經文：撒母耳記上21：1-9

1 大衛到了挪伯祭司亞希米勒那裡，亞希米勒戰戰兢兢地出來迎接他，問他說：「你為什麼獨自來，沒有人跟隨呢？」2 大衛回答祭司亞希米勒說：「王吩咐我一件事說：『我差遣你、委託你的這件事，不要使人知道。』故此我已派定少年人在某處等候我。3 現在你手下有什麼？求你給我五個餅或是別樣的食物。」4 祭司對大衛說：「我手下沒有尋常的餅，只有聖餅；若少年人沒有親近婦人才可以給。」5 大衛對祭司說：「實在約有三日我們沒有親近婦人；我出來的時候，雖是尋常行路，少年人的器皿還是潔淨的；何況今日不更是潔淨嗎？」6 祭司就拿聖餅給他；因為在那裡沒有別樣餅，只有更換新餅，從耶和華面前撤下來的陳設餅。7 當日有掃羅的一個臣子留在耶和華面前。他名叫多益，是以東人，作掃羅的司牧長。8 大衛問亞希米勒說：「你手下有槍有刀沒有？因為王的事甚急，連刀劍器械我都沒有帶。」9 祭司說：「你在以拉谷殺非利士人歌利亞的那刀在這裡，裹在布中，放在以弗得後邊，你要就可以拿去；除此以外，再沒有別的。」大衛說：「這刀沒有可比的！求你給我。

大衛來到不知情的祭司亞希米勒那裡，被告知受王秘密委託任務，需要食物。亞希米勒沒有別的，只有在神面前更換撤下的陳設餅可以提供，便謹慎詢問並確認大衛在禮儀上是潔淨的而給予聖餅充飢。大衛也從祭司亞希米勒手中取回起初割下歌利亞首及的那把刀。而亞希米勒與大衛的一舉一動，都讓掃羅的臣子，以東人多益看在眼裡，或許多益這時還不知道大衛是為躲避掃羅獨自前來，所以大衛就這樣從祭司手中獲得食物及武器，也不覺得有什麼特別可疑之處。

大衛，來到在神面前的祭司那裡尋找幫助。祭司也在神面前按著職責所在，確認之後給予所需。包括在神面前的多益，也知道大衛的求助以及亞希米勒的提供。直到目前為止，祭司為大衛所做的一切，都在禮儀的定準之下，沒有什麼違規的情事發生。由此看來，大衛在急難之時，首先的投靠之處，是神並在神面前事奉的祭司。因為大衛還是牧童時期，便認識神是他在患難中隨時的幫助。大衛如此的相信，並沒有隨著處境與際遇，年歲與地位的不同而改變。

患難之時，首先會想要找誰投靠？這與所認識並經歷的安全習慣息息相關！若神並祂的話語是安全的所在。禱告尋求神的幫助便會是不假思索的直覺反應，且深信神掌管的美好。若金錢，權勢和地位是安全的所在，如何可以繼續擁有不失去它們，便是努力不懈的動力目標。安全感在哪裡，安歇之所也在哪裡！神不變的話語是人足以安穩的投靠之處，神永在的作為是人得以安息的投靠之所！除此以外，在世上再沒有能夠讓人有永遠的滿足與安全所在。大衛如此，你呢？

經文：撒母耳記上20：35-42

35 次日早晨，約拿單按著與大衛約會的時候出到田野，有一個童子跟隨。36 約拿單對童子說：「你跑去，把我所射的箭找來。」童子跑去，約拿單就把箭射在童子前頭。37 童子到了約拿單落箭之地，約拿單呼叫童子說：「箭不是在你前頭嗎？」38 約拿單又呼叫童子說：「速速地去，不要遲延！」童子就拾起箭來，回到主人那裡。39 童子卻不知道這是什麼意思，只有約拿單和大衛知道。40 約拿單將弓箭交給童子，吩咐說：「你拿到城裡去。」41 童子一去，大衛就從磐石的南邊出來，俯伏在地，拜了三拜；二人親嘴，彼此哭泣，大衛哭得更慟。42 約拿單對大衛說：「我們二人曾指著耶和華的名起誓說：『願耶和華在你我中間，並你我後裔中間為證，直到永遠。』如今你平平安安地去吧！」大衛就起身走了；約拿單也回城裡去了。

