經文：撒母耳記下1：1-16

1 掃羅死後，大衛擊殺亞瑪力人回來，在洗革拉住了兩天。2 第三天，有一人從掃羅的營裡出來，衣服撕裂，頭蒙灰塵，到大衛面前伏地叩拜。3 大衛問他說：「你從哪裡來？」他說：「我從以色列的營裡逃來。」4 大衛又問他說：「事情怎樣？請你告訴我。」他回答說：「百姓從陣上逃跑，也有許多人仆倒死亡；掃羅和他兒子約拿單也死了。」5 大衛問報信的少年人說：「你怎麼知道掃羅和他兒子約拿單死了呢？」6 報信的少年人說：「我偶然到基利波山，看見掃羅伏在自己槍上，有戰車、馬兵緊緊地追他。7 他回頭看見我，就呼叫我。我說：『我在這裡。』8 他問我說：『你是什麼人？』我說：『我是亞瑪力人。』9 他說：『請你來，將我殺死；因為痛苦抓住我，我的生命尚存。』10 我準知他仆倒必不能活，就去將他殺死，把他頭上的冠冕、臂上的鐲子拿到我主這裡。」11 大衛就撕裂衣服，跟隨他的人也是如此，12 而且悲哀、哭號，禁食到晚上，是因掃羅和他兒子約拿單，並耶和華的民以色列家的人，倒在刀下。13 大衛問報信的少年人說：「你是哪裡的人？」他說：「我是亞瑪力客人的兒子。」14 大衛說：「你伸手殺害耶和華的受膏者，怎麼不畏懼呢？」15 大衛叫了一個少年人來，說：「你去殺他吧！」16 大衛對他說：「你流人血的罪歸到自己的頭上，因為你親口作見證說：『我殺了耶和華的受膏者。』」少年人就把他殺了。

掃羅與約拿單戰死沙場，有掃羅營中一位亞瑪力少年從戰場逃脫，來到大衛那裡傳報掃羅的死訊，以為可以透過對掃羅的死加油添醋，從大衛那裡獲得些什麼好處。但大衛與亞瑪力少年對掃羅的死的著重點完全不同。對亞瑪力少年而言，踩著掃羅的屍體墊高自我價值榮耀的高度，並非人人都可以有這樣的機會。但對大衛而言，殺害耶和華的受膏者所帶來的審判絕非小事怎能無事！縱然，在外人看來，掃羅搜捕大衛如仇敵，若大衛也以仇敵的視角對待掃羅，也不會是太奇怪的事。但掃羅對大衛起伏不定的仇視，並沒有改變大衛對神膏抹掃羅的事實而合理化自己的報復行動。亞瑪力少年藉著掃羅的死來墊高自我榮耀的高度，卻也因此連他自己的性命也失去了！

踩著人往所謂的高處爬，或者有人敢做。但踩著神往所謂的榮耀爬，有誰能不體無完膚失去性命呢。對神的認識與敬畏，確實是決定了要採取怎樣的行動的關鍵影響力，且不是地位，能力，資質，環境，遭遇所能夠左右的。當然，亞瑪力少年顯而易見的破綻，想必也早已被大衛識破。若掃羅不願死在非利士人的手中，怎會主動要亞瑪力人來取他的性命呢。一個藉機取下神的受膏者的首及來邀功的，怎能不讓人戰慄，怎可不令人心驚！大衛渴望的是在神面前的降服，亞瑪力少年想要的是自我更多的被高舉。兩者之間沒有灰色地帶。前者表達出神全然作主，後者表達出自己全然作王。

