經文：使徒行傳9：23-31

「過了好些日子，猶太人商議要殺掃羅， 但他們的計謀被掃羅知道了。他們又晝夜在城門守候，要殺他。 他的門徒就在夜間用筐子把他從城牆上縋下去。 掃羅到了耶路撒冷，想與門徒結交，他們卻都怕他，不信他是門徒。 惟有巴拿巴接待他，領去見使徒，把他在路上怎麼看見主，主怎麼向他說話，他在大馬士革怎麼奉耶穌的名放膽傳道，都述說出來。 於是掃羅在耶路撒冷和門徒出入來往， 奉主的名放膽傳道，並與說希臘話的猶太人講論辯駁；他們卻想法子要殺他。 弟兄們知道了就送他下凱撒利亞，打發他往大數去。 那時，猶太、加利利、撒馬利亞各處的教會都得平安，被建立；凡事敬畏主，蒙聖靈的安慰，人數就增多了。」

掃羅生命的改變，似乎讓自己陷入孤立。猶太人要殺掉他，基督徒仍防著他，若不是有人即時出手相救，協助他逃出城外，掃羅的生死僅在一線之間。掃羅性命的遭遇，直到目前為止，實在看不出有什麼蒙福可言。可說是被剝奪拆毀的，比受祝福蒙建立的更多。以致於巴拿巴對掃羅的善意與接納，成了掃羅當下對神對人最大的感激之處，如乾旱中的一杯涼水，在掃羅孤立無援之際，具體搭起與主內肢體團契的橋樑，使掃羅有機會逐漸融入基督社群的生命共同體，持續的見證基督在他身上的作為，各地教會也被建立起來。

生命的改變，聖靈的作為，教會的興起，並非直線式逐漸上升的呈現，更多時候反倒如同波浪般上下起伏升降不定中表達出來。為要人不單依賴可見的成績有效的方法，而是屬神的時刻，工作與旨意裡。當基督的名在掃羅身上被高舉，代表著掃羅過去有益於他的人脈與資源，可能成為吞噬他與神的關係的最大考驗，也表達掃羅必須憑著對神的認識與相信，來面對神所賦予他向外邦傳福音的使命。因此，巴拿巴的角色在掃羅生命中的出現，正是神親自成就祂對掃羅託付所需的供應與回覆，而教會也就在掃羅被追殺，主內肢體不斷協助脫困的歷程中領受平安與成長。

若渴望領受屬天的平安與喜樂，卻打從心裡排斥受苦的十架，所經歷的安全將何等脆弱，所擁有的歡樂將何等膚淺。生命的改變，代價便是耶穌基督並祂釘十字架，聖靈的作為帶人前往的地方，是耶穌被釘十架的各各他山，教會的興起流露出的馨香，是向罪死向神活的人愈來愈多。掃羅、巴拿巴，以及主內肢體為福音的緣故所擺上的一切，正是他們跨越自己的有限，隨著聖靈的引導彼此成全的呈現，這是一個怎樣的畫面呢？在不安裡有著最深的平安，在風浪中有著最穩的歇息，在痛苦裡有著最大的力量，在患難中有著最美的時刻，就是凡事敬畏主，蒙聖靈引導，教會被建立起來。

經文：使徒行傳9：10-22

「當下，在大馬士革有一個門徒，名叫亞拿尼亞。主在異象中對他說：「亞拿尼亞。」他說：「主，我在這裏。」 主對他說：「起來！往直街去，在猶大的家裏，訪問一個大數人，名叫掃羅。他正禱告， 又看見了一個人，名叫亞拿尼亞，進來按手在他身上，叫他能看見。」 亞拿尼亞回答說：「主啊，我聽見許多人說，這人怎樣在耶路撒冷多多苦害你的聖徒， 並且他在這裏有從祭司長得來的權柄捆綁一切求告你名的人。」 主對亞拿尼亞說：「你只管去！他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王，並以色列人面前宣揚我的名。 我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。」 亞拿尼亞就去了，進入那家，把手按在掃羅身上，說：「兄弟掃羅，在你來的路上向你顯現的主，就是耶穌，打發我來，叫你能看見，又被聖靈充滿。」 掃羅的眼睛上，好像有鱗立刻掉下來，他就能看見。於是起來受了洗； 吃過飯就健壯了。 掃羅和大馬士革的門徒同住了些日子， 就在各會堂裏宣傳耶穌，說他是神的兒子。 凡聽見的人都驚奇，說：「在耶路撒冷殘害求告這名的，不是這人嗎？並且他到這裏來，特要捆綁他們，帶到祭司長那裏。」 但掃羅越發有能力，駁倒住大馬士革的猶太人，證明耶穌是基督。」