時候到了，約拿單帶著箭童依約來到大衛藏身的田野中練箭。約拿單射箭，要箭童把箭撿回來。且大聲提示箭童說：箭在前頭，要趕快去，不要遲延。這話的真意，箭童不知道，大衛知道。之後，約拿單吩咐箭童先將弓箭帶回城裡。大衛與約拿單見面相擁而泣，因為離別之後，不知是否還會有再相見的時刻。但有神在彼此並後裔之間為證，約拿單憑著對神信實的認識和倚賴，大衛也在約拿單以神的平安為他的祈願中，各奔東西。

約拿單與大衛的分離，雖然沉重傷痛卻不至於失去盼望，因為彼此帶著的不是對掃羅想置大衛於死地的不平與不滿，抱怨與受傷。而是對神依然單純堅定的信靠和仰望。若神並祂話語的信實，不但這時在大衛與約拿單之間，也將在往後他們的後裔裡，如此的相信與看見，讓現在的難過和眼淚也無法動搖彼此之間與神的關係，以及相互的友誼。有盼望的分離，是有仰望也是有平安的再相見的等候，沒有盼望的離別，滿載著永恆的失去和失落，如此的不堪，有誰能夠獨自全然擔當呢！

有句話說：相聚是為分離做預備，分離是為相聚做準備。而其中的交集點，便是在神並祂的話語，以及永恆的作為裡。對約拿單與大衛而言，彼此的約定如印章，屬神的平安如印泥。在往後的日子裡，不但深印在彼此的心中，也將烙印在彼此的下一代裡。此時，在約拿單以及大衛的中心，數落的不是掃羅如何惡待他們，令他們不得不的別離，而是相信神在當中仍將要成就的應許～約拿單及大衛都要在神所賦予他們的使命裡，合神心意，致死忠心，安然見主。因此，田野的離別，是新的篇章詩卷的開始！

經文：撒母耳記上20：24-34

24 大衛就去藏在田野。到了初一日，王坐席要吃飯。25 王照常坐在靠牆的位上，約拿單侍立，押尼珥坐在掃羅旁邊，大衛的座位空設。26 然而這日掃羅沒有說什麼，他想大衛遇事，偶染不潔，他必定是不潔。27 初二日大衛的座位還空設。掃羅問他兒子約拿單說：「耶西的兒子為何昨日、今日沒有來吃飯呢？」28 約拿單回答掃羅說：「大衛切求我容他往伯利恆去。29 他說：『求你容我去，因為我家在城裡有獻祭的事；我長兄吩咐我去。如今我若在你眼前蒙恩，求你容我去見我的弟兄。』所以大衛沒有赴王的席。」30 掃羅向約拿單發怒，對他說：「你這頑梗背逆之婦人所生的，我豈不知道你喜悅耶西的兒子，自取羞辱，以致你母親露體蒙羞嗎？31 耶西的兒子若在世間活著，你和你的國位必站立不住。現在你要打發人去，將他捉拿交給我；他是該死的。」32 約拿單對父親掃羅說：「他為什麼該死呢？他做了什麼呢？」33 掃羅向約拿單掄槍要刺他，約拿單就知道他父親決意要殺大衛。34 於是約拿單氣忿忿地從席上起來，在這初二日沒有吃飯。他因見父親羞辱大衛，就為大衛愁煩。

大衛按著約定藏在田野，沒有與押尼珥，約拿單和掃羅一起吃飯，到第二天，還是沒有看到大衛，掃羅才從約拿單的口中得知，大衛是跟約拿單告假回家，才沒有赴王的筵席。掃羅聽了非常生氣，用粗話回應約拿單，覺得約拿單的胳臂往外彎，若大衛不死，連王位都要拱手讓大衛給搶走。約拿單也不假掩飾的回應父親，認為大衛沒有什麼該死的理由。掃羅氣不過，二話不說拿起槍來刺向約拿單，就知道掃羅要殺大衛的心已決，就憤而離席，為大衛愁煩。