因此，神話語的光照是必須的，亞瑪力少年的想要，是否仍在內心深處不起的角落裡蠢蠢欲動，合理化自我高舉的行動，雖與神的心意背道而馳卻仍沾沾自喜，似乎一切都在自我努力的掌握中。求主憐憫，蒙受光照之時，也是聖靈工作的時刻，讓人得以降服於神的引導和掌管，面向神的榮光，投靠神的信實，支取神的憐憫，領受神的應許，察覺神的臨在，信靠神的同行。大衛對神並祂公義作為的認識是深刻的。當大衛不為自己的義申辯努力時，神就成為他的義的根基。這是何等與神的關係和生命啊！大衛不完美，也會有得罪神的時候，卻持續降服於神的公義！你呢？

經文：馬太福音28：1-15

1 安息日將盡，七日的頭一日，天快亮的時候，抹大拉的馬利亞和那個馬利亞來看墳墓。2 忽然，地大震動；因為有主的使者從天上下來，把石頭滾開，坐在上面。3 他的像貌如同閃電，衣服潔白如雪。4 看守的人就因他嚇得渾身亂戰，甚至和死人一樣。5 天使對婦女說：「不要害怕！我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。6 他不在這裡，照他所說的，已經復活了。你們來看安放主的地方。7 快去告訴他的門徒，說：『他從死裡復活了，並且在你們以先往加利利去，在那裡你們要見他。』看哪，我已經告訴你們了。」8 婦女們就急忙離開墳墓，又害怕，又大大地歡喜，跑去要報給他的門徒。9 忽然，耶穌遇見他們，說：「願你們平安！」他們就上前抱住他的腳拜他。10 耶穌對他們說：「不要害怕！你們去告訴我的弟兄，叫他們往加利利去，在那裡必見我。」11 他們去的時候，看守的兵有幾個進城去，將所經歷的事都報給祭司長。12 祭司長和長老聚集商議，就拿許多銀錢給兵丁，說：13 「你們要這樣說：『夜間我們睡覺的時候，他的門徒來，把他偷去了。』14 倘若這話被巡撫聽見，有我們勸他，保你們無事。」15 兵丁受了銀錢，就照所囑咐他們的去行。這話就傳說在猶太人中間，直到今日。

在埋葬耶穌的現場，兩位名都叫馬利亞的婦女，親身見證墳墓前的石頭滾開，有天使來在她們當中，說：不要害怕，耶穌已經從死裡復活，妳們要去，將耶穌復活的消息告訴門徒們，並要他們前往加利利與耶穌相會。就在婦女離開墳墓的途中，耶穌親自向她們顯現，說：願妳們平安。並再說一次要她們去做的事情。同時，墓園的兵丁也向祭司長回報耶穌已經不在墳墓裡的事實。祭司長和長老為掩人耳目，想了一個辦法，用銀錢賄賂，用權勢掩護，用謊言粉飾，來製造耶穌的身體被門徒偷走的假象，而這虛假的消息，也就這樣口耳相傳的在猶太民間裡傳播開來，讓人信以為真。

刻意的謊言傳播，確實能夠掩蓋眾人的眼目，達到曲解真實的目的。但耶穌已經從死裡復活，婦女們和門徒們與復活的耶穌，在不同的時間，不同的場合，不同的處境裡的面對面，帶來的生命改變與果實，有誰能夠否認呢？當祭司長和長老竊竊自喜遮蓋真相的謊言策略的成功，讓不知情的民眾愈來愈多跟著他們不相信耶穌復活這回事的同時，耶穌復活顯現所帶下平安的話語，翻轉了婦女及門徒們原本驚恐害怕不安的心，隨之而來的是更加清晰明確的喜樂，盼望和不被環境左右的生命力。耶穌復活，勝過罪惡與死亡權勢，是謊言無法遮蓋，曲解無法折損，否認無法奪去的真相事實。

