可以原諒他，和他同去敬拜神。撒母耳不肯，轉頭就要離開，掃羅卻強行拉扯撒母耳的衣服，將撒母耳的外袍衣襟給扯斷。撒母耳對掃羅說，這好比你與以色列的王位斷絕，再無回復的可能。或許，掃羅也心知肚明，但更在意的是，這時，還能有撒母耳的同行，在眾人面前被抬舉不致失去身為國王的尊嚴與光彩。於是撒母耳隨同掃羅一起回到吉甲敬拜神，撒母耳在神面前將亞瑪力王亞甲處死之後，兩人從此別離，直到撒母耳死，就再也沒有相見。

神的赦免遍及任何角落，卻無法拿來成為任意妄為的藉口理由。掃羅的力氣和意志大到可以撕斷撒母耳的衣襟，卻無法以此拯救自己脫離對神並祂話語的違背。看來，掃羅敬拜的，是撒母耳所信的神，而非他自己也信的神。掃羅用盡他的所能，想要救自己，怕人卻不怕神。終被自己的慾望及恐懼給淹沒。與神隔絕的掃羅，身處王座，心卻被無境的恐懼佔滿，也知道取代他的人將被興起，在往後的日子，神仍然保留掃羅的性命，也沒有立刻剝奪掃羅的王位和王權，為的是什麼呢？掃羅需要的，仍是神並祂的赦免，除此以外，掃羅沒有其他未來的盼望可言。

神的赦免，是神為人預備的未來。但掃羅的認罪卻一次比一次更加虛弱，己意與恐懼反而一次比一次更加牢固。當掃羅敬拜的是撒母耳的神而不是自己所信靠的神時，掃羅面臨的，會是愈來愈難察覺神臨在他活生的事實，只想看見自己想要看見的。也愈來愈難同意神在他生命裡面的工，只想擁有自己想要擁有的。如此無止境衝突的拉扯，怎能有真實的平安呢？除非，認罪悔改，讓神來取代想要看見，想要擁有的一切，對掃羅而言，日子的剩餘才有意義。求神光照引導同行，在還活著的時候，渴望的，就是回轉，安靜，仰望，察覺神的臨在，且同意神在我們裡面的工，直到路程跑盡那一刻。哈利路亞。

經文：撒母耳記上15：10-23

10 耶和華的話臨到撒母耳說：11 「我立掃羅為王，我後悔了；因為他轉去不跟從我，不遵守我的命令。」撒母耳便甚憂愁，終夜哀求耶和華。12 撒母耳清早起來，迎接掃羅。有人告訴撒母耳說：「掃羅到了迦密，在那裡立了紀念碑，又轉身下到吉甲。」13 撒母耳到了掃羅那裡，掃羅對他說：「願耶和華賜福與你，耶和華的命令我已遵守了。」14 撒母耳說：「我耳中聽見有羊叫、牛鳴，是從哪裡來的呢？」15 掃羅說：「這是百姓從亞瑪力人那裡帶來的；因為他們愛惜上好的牛羊，要獻與耶和華─你的神；其餘的，我們都滅盡了。」16 撒母耳對掃羅說：「你住口吧！等我將耶和華昨夜向我所說的話告訴你。」掃羅說：「請講。」17 撒母耳對掃羅說：「從前你雖然以自己為小，豈不是被立為以色列支派的元首嗎？耶和華膏你作以色列的王。18 耶和華差遣你，吩咐你說，你去擊打那些犯罪的亞瑪力人，將他們滅絕淨盡。19 你為何沒有聽從耶和華的命令，急忙擄掠財物，行耶和華眼中看為惡的事呢？」20 掃羅對撒母耳說：「我實在聽從了耶和華的命令，行了耶和華所差遣我行的路，擒了亞瑪力王亞甲來，滅盡了亞瑪力人。21 百姓卻在所當滅的物中取了最好的牛羊，要在吉甲獻與耶和華─你的神。」22 撒母耳說：「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。23 悖逆的罪與行邪術的罪相等；頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。」

神為掃羅對祂話語的不聽悖逆極其憂傷，撒母耳甚感憂愁徹夜禱告，清早起來到掃羅那裡。掃羅對撒母耳說，神的命令我都遵守了。撒母耳說，這手邊多出來的牛群羊群是怎麼一回事。掃羅說，這是百姓從亞瑪力擄獲，捨不得殺掉，想要拿來獻給神的。撒母耳說，神立你做以色列的國王，你卻急著去行神眼中看為惡的事。縱然撒母耳明明的對掃羅說，掃羅仍不停的為自己辯解，認為自己已經聽從且也有遵行神的吩咐，且把責任推給百姓以及喜歡這些禮物的那位神。難道掃羅真不知道聽命勝於獻祭？掃羅的頑梗悖逆，讓他自己與神的關係愈來愈疏離遙遠。