亞拿尼亞，主的門徒，領受吩咐，要去訪視掃羅。這時的亞拿尼亞還不知道逼迫基督徒的掃羅，在大馬士革路上與主相遇的事。起初，亞拿尼亞對於訪視掃羅實感為難，但主既吩咐，亞拿尼亞就順服。縱然事情尚未成就，就相信主所說的，掃羅是神所揀選的器皿，是將要為主受苦的僕人，而前往與掃羅見面，為他按手禱告。掃羅就得看見，被聖靈充滿，受洗歸入主的名下，吃了飯體力恢復，與當地的門徒同主一段時間之後，就在各會堂傳揚耶穌救贖福音。隨然短時間並不是所有人都能立即接受掃羅，從逼迫基督徒到見證基督如此戲劇化的改變，卻無損於掃羅見證耶穌是神兒子的那份熱情與能力。

神使用亞拿尼亞，開啟掃羅與主內肢體間，關係恢復的和好之門。掃羅與基督徒之間的對立，要寬恕與赦免談何容易，更別說還要為對方禱告，彼此若無其事的坐下來好好吃個飯。但神確實能夠成就在人看來不可能卻成為可能的恢復之路。神揀選掃羅，為非猶太民族能夠認識神的救贖，經歷神的大能預備道路，且代價是掃羅得背上自己的十字架，跟隨耶穌的十架路，擺上自己的性命，經歷十架的苦，死與活。亞拿尼亞與掃羅，是神所預備的器皿和工人。走的，全然是與自己的意志和期待完全相反的路。人要得的神放下，人無法的神能夠，人壓制的神釋放，人苦痛的神扶持，人恐懼的神幫助，人有限的神成全。

神在我們生命中也有神的預備，且是在我們與主相遇的那一刻就開始。預備什麼？成為彰顯神國度榮耀的工人與器皿。既然彰顯的是神的榮耀，不是己的榮耀，關於己的，就被拆掉，關於神的，就被建立。從對自己的相信到對神的信靠仰望～無法理解仍聽從，沒有益處仍順服，背的就是十字架，走的就是十架路。或許，亞拿尼亞去探視掃羅，正好落入掃羅所設的圈套自投羅網，也許，掃羅在會堂見證基督，正是自打嘴巴自取其辱。但這些似乎都已經不是亞拿尼亞或掃羅所在乎的。因為出於神的確據和把握，如被埋在土裡的麥子，終將結出許多子粒，縱然無法親眼看見，卻因著信早已望見，隨然身處患難，但因著信滿有力量，所以就是專注聆聽遵行神的話語，就是聚焦察覺此時此刻神的臨在。除此以外，就沒有別的其他的在乎了！

使徒行傳9：1-9

「掃羅仍然向主的門徒口吐威嚇凶煞的話，去見大祭司， 求文書給大馬士革的各會堂，若是找着信奉這道的人，無論男女，都准他捆綁帶到耶路撒冷。 掃羅行路，將到大馬士革，忽然從天上發光，四面照着他； 他就仆倒在地，聽見有聲音對他說：「掃羅！掃羅！你為甚麼逼迫我？」 他說：「主啊！你是誰？」主說：「我就是你所逼迫的耶穌。 起來！進城去，你所當做的事，必有人告訴你。」 同行的人站在那裏，說不出話來，聽見聲音，卻看不見人。 掃羅從地上起來，睜開眼睛，竟不能看見甚麼。有人拉他的手，領他進了大馬士革； 三日不能看見，也不吃也不喝。」

掃羅熱心於逼迫基督徒，主動到大祭司那裡，取得到各地逮捕基督徒更高的權限，只要被他發現，不需要經過審判，就可以先把人給關起來。但就在前往大馬色的路上，經歷了奇特的事件，遭遇大光，整個人撲倒在地，隨眼睛看不見，卻聽見耶穌對他說的話，領受耶穌要他做的事。但掃羅身邊隨行的人，並沒有相同的遭遇，還是能看能走，就牽著掃羅的手，進大馬色城，連續三天，掃羅不能看見，也吃喝不下什麼。