掃羅生氣，是為著大衛對他王位的威脅愈來愈顯著，約拿單生氣，是為著大衛蒙受不白之冤的羞辱。一個是要置對方於死地，一個是要挽回對方脫離死亡。同樣是憤怒，方向不同，發展與結果也就不同。人的憤怒，若不是為維護自己的尊嚴與地位，而是為挽回他人的生命與價值，如此的情緒，怎能說是毫無益處呢？但只因人墮落的罪性，要說人的憤怒裡百分百絕無夾帶一絲為己的私意與私心，的確是非常大的困難和挑戰。除非，接著也容許自己繼續在沒有任何辯駁的情況下被送上十字架，為著他人的生命付上代價。如此以無條件犧牲的愛為基底的憤怒，是被稱之為聖怒。

聖怒，唯有在神那裡可以找到，也唯有神自己能夠做到。若要在人間找聖怒，能夠找到的仍舊是經過精緻包裝且夾雜著連自己都不一定能夠意識到的老我私意與私心。因此，只能天天仰望神的憐憫，是挽回不是棄絕，是激勵不是數落，是拯救不是審判，也時時渴望神的工作，是破碎也是建造，是拆毀也是更新，是管教也是成長。認識神的聖怒是必須的，因為這要把人帶往挽回，拯救，成全的生命途中，行走在對神的敬畏，信靠和降服的路上！沒有聖怒的愛不是聖愛，沒有聖愛的怒不是聖怒，如此的形象與表達，在多年以後，是藉著耶穌向人啟示！

經文：撒母耳記上20：12-23

12 約拿單對大衛說：「願耶和華─以色列的神為證。明日約在這時候，或第三日，我探我父親的意思，若向你有好意，我豈不打發人告訴你嗎？13 我父親若有意害你，我不告訴你，使你平平安安地走，願耶和華重重地降罰與我。願耶和華與你同在，如同從前與我父親同在一樣。14 你要照耶和華的慈愛恩待我，不但我活著的時候免我死亡，15 就是我死後，耶和華從地上剪除你仇敵的時候，你也永不可向我家絕了恩惠。」16 於是約拿單與大衛家結盟，說：「願耶和華藉大衛的仇敵追討背約的罪。」17 約拿單因愛大衛如同愛自己的性命，就使他再起誓。18 約拿單對他說：「明日是初一，你的座位空設，人必理會你不在那裡。19 你等三日，就要速速下去，到你從前遇事所藏的地方，在以色磐石那裡等候。20 我要向磐石旁邊射三箭，如同射箭靶一樣。21 我要打發童子，說：『去把箭找來。』我若對童子說：『箭在後頭，把箭拿來』，你就可以回來；我指著永生的耶和華起誓，你必平安無事。22 我若對童子說：『箭在前頭』，你就要去，因為是耶和華打發你去的。23 至於你我今日所說的話，有耶和華在你我中間為證，直到永遠。」

約拿單以神為證與大衛結盟，約好第三日，必定把從父親那裡探知的意念告訴大衛。若沒做到，願受重懲得死亡，若有做到，願家中永不絕恩惠。大衛要到遇事所藏之處，在磐石那裡等候，時候到了，約拿單要以所射的三枝箭為記號，若對找箭的童子說：箭在後頭，就是說你可以回來，必平安無事。若說：箭在前頭，就是告訴大衛是因神的打發，你必須離開。約拿單向大衛所說的話，有神在彼此間為證，不改變。

約拿單與大衛結盟的話語，為何要再三強調以神為憑，有神為證呢？若以人為憑，人變憑失，若以人為證，人死證無。神不變，憑據永存不會消失，神不被死亡吞滅，見證永在不會不見。因此，兩人在所約定的等候時刻，大衛躲藏之時，約拿單若遭受不測，大衛也不會因此沒有盼望，約拿單與父親一同吃飯時，大衛若遭逢災難，約拿單也不會因此失去相信。因為，正是有神為證的掌管，使人的信有根，且是以神為憑的引導，叫人的信有基！

