經文：撒母耳記上28：1-14

1 那時，非利士人聚集軍旅，要與以色列人打仗。亞吉對大衛說：「你當知道，你和跟隨你的人都要隨我出戰。」2 大衛對亞吉說：「僕人所能做的事，王必知道。」亞吉對大衛說：「這樣，我立你永遠作我的護衛長。」3 那時撒母耳已經死了，以色列眾人為他哀哭，葬他在拉瑪，就是在他本城裡。掃羅曾在國內不容有交鬼的和行巫術的人。4 非利士人聚集，來到書念安營；掃羅聚集以色列眾人，在基利波安營。5 掃羅看見非利士的軍旅就懼怕，心中發顫。6 掃羅求問耶和華，耶和華卻不藉夢，或烏陵，或先知回答他。7 掃羅吩咐臣僕說：「當為我找一個交鬼的婦人，我好去問他。」臣僕說：「在隱多珥有一個交鬼的婦人。」8 於是掃羅改了裝，穿上別的衣服，帶著兩個人，夜裡去見那婦人。掃羅說：「求你用交鬼的法術，將我所告訴你的死人，為我招上來。」9 婦人對他說：「你知道掃羅從國中剪除交鬼的和行巫術的。你為何陷害我的性命，使我死呢？」10 掃羅向婦人指著耶和華起誓說：「我指著永生的耶和華起誓，你必不因這事受刑。」11 婦人說：「我為你招誰上來呢？」回答說：「為我招撒母耳上來。」12 婦人看見撒母耳，就大聲呼叫，對掃羅說：「你是掃羅，為什麼欺哄我呢？」13 王對婦人說：「不要懼怕，你看見了什麼呢？」婦人對掃羅說：「我看見有神從地裡上來。」14 掃羅說：「他是怎樣的形狀？」婦人說：「有一個老人上來，身穿長衣。」掃羅知道是撒母耳，就屈身，臉伏於地下拜。

大衛寄居在非利士地迦特王亞吉境內，被期待隨軍和以色列爭戰。那時，撒母耳已經死了。掃羅面對非利士軍龐大的集結害怕的不得了，求問神，神也沒有任何的回答。怎麼辦呢？掃羅竟然想要透過交鬼的法術獲得指引幫助，就私下改變裝扮，夜裡在隱多珥找了交鬼的婦人，且指著耶和華起誓，保證婦人公然違反禁令也不會受刑，間接表達出自己可是大有來頭的人物喔。要招誰？撒母耳！婦人正準備但還沒開始，撒母耳就顯明在婦人眼前，婦人也認出求助於她的這個人是掃羅。藉著婦人所形容的身形樣貌，掃羅知道是撒母耳，就屈身下拜。

大衛寄人籬下，被期待隨軍與以色列人打仗，大衛在這事上要如何合神的心意確實是難題！掃羅面對神的沉默，或者，說是早已失去對神話語覺知的能力之下，遭遇非利士軍帶給他的極大恐懼害怕，還有什麼事是掃羅會禁止自己不做的呢？只要能夠達到目的，被嚴厲禁止的交鬼法術，也成了掃羅的選項。神真的可以透過人為的方法，招之即來，揮之即去的被掌握操控？或者，掃羅也已經相信，透過交鬼的方式，也能夠讓已死的人不得不出現來與他見面！掃羅無視於神的墮落狀態，撒母耳的出現，掃羅會期待聽見什麼？是安慰與鼓勵，抑或是審判與死亡，若掃羅心裡真已知道答案，何必再心存什麼僥倖呢！