神的話語是清晰明白可信的，人卻會為了自己的好處，加添刪減神的話語，來符合成為自己想要的內容。神的話語是大有能力是可靠的，人卻容易相信自己更甚於對神話語的倚賴，而為自己的行為辯護且把可能問題的因由指向自己以外的對象！人何時才能不增添減少神的話語，棄絕自己的自義和聰明，全心專注不偏左右的信靠順服神呢？若只在有需要時才會想聽聽神怎麼說，只在有所求時才會希望神怎麼做。除此以外，平時更多的時間，致終相信的仍是自己，關鍵靠賴的也在自己。雖然掃羅被神膏立為王，但掃羅與神關係卻如此的陌生，與未信者無異。怎會這樣！

掃羅想憑己力己意來賺取神歡心的努力，如此的習性對人而言並不陌生。似乎只要提供更多可以讓神高興的祭物，自己就可以更多的無往不利，去作自己想要做的事情，去得自己想要得的東西，除去一切自己真不想要的困難和痛苦。但屬神兒女的天路歷程卻不是如此，會愈來愈多渴望相信神並祂的話語，來取代以往只相信自己的老舊習慣，會愈來愈多想要認識神是怎樣的一位神，來取代想要滿足自我的追尋，努力和探索。會愈來愈多領受經歷神的所是和所能，來取代自高自貶自利自損的漩渦循環。直到親近神成為生命的常態，信靠順服神成為生活的方式為止。求神憐憫！

經文：撒母耳記上15：1-9

1 撒母耳對掃羅說：「耶和華差遣我膏你為王，治理他的百姓以色列；所以你當聽從耶和華的話。2 萬軍之耶和華如此說：『以色列人出埃及的時候，在路上亞瑪力人怎樣待他們，怎樣抵擋他們，我都沒忘。3 現在你要去擊打亞瑪力人，滅盡他們所有的，不可憐惜他們，將男女、孩童、吃奶的，並牛、羊、駱駝，和驢盡行殺死。』」4 於是掃羅招聚百姓在提拉因，數點他們，共有步兵二十萬，另有猶大人一萬。5 掃羅到了亞瑪力的京城，在谷中設下埋伏。6 掃羅對基尼人說：「你們離開亞瑪力人下去吧，恐怕我將你們和亞瑪力人一同殺滅；因為以色列人出埃及的時候，你們曾恩待他們。」於是基尼人離開亞瑪力人去了。7 掃羅擊打亞瑪力人，從哈腓拉直到埃及前的書珥，8 生擒了亞瑪力王亞甲，用刀殺盡亞瑪力的眾民。9 掃羅和百姓卻憐惜亞甲，也愛惜上好的牛、羊、牛犢、羊羔，並一切美物，不肯滅絕。凡下賤瘦弱的，盡都殺了。

神吩咐掃羅與亞瑪力人爭戰，為著他們對以色列民所行的，要滅盡他們一切所有，不可憐惜。撒母耳也再次交代掃羅，他受膏為王治理百姓的必須，就是要聽從神的話語，按著神所說的去做。掃羅召聚以色列軍二十萬以上，領軍在亞瑪力人的城設下埋伏。並設法撤離混居在當中，有恩於以色列百姓的基尼人免受魚池之殃。掃羅與亞瑪力人爭戰，殺盡亞瑪力眾民，卻憐惜亞瑪力王亞甲，愛惜上好的牲畜和一切美物，不肯照著神的吩咐，將好不容易得來，好的不得了的戰利品，全部給銷毀滅盡。

神的話語是明確的，但人卻可能會因個人的喜好，曲解並淡化神話語的清晰度，而說服自己選擇性的聽從。對掃羅與以色列軍來說，殺盡亞瑪力眾民和一切瘦弱牲畜，已經是對神吩咐的聽從，至於所憐愛疼惜的，便按著當時兩軍交戰，得勝方把美物當成犒賞自己的戰利品的規則也無可厚非，難怪從掃羅到百姓，幾乎無異議通過，將他們自己的疼愛憐惜排除在神所說要滅盡的一切的範圍之外，而不會覺得有什麼問題。在與亞瑪力人爭戰這事上，逐漸浮上檯面的實際是，對掃羅而言，關鍵的權威仍是自己的喜好與想望，而不是神的話語。神的吩咐與自我不相符時，變自動被稀釋轉彎了。

神的話語對我們而言是否也是如此呢？與己意相差不遠的，便歡喜快樂甘心樂意從聽遵守，與己意相差甚遠的，便苦不堪言但為某些緣故只能勉為其難表現交代一下，與己意完全相反的，便自動掩耳不聽轉眼不看停腳不走，仍按己意而行再說。對於一個重生的基督徒而言。已意與神話語的衝突摔跤，絕非一朝一夕的對決，而是日積月累的慣性結果。因此，問題總在於，愈來愈習慣於哪一邊的得勝。若不將已意一次又一次刻意的交託出來讓神對付。就很難經歷神為你我預備且已成全的得勝，也就只能又回到靠己面對的老路。求神幫助引導我們，容許神持續在我們裡面的拆毀與建造的工，讓生命是屬於神，不再屬於自己。求神憐憫。