耶穌復活，並非人去否認就不存在，更非人的不信就不再是。歷世歷代，因著耶穌復活所帶來生命的改變，社群的復興，福音的擴展，總是一波又一波的回應著，不同角落裡的，那趨近腐化且令人膽戰心驚的墮落。在彎曲悖謬的時代，黑暗籠罩無光的時刻，奇妙的是仍總有微光在深夜裡更加明顯的照亮在人的內心深處。耶穌復活，讓世人對生命有著全然有別於過去的理解，眼光，詮釋和態度。不再任憑罪惡的予取予求，也不再隨著死亡的威嚇起舞。耶穌復活，讓凡信靠耶穌的也要在基督裡活著，從此以後，人生，不再是聽命於罪惡與死亡的奴隸，而是或生或死，都在耶穌裡，也都歸屬於主耶穌～如今活著，是因祂愛我，為我捨己的結果！

經文：以賽亞書53：4-12

4 他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。5 哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。6 我們都如羊走迷，各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。7 他被欺壓，在受苦的時候卻不開口；他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。8 因受欺壓和審判，他被奪去，至於他同世的人，誰想他受鞭打、從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？9 他雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使他與惡人同埋；誰知死的時候與財主同葬。10 耶和華卻定意將他壓傷，使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭。他必看見後裔，並且延長年日。耶和華所喜悅的事必在他手中亨通。11 他必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人因認識我的義僕得稱為義；並且他要擔當他們的罪孽。12 所以，我要使他與位大的同分，與強盛的均分擄物。因為他將命傾倒，以致於死；他也被列在罪犯之中。他卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。

多年以前，就曾預言耶穌的遭遇，眾人看見的是耶穌必定是犯了什麼死罪被抓包，不然就是惹怒了哪位高官貴人所以得受苦，或者兩者加一起，那就是罪有應得。論誰也不會想到，耶穌的死，是為了讓置他於死地的人可以有與神和好的機會。耶穌的苦難，是為了無法在苦難中自救的人有面對的力量和盼望。耶穌的埋葬，是為了受罪惡綑綁無法自拔的人有新造的生命和樣式。耶穌的苦難，死亡與埋葬，不是因自己也不是為自己，而是向世人顯明，在自信自義自滿背後，所無法隱藏的自卑無助沒安全感的生命實況。唯有回轉，認識並信靠耶穌已經為你的承受與擔當，生命才有改變更新成長的可能。

人曾經且正經過的路，耶穌都已經在前頭為人走過！被幸災樂禍嗎？耶穌知道。被落井下石嗎？耶穌瞭解。苦不堪言嗎？耶穌能懂！蒙羞受辱嗎？耶穌也有！無辜受死嗎？耶穌也是！人必須經過的路程，因著耶穌，不再是自己一人面對，而是有耶穌與你一同承受承擔。神瞭解人真實的景況，更甚於人對自己的認知和理解。以為自己可以的時候，往往更多的是無能為力的困惑，以為自己能夠的時候，往往更深的是無法掌握的迷惘。除非容許耶穌的死在我裡面有主權地位，否則，耶穌的生在我們裡面就沒作王的位置，只能任憑老舊的自信自義自滿隨意隨處亂竄。

原來，耶穌的死，與我們息息相關，解決了人與神之間無法跨越的鴻溝，如浪子醒悟有家可以回，像迷途羔羊被牧人尋回歸隊，若耶穌沒有死，我們只能在不同形式的被幸災樂禍，被落井下石，苦不堪言，蒙羞受辱，無辜受死的景況裡活著。但，耶穌死了，埋葬了。表示，凡信靠耶穌的人，也容許耶穌，將我們自己無法承受的人生苦難和死亡一同與他埋葬。並等候與他一同復活的時刻，且從此以後，活著，不再是為別的，而是為愛我們，拯救我們的耶穌而活！表面上看來，我們有如默默無聲，等著被牽到宰殺之地的羔羊，卻是神所喜悅的，因為老舊的生命如一粒麥子終將過去，而結出許多子粒的生命豐盛也即將到來！