一個人內裡的恐懼終究要把人帶到哪裡？當生命寶座上的自我被害怕給淹沒時，人還能夠有的奮力掙扎會是什麼？若掃羅尋找交鬼婦人協助的那份決心放在對神的全然信靠順服，容許神成為他人生的主宰，縱然最後的遭遇仍是戰死沙場，但迎接他的，會是屬神的得勝而不是其他。否則，死亡對掃羅而言，只會是最不甘也最無助的驚恐與戰慄時刻。恐懼，是警鐘，提醒人們，要安靜，默想神的所是～生命平安。害怕，是警示，呼籲人們，要相信，倚賴神的所能～得勝有餘。安靜與相信相對於焦躁與心急，一個是在神的手裡，一個是在己的努力。恐懼和害怕，若有，它們正把我們帶往何方？願是帶著我們前往神並祂的信實和大能的作為，除此以外，沒有其他方向！

經文：撒母耳記上27：1-12

1 大衛心裡說：「必有一日我死在掃羅手裡，不如逃奔非利士地去。掃羅見我不在以色列的境內，就必絕望，不再尋索我；這樣我可以脫離他的手。」2 於是大衛起身，和跟隨他的六百人投奔迦特王瑪俄的兒子亞吉去了。3 大衛和他的兩個妻，就是耶斯列人亞希暖和作過拿八妻的迦密人亞比該，並跟隨他的人，連各人的眷屬，都住在迦特的亞吉那裡。4 有人告訴掃羅說：「大衛逃到迦特。」掃羅就不再尋索他了。5 大衛對亞吉說：「我若在你眼前蒙恩，求你在京外的城邑中賜我一個地方居住。僕人何必與王同住京都呢？」6 當日亞吉將洗革拉賜給他，因此洗革拉屬猶大王，直到今日。7 大衛在非利士地住了一年零四個月。8 大衛和跟隨他的人上去，侵奪基述人、基色人、亞瑪力人之地。這幾族歷來住在那地，從書珥直到埃及。9 大衛擊殺那地的人，無論男女都沒有留下一個，又奪獲牛、羊、駱駝、驢，並衣服，回來見亞吉。10 亞吉說：「你們今日侵奪了什麼地方呢？」大衛說：「侵奪了猶大的南方、耶拉篾的南方、基尼的南方。」11 無論男女，大衛沒有留下一個帶到迦特來。他說：「恐怕他們將我們的事告訴人，說大衛住在非利士地的時候常常這樣行。」12 亞吉信了大衛，心裡說：「大衛使本族以色列人憎惡他，所以他必永遠作我的僕人了。」

大衛為能夠不再被掃羅追殺，想了一個辦法，就是帶著跟隨他的人們投奔迦特王亞吉，居住在非利士地的洗革拉，藉此切斷掃羅不再有尋索大衛的念頭。大衛在亞吉境內其間，時常出外攻打外邦擊殺他族，刻意沒有留下活口，只將奪獲的牲畜物品帶回，並向迦特王宣稱，這是從猶大所屬城邑侵奪而來，以免實情在非利士地被傳開。亞吉相信大衛，內裡暗自高興，大衛既然與猶大為敵，也只能乖乖的在我的管轄之下居住，聽命於我了。

這是大衛在沒有求問神的情況之下的小聰明。住外邦之地，免去掃羅的追捕，又襲擊外族，讓亞吉誤信大衛與以色列為敵。讓大衛有安居在非利士地的理由。大衛為自己與跟隨他的人建構避難之處，除此以外，並沒有多想未來會如何。未來在神的手中，大衛仍要為自己流無辜人之血付代價，不得為神建殿。但大衛也從來沒有想過，從亞吉王手中領受的居住地洗革拉，不久的將來，會成為爾後猶大王的專屬地。神在人們有限的時間歲月裡的主宰與掌管，愈是認識，就愈生發對神尊崇與敬畏。

人們可以按著自己的小聰明為自己打算，脫離難解之衝突，暫且獲得喘息。也可以透過欺騙和隱瞞，營造自己良善無害的外貌樣式，卻無法藉此更深的洞察，領悟並察覺神此時此刻作為的臨在。除非，容許自己在神話語的光照之下醒悟，悔改並降服於神的主權下，讓全心全人全然指向對神的忠心，委身與跟從。否則，難保所走的路雖然外在看來，確實有令人稱羨的成就和生活水平，在人際間也有可誇的立足之處，卻離神愈來愈遠，對神也愈來愈陌生，如此的光景，真是祝福？求神憐憫，不挪移我們對真道的渴慕和敏銳！