神並祂的話語，是人之所以相信的意義，神並祂的工作，是人之所以等候的理由。約拿單是人，父親會因為大衛的緣故怎麼待他，不知道。大衛是人，是可以留在掃羅身邊或必須離開掃羅繼續逃亡，不知道。但這些都在神的手中並掌管底下，最後的遭遇會是什麼，都已不至於讓約拿單或大衛焦慮不安到吃不下睡不著了。約拿單仰望神，表達出對神全然的相信與依賴，大衛仰望神，流露出對神心意的順服和等候。如今，神的話語並祂的作為，仍舊是此時相信的根基，依舊是此刻等候的理由。因而持續仰望神的信實和憐憫到底。哈利路亞！

經文：撒母耳記上20：1-11

1 大衛從拉瑪的拿約逃跑，來到約拿單那裡，對他說：「我做了什麼？有什麼罪孽呢？在你父親面前犯了什麼罪，他竟尋索我的性命呢？」2 約拿單回答說：「斷然不是！你必不致死。我父做事，無論大小，沒有不叫我知道的。怎麼獨有這事隱瞞我呢？決不如此。」3 大衛又起誓說：「你父親準知我在你眼前蒙恩。他心裡說，不如不叫約拿單知道，恐怕他愁煩。我指著永生的耶和華，又敢在你面前起誓，我離死不過一步。」4 約拿單對大衛說：「你心裡所求的，我必為你成就。」5 大衛對約拿單說：「明日是初一，我當與王同席，求你容我去藏在田野，直到第三日晚上。6 你父親若見我不在席上，你就說：『大衛切求我許他回本城伯利恆去，因為他全家在那裡獻年祭。』7 你父親若說好，僕人就平安了；他若發怒，你就知道他決意要害我。8 求你施恩與僕人，因你在耶和華面前曾與僕人結盟。我若有罪，不如你自己殺我，何必將我交給你父親呢？」9 約拿單說：「斷無此事！我若知道我父親決意害你，我豈不告訴你呢？」10 大衛對約拿單說：「你父親若用厲言回答你，誰來告訴我呢？」11 約拿單對大衛說：「你我且往田野去。」二人就往田野去了。

大衛躲避掃羅的搜捕，離開拿約，來找約拿單。想要知道掃羅為何如此迫切尋索他性命的原因。約拿單覺得掃羅並沒有處死大衛的理由，但大衛認為掃羅知道約拿單與他的友好關係，並沒有什麼事都跟約拿單說。因此，約拿單與大衛彼此立約，在月初與王同席吃飯的慣例，藉由大衛的缺席，讓約拿單來探詢掃羅對大衛的想法與回應，或和平，或嚴厲，都會讓大衛可以知道。

大衛無法理解掃羅為何如此迫切的要抓他，讓他必須不斷的躲避逃亡。或許掃羅也不一定完全能夠察覺，想要置大衛於死地真正的原因，與他內裡被扭曲的恐懼不安有關。因此，明白現況事實為何是大衛想要知道的，而這事也唯有約拿單能夠幫他。大衛對掃羅並沒有敵意，卻也避免按著自己的想法喜好，或因自己的一廂情願，讓彼此陷入無解的糾結循環裡面。約拿單出面的協助，為大衛能夠合宜回應現況做預備。

約拿單，中介者的聯繫調和，是生活中不可或缺的角色，也是信任與仰賴的關係表達。一個從來不相信任何人的人，又如何能夠說他完全信的過神。反之，一個習慣於單純信靠神的人，對人也會難以掩飾那顆單純對待的心。大衛信靠神的信實，也相信與約拿單的約定。以至於事情的發展與結果如何，對大衛與神與人關係，也逐漸不再具有關鍵性衝擊的影響。神是可信的，神藉著人和處境際遇所要成就祂所看為的美好，也是可以繼續專注定睛仰望的，今天！