經文：馬太福音27：35-53

35 他們既將他釘在十字架上，就拈鬮分他的衣服，36 又坐在那裡看守他。37 在他頭以上安一個牌子，寫著他的罪狀，說：「這是猶太人的王耶穌。」38 當時，有兩個強盜和他同釘十字架，一個在右邊，一個在左邊。39 從那裡經過的人譏誚他，搖著頭，說：40 「你這拆毀聖殿、三日又建造起來的，可以救自己吧！你如果是神的兒子，就從十字架上下來吧！」41 祭司長和文士並長老也是這樣戲弄他，說：42 「他救了別人，不能救自己。他是以色列的王，現在可以從十字架上下來，我們就信他。43 他倚靠神，神若喜悅他，現在可以救他；因為他曾說：『我是神的兒子。』」44 那和他同釘的強盜，也是這樣地譏誚他。45 從午正到申初，遍地都黑暗了。46 約在申初，耶穌大聲喊著說：「以利！以利！拉馬撒巴各大尼？」就是說：「我的神！我的神！為什麼離棄我？」47 站在那裡的人，有的聽見就說：「這個人呼叫以利亞呢！」48 內中有一個人趕緊跑去，拿海絨蘸滿了醋，綁在葦子上，送給他喝。49 其餘的人說：「且等著，看以利亞來救他不來。」50 耶穌又大聲喊叫，氣就斷了。51 忽然，殿裡的幔子從上到下裂為兩半，地也震動，磐石也崩裂，52 墳墓也開了，已睡聖徒的身體多有起來的。53 到耶穌復活以後，他們從墳墓裡出來，進了聖城，向許多人顯現。

耶穌被釘在十架上，承受的是外在身體帶來極深的痛苦，面對的是外來人們給予極大的羞辱，有士兵的看守，有人來人往指指點點的看戲，有祭司長和長老的冷嘲熱諷。這時，只要耶穌從十架上下來，一切的真相就大白，一切的冤屈就得清，一切的敵對就倒下，一切的驚恐就歡喜。對耶穌來說輕而易舉，耶穌為什麼不做呢？若耶穌這麼做，救的是自己。但這不是耶穌來在世上的目的。耶穌必須死，成為贖價，人才有可能被贖回，在神面前活著。時候到了，耶穌就在極大的痛苦與羞辱中，進入全然的黑暗與死亡裡，藉此揭開人與神之間和好的，活潑的，新造的生命篇章。

若這時耶穌真從十架上下來，在場的人真能夠無恙的承受面對，特別是那些鞭打戲弄藐視耶穌的人，帶來的會是立即的平安，喜樂與生命，或是立即的驚恐，害怕與死亡。若耶穌真的救了自己，恐怕有人會來不及聽福音就即刻的一命嗚呼。真不知道抵擋耶穌的人真會聽信福音，但可以肯定的是，那些當下抵擋耶穌的人，耶穌並沒有因此放棄對他們來信靠祂的邀請。耶穌的死，表達出人除了為自己，在神面前其實並沒有真正的活著。一個在神面前活著的人，會懂得不再為自己活，而是為愛他拯救他的那位生命之主而活是何等珍貴，因為經過捨己，越發顯出的是強韌堅定永恆生命力。

耶穌在十架上的死所成就的拯救之工，成全的生命之能。如今，仍在所有真實信靠耶穌之人的此時此刻裡。因為歡樂時有主耶穌同笑，憂傷時有主耶穌同哭，狂風時有主耶穌同行，巨浪中有主耶穌同在，跌倒時有主耶穌扶持，孤單時有主耶穌陪伴，無助時有主耶穌幫助，痛苦時有主耶穌安慰，無路時有主耶穌領路，黑暗時有主耶穌光照，疲乏時主耶穌是力量，無望時主耶穌是盼望，困窘時主耶穌的保障，脆弱時主耶穌是剛強，死蔭幽谷是主耶穌復活生命的現場，勞苦重擔是主耶穌真實安息的所在。耶穌受難日，再次提醒凡在基督裡的人，一生中所遭遇的生老病死，生離死別，成敗起落，不再是自己，也有主耶穌一同！