經文：撒母耳記上26：13-25

13 大衛過到那邊去，遠遠地站在山頂上，與他們相離甚遠。14 大衛呼叫百姓和尼珥的兒子押尼珥說：「押尼珥啊，你為何不答應呢？」押尼珥說：「你是誰？竟敢呼叫王呢？」15 大衛對押尼珥說：「你不是個勇士嗎？以色列中誰能比你呢？民中有人進來要害死王─你的主，你為何沒有保護王─你的主呢？16 你這樣是不好的！我指著永生的耶和華起誓，你們都是該死的；因為沒有保護你們的主，就是耶和華的受膏者。現在你看看王頭旁的槍和水瓶在哪裡？」17 掃羅聽出是大衛的聲音，就說：「我兒大衛，這是你的聲音嗎？」大衛說：「主─我的王啊，是我的聲音。」18 又說：「我做了什麼？我手裡有什麼惡事？我主竟追趕僕人呢？19 求我主我王聽僕人的話：若是耶和華激發你攻擊我，願耶和華收納祭物；若是人激發你，願他在耶和華面前受咒詛；因為他現今趕逐我，不容我在耶和華的產業上有分，說：『你去事奉別神吧！』20 現在求王不要使我的血流在離耶和華遠的地方。以色列王出來，是尋找一個虼蚤，如同人在山上獵取一個鷓鴣一般。」21 掃羅說：「我有罪了！我兒大衛，你可以回來，因你今日看我的性命為寶貴；我必不再加害於你。我是糊塗人，大大錯了。」22 大衛說：「王的槍在這裡，可以吩咐一個僕人過來拿去。23 今日耶和華將王交在我手裡，我卻不肯伸手害耶和華的受膏者。耶和華必照各人的公義誠實報應他。24 我今日重看你的性命，願耶和華也重看我的性命，並且拯救我脫離一切患難。」25 掃羅對大衛說：「我兒大衛，願你得福！你必做大事，也必得勝。」於是大衛起行，掃羅回他的本處去了。

大衛沒有下手殺害掃羅營中任何人，而是在遠遠的地方呼喊，叫醒了押尼珥，且從他們身旁已經遺失的水瓶和槍證明押尼珥的失職～讓神的受膏者-掃羅陷入被殺的險境。這時，掃羅認出，從遠方而來的聲音是大衛，聽見大衛的申訴，表明自己如獻在神面前的祭，願神的旨意成就。掃羅聽了深受感動，承認自己的糊塗和錯誤，答應與大衛和好。大衛將手邊的水瓶和槍歸還掃羅，相信神要照著個人的公義被誠實對待，拯救他脫離患難。掃羅也為大衛祝福。

大衛的心，在神那裡。高舉的是神的旨意和作為。雖為自己被追趕的窘境申訴，卻沒有因此敵視厭惡掃羅。對押尼珥而言，這場對大衛的追殺已經失敗，就掃羅來說，更顯出自我的愚昧和無知。押尼珥的勇力，幫不了掃羅，掃羅的意志也救不了自己。大衛對掃羅的不殺之恩，感動了掃羅，但這感動真能夠為掃羅帶來生命關鍵性的改變嗎？這時，看來，事件的末了是以彼此的祝福作為結束。有神在他們之間成為中保與見證。若掃羅的心，也在神那裡，持續被神得著，往後掃羅家族的遭遇，也將不再一樣吧！神渴望與人同在同行的邀請一直都在，但如何回應，也將直接或間接的指向末後的終局。