一個眼光銳利，帶頭前往大馬色，熱心逼迫基督徒的人，卻成了什麼也看不到，需要被人牽著手才進得了大馬色的人。這當中的關鍵在於生命之主介入的作為。神能夠使瞎眼的得看見，也能夠讓以為能夠看得的人，發現自己原來什麼也看不清楚的真相。掃羅的熱心，幾乎成了他與神之間最大的阻礙。神並沒有任憑掃羅，神對掃羅的未來有想法。神出手介入掃羅的熱心。讓掃羅往後的人生劇本，不再和自己所認定與熟悉的那樣。

神對我們的想法，往往與我們對自己的期待不一樣。神不會只是在旁邊觀看，在祂的時刻與方法中，神總是參與在我們的人生故事裡。有時我們會意識到，但更多時候，卻因為過於平凡而沒有駐足去察覺，或者因著過於激烈，與自己的想望不符而忙著尋找原因和理由，不甘也不願降服於神的主權和作為。對掃羅而言，或許驚訝自己若沒有別人牽著，竟然哪裡也去不了。卻從來沒有懷疑自己不曾看見神要他看見的。求神憐憫使我們有從神而來的眼光和視野，不只看見自義的以為，更可以敏銳察覺神要我們看見的，領受並遵行神要我們去做的事情。

使徒行傳8：26-40

「有主的一個使者對腓利說：「起來！向南走，往那從耶路撒冷下迦薩的路上去。」那路是曠野。 腓利就起身去了，不料，有一個衣索匹亞人，是個有大權的太監，在衣索匹亞女王甘大基的手下總管銀庫，他上耶路撒冷禮拜去了。 現在回來，在車上坐着，念先知以賽亞的書。 聖靈對腓利說：「你去！貼近那車走。」 腓利就跑到太監那裏，聽見他念先知以賽亞的書，便問他說：「你所念的，你明白嗎？」 他說：「沒有人指教我，怎能明白呢？」於是請腓利上車，與他同坐。 他所念的那段經，說： 他像羊被牽到宰殺之地， 又像羊羔在剪毛的人手下無聲； 他也是這樣不開口。 他卑微的時候， 人不按公義審判他； 誰能述說他的世代？ 因為他的生命從地上奪去。 太監對腓利說：「請問，先知說這話是指着誰？是指着自己呢？是指着別人呢？」 腓利就開口從這經上起，對他傳講耶穌。 二人正往前走，到了有水的地方，太監說：「看哪，這裏有水，我受洗有甚麼妨礙呢？」 於是吩咐車站住，腓利和太監二人同下水裏去，腓利就給他施洗。 從水裏上來，主的靈把腓利提了去，太監也不再見他了，就歡歡喜喜地走路。 後來有人在亞鎖都遇見腓利；他走遍那地方，在各城宣傳福音，直到凱撒利亞。」

腓利蒙聖靈引導，遇見從耶路撒冷禮拜返程，正在讀經的埃提阿伯太監，就貼近他，問他是否瞭解所讀內容的意思，得知因為沒有人指教他，並不真懂它所表達為何。就這樣，腓利被邀請上車，為太監講解，經上所說，默默無聲被遷往宰殺之地的羔羊，這話已經在耶穌身上應驗！這時，車子剛好來到一個有水的地方，太監想要受洗，腓利就為太監認信並施洗。之後，腓利與太監便分道揚鑣沒有再見過面。後來，有人看見腓利在各處傳揚耶穌是基督的福音。

福音的傳揚，生命的改變，從來就不是單靠縝密企劃按步就班執行就有的必然結果。腓利，也許從來沒有想過，會跟一個有權勢卻敬虔的非洲人講解聖經並為他施洗吧。是聖靈的引導，安排了這場相遇，表達出腓利是神手中話語的器皿，也預備了埃提阿伯太監能夠領受救贖福音的心。若腓利沒有順從聖靈的帶領，太監對神的話語也興趣缺缺，不在意也無所謂的話，就不會有受洗這事的發生。但蒙聖靈引導，見證基督，有份於生命改變的那份喜樂，是不斷激勵腓利，在受逼迫的處境之下，依然沒有妥協不傳福音的動力之源吧！