經文：馬太福音27：15-26

15 巡撫有一個常例，每逢這節期，隨眾人所要的，釋放一個囚犯給他們。16 當時有一個出名的囚犯叫巴拉巴。17 眾人聚集的時候，彼拉多就對他們說：「你們要我釋放哪一個給你們？是巴拉巴呢？是稱為基督的耶穌呢？」18 巡撫原知道，他們是因為嫉妒才把他解了來。19 正坐堂的時候，他的夫人打發人來說：「這義人的事，你一點不可管，因為我今天在夢中為他受了許多的苦。」20 祭司長和長老挑唆眾人，求釋放巴拉巴，除滅耶穌。21 巡撫對眾人說：「這兩個人，你們要我釋放哪一個給你們呢？」他們說：「巴拉巴。」22 彼拉多說：「這樣，那稱為基督的耶穌，我怎麼辦他呢？」他們都說：「把他釘十字架！」23 巡撫說：「為什麼呢？他做了什麼惡事呢？」他們便極力地喊著說：「把他釘十字架！」24 彼拉多見說也無濟於事，反要生亂，就拿水在眾人面前洗手，說：「流這義人的血，罪不在我，你們承當吧！」25 眾人都回答說：「他的血歸到我們和我們的子孫身上。」26 於是彼拉多釋放巴拉巴給他們，把耶穌鞭打了，交給人釘十字架。

比拉多知道耶穌的無辜，但把審判的權柄交付眾人來施行。比拉多明白眾意的風向，是寧願讓罪大惡極的殺人犯被釋放，也要把耶穌釘死在十架上。看來祭司長和長老在群眾中煽動的聲量，勝過了當權的政府所賦予比拉多秉公行義的職責和權力。比拉多看著情勢所趨，也不想給自己找麻煩，就在眾人面前表明耶穌的死與自己無關，若真有什麼誤判或錯殺，那就是眾人你們自己要承擔。現場，因著彼拉多的妥協，眾人似乎也殺紅了眼，更加斬釘截鐵激動的說：我們和我們的子孫都願意一同承擔釘死耶穌的後果。在眾人高昂的氣氛底下，無辜的耶穌就這樣成了要被處死的重大罪犯。

耶穌，在比拉多與眾民的面前，成了眾意底下最不公義的審判現場裡無聲的羔羊。看來，比拉多害怕生亂的失控危機解除，執政的官位穩住了。令祭司長和長老頭痛日夜難免的眼中釘終於被拔除，宗教的地位穩住了。眾民幾乎一致且堅定無比的意志決定，民主的精神伸張了。同時，有醫病趕鬼叫使人復活權柄的受審者耶穌，在最佳能夠為自己辯解，證明自己無辜的場合中，卻沒有聲音且毫無作為。而讓人更加眼見為憑的認為，關於耶穌的風聲，不過是誇大其詞，虛張聲勢，不實的傳聞罷了！這時，耶穌的門徒對耶穌的認識，就更加的困惑。神的兒子與判死的罪犯之間的形象，再怎麼也無法兜在一起來看吧！

是的，就耶穌的遭遇看來，這絕不會是以色列國復興時的眾望所歸。起碼也得有和在地的高級領袖平起平坐的本事和能耐才行吧。當以色列百姓渴望的是推翻羅馬政權獨立建國時，眾民對耶穌的滿心期待到全然失望的轉變，就不足為奇。若屬神的子民渴望的是神國度的復興是從每個人的生命改變更新成長開始時，對耶穌的認識就不會只停留在受苦受死的羞辱不堪。如今，神的國度已經在人們當中的每個角落，只是，會一直讓你我盯著看的，是似乎無處不在的不公義而忿忿不平或滿心失望，或者，仍一直使你定睛仰望的，是神公義的掌權和美好的掌管。縱然此時與眼見完全相反，卻無法抵銷折損神在基督裡已經成就的福音絕對能力。