讓感動為人指向拯救，轉化成改變的行動吧！否則，感動不再，原狀也就顯露出來。大衛經歷神的拯救，讓來攻擊他的人沉睡，掃羅經歷神的拯救，沒有讓大衛同意亞比篩殺掃羅的建議。神拯救的作為，數算不盡且非理所當然。如此的恩惠與憐憫，是領人歸向真神生命被改變的契機。這契機就在每個人的生活現場裡。求神幫助我們面對生命議題的同時，也經歷神在當中拯救作為的顯露，受感動願意被神改變，高舉的不再是自己的好與壞，得與失，有與無，而是神的名與能，愛與拯，生與勝。果真如此，生命就不會停滯不前，總會成長的。哈利路亞！

經文：撒母耳記上26：1-12

1 西弗人到基比亞見掃羅，說：「大衛不是在曠野前的哈基拉山藏著嗎？」2 掃羅就起身，帶領以色列人中挑選的三千精兵下到西弗的曠野，要在那裡尋索大衛。3 掃羅在曠野前的哈基拉山，在道路上安營。大衛住在曠野，聽說掃羅到曠野來追尋他，4 就打發人去探聽，便知道掃羅果然來到。5 大衛起來，到掃羅安營的地方，看見掃羅和他的元帥尼珥的兒子押尼珥睡臥之處；掃羅睡在輜重營裡，百姓安營在他周圍。6 大衛對赫人亞希米勒和洗魯雅的兒子約押的兄弟亞比篩說：「誰同我下到掃羅營裡去？」亞比篩說：「我同你下去。」7 於是大衛和亞比篩夜間到了百姓那裡，見掃羅睡在輜重營裡；他的槍在頭旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周圍。8 亞比篩對大衛說：「現在神將你的仇敵交在你手裡，求你容我拿槍將他刺透在地，一刺就成，不用再刺。」9 大衛對亞比篩說：「不可害死他。有誰伸手害耶和華的受膏者而無罪呢？」10 大衛又說：「我指著永生的耶和華起誓，他或被耶和華擊打，或是死期到了，或是出戰陣亡；11 我在耶和華面前，萬不敢伸手害耶和華的受膏者。現在你可以將他頭旁的槍和水瓶拿來，我們就走。」12 大衛從掃羅的頭旁拿了槍和水瓶，二人就走了，沒有人看見，沒有人知道，也沒有人醒起，都睡著了，因為耶和華使他們沉沉地睡了。

掃羅獲報大衛的行蹤，就領兵前往西弗曠野圍捕。大衛得知掃羅前來，就與亞比篩前往掃羅安營之處，發現軍營上下，包括掃羅和將領押尼珥，全都沈沈的睡著。亞比篩見機不可失，知道這是神把殺死掃羅這樣的機會給大衛，而自願成為大衛手中，取掃羅性命的刀。但大衛阻止亞比篩這麼做，對大衛而言，掃羅的命在神的手中，不在他的手裡，有誰能夠自以為義代替神取掃羅性命而無罪呢？大衛能夠做的，就是把掃羅身旁的水與槍拿走，來表達大衛壓根沒有想要危害掃羅的意圖和念頭，掃羅對大衛的追捕行動事實上是沒有實證根據的。

決定一個人行動與否的依據，是神給的機會，抑或是對神的敬畏！前者，高舉的是有神許可的機會，後者，高舉的是許可有機會的神。亞比篩樂意替大衛動手，因為看見機會，大衛不要亞比篩動手，因為看見的是神。因此，不是透過除掉掃羅性命來為自己洗刷冤屈申張正義，而是讓掃羅有機會可以明白，大衛對他敬重與無害。或許，對亞比篩而言，這決定形同縱虎歸山，不過是延長大衛仍要被追殺落魄的苦難罷了！但，若大衛的受苦是出於神，又有誰能夠自作聰明代替神來降低臨到大衛的磨難呢？許多時候，人總不自覺的想要代替神來彰顯正義，代替神來降低苦難，且在缺少對神的敬畏的情況下，激起的，反而是另一波的自義與聰明的敵對角力。