如今，依舊激勵著我們宣揚福音，為主得人的那份熱情與動力，是否仍然單純出自對神愛的回應並使命的託付，或者，早已成了不知該如何拒絕的重擔與包袱。前者，確實會讓我們愈來愈敏銳於聖靈的引導，在傳福音的事上保持活潑的彈性，而漸漸學會容讓神全然的掌權，前導，成全。以致於也會聚焦於神並祂的作為。無論人以為的成與敗，得與失或好與壞，都不會過份的往自己的裡面堆藏品味把玩，而是藉著交託仰望和信靠，持續的滿心期待神要做要成的美好。就在新的一天的開始，就在此時此刻，神話語的光照和引導，為你我開展的生命改變與更新的榮耀篇章！

使徒行傳8：14-25

「使徒在耶路撒冷聽見撒馬利亞人領受了神的道，就打發彼得、約翰往他們那裏去。 兩個人到了，就為他們禱告，要叫他們受聖靈。 因為聖靈還沒有降在他們一個人身上，他們只奉主耶穌的名受了洗。 於是使徒按手在他們頭上，他們就受了聖靈。 西門看見使徒按手，便有聖靈賜下，就拿錢給使徒， 說：「把這權柄也給我，叫我手按着誰，誰就可以受聖靈。」 彼得說：「你的銀子和你一同滅亡吧！因你想神的恩賜是可以用錢買的。 你在這道上無分無關；因為在神面前，你的心不正。 你當懊悔你這罪惡，祈求主，或者你心裏的意念可得赦免。 我看出你正在苦膽之中，被罪惡捆綁。」 西門說：「願你們為我求主，叫你們所說的，沒有一樣臨到我身上。」 使徒既證明主道，而且傳講，就回耶路撒冷去，一路在撒馬利亞好些村莊傳揚福音。」

腓利在撒瑪利亞，許多人聽聞並領受救贖福音，使徒們就指派彼得，約翰走訪撒瑪利亞，為當地的人按手禱告，藉此不但領受外在的洗禮，也能夠經歷聖靈內住的實際。彼得，約翰來到撒瑪利亞，按著所指派的任務去行，聖靈的作為也大大彰顯。這看在行邪術的西門的眼裡，卻有著完全不同於使徒們的看見與理解，錯把神主權的作為當成可以用金錢買賣的交易行為。如同過去他自己所做的那樣，把神奇的事當成得利的商品。彼得警戒行邪術的西門謬誤的心懷意念，並指向回轉歸正的悔改之路。而西門也正面的回應使徒的指正並懇求代禱。使徒們堅固了撒瑪利亞弟兄姊妹的信心，也在回耶路撒冷沿途中見證耶穌是基督的福音。

聖靈能夠隨時隨處隨地的作工，不受環境時空的影響，卻選擇使徒至撒瑪利亞的到訪，並按手在信而受洗的人身上顯明聖靈作為的實際呢？從西門的回應可以看出端倪。在撒瑪利亞城，外在可見的異能奇事，是可以如魔術般，透過老練的技巧方法的操控運用去營造出來，而西門就是有這樣本事的人。能夠被人隨意操弄的神就不是神，不過仍是以人為中心的工具罷了。若信而受洗之人的生命根基，仍是建立在以人為中心的慣常習性時，信仰的實際就堪慮了，因為隨時都會有隨著人的脆弱而崩解的可能，聖靈的工作，不是為舊有習慣修補效力，而是為新造習慣替換建立。使徒的按手，聖靈的更新，對撒瑪利亞弟兄姊妹的意義是，他們不是獨樹一格的群體，而是與耶路撒冷同舟共濟，同有耶穌是主的生命共同體。

撒瑪利亞與耶路撒冷之間互不來往的習慣，早有歷史軌跡可循，如此的過往裂痕，要如何恢復，也唯有神並祂的作為能夠成就。而在聖靈的合而為一便有著關鍵性的指標。因為不再以己為中心。既然不再以人為中心，許多看為不可能的框架便具備了可能性的生命潛力。從個人到社群，從習性到文化的改變與更新，就不再輕易的下