若左右一個人的行動，除了當下的機會，更有著害怕得罪神的那份敬畏時，貼近的也會是神的心意。原來，人活著，不是為機會而活，而是為給機會的那位神而活。大衛，沒有任何想要為自己可以過著更順遂而努力，甚至身旁的人自告奮勇要幫助也不為所動。掃羅，則是為了追捕大衛，動員三千精兵，怎知人看為最有能力的，神也使這一切成了毫無用處，讓大衛如入無人之境，穿過層層護衛，直接抵達掃羅臥睡之處。大衛合神心意，因為大衛的心在神那裡。凡渴望合神心意的，就得將心給神，讓神在心的寶座上作主為王。除此以外，再也沒有任何足以合神心意了。

經文：撒母耳記上25：36-44

36 亞比該到拿八那裡，見他在家裡設擺筵席，如同王的筵席；拿八快樂大醉。亞比該無論大小事都沒有告訴他，就等到次日早晨。37 到了早晨，拿八醒了酒，他的妻將這些事都告訴他，他就魂不附體，身僵如石頭一般。38 過了十天，耶和華擊打拿八，他就死了。39 大衛聽見拿八死了，就說：「應當稱頌耶和華，因他伸了拿八羞辱我的冤，又阻止僕人行惡；也使拿八的惡歸到拿八的頭上。」於是大衛打發人去，與亞比該說，要娶他為妻。40 大衛的僕人到了迦密見亞比該，對他說：「大衛打發我們來見你，想要娶你為妻。」41 亞比該就起來，俯伏在地，說：「我情願作婢女，洗我主僕人的腳。」42 亞比該立刻起身，騎上驢，帶著五個使女，跟從大衛的使者去了，就作了大衛的妻。43 大衛先娶了耶斯列人亞希暖，他們二人都作了他的妻。44 掃羅已將他的女兒米甲，就是大衛的妻，給了迦琳人拉億的兒子帕提為妻。

拿八照樣過日子，設宴歡樂大醉度日。醒了，從亞比該口中得知，大衛曾帶兵前來，一樁災禍險些發生的情況。或許這是拿八未曾想過也始料未及的遭遇，之後，再怎麼樣也高興不起來，幾天之後就死了。大衛獲悉拿八的死訊，得知這是出於神為他申冤的作為。因著亞比該對大衛必要做王的確信，當大衛派人表達想要娶亞比該為妻時，亞比該也樂意在大衛的身邊服事他。這不同於掃羅將女兒米甲給大衛為妻的目的是為了牽制大衛，不要大衛做王。因此，當米甲起不了作用，就又給別人為妻了。

人的生死在神的手中。就大衛的理解，拿八的死，確實讓他對神介入審判的認識更加深刻。而亞比該對大衛必登基做王的看見，也讓大衛對神揀選賦予的召命更為清晰。神正藉著環境與遭遇，磨塑預備大衛成為合祂心意的王。不同於掃羅，被膏後不久便登基為王，大衛從被膏到登基，經過的是近二十年磨難的歲月。若沒有神親自扶持看顧鞏固對大衛的呼召，大衛如何走過不堪且充滿苦難的逃亡動盪歲月。既然生死在於神，人生的起落也在於神，大衛對神的認識，經歷和信靠，仍決定著大衛未來的樣貌。

神是為人申冤的神，但神的申冤並非為了讓人自以為義，而是更深的投靠於神公義的掌管與作為。拿八若在魂不附體，身僵如石頭一般時能夠真實醒悟，認罪悔改並迎接死亡的到來，對拿八家族的影響必定不同，亞比該若在拿八死後守著多的不得了僕婢，土地和財富，縱然相信大衛必作王，也沒有答應跟從大衛，亞比該也不會有其他的未來可言。因此，該如何看待並面對眼前當下各樣的起起落落呢？就在神許可臨到的苦難，更多的不是掙扎掙脫的努力，而是接受並安息!就在神容許臨在可見或不可見的起落，更多的不是困惑懊惱的發問，而是仰望且安靜！隨著神的臨在和作為安穩飛翔遙望，今天，哈利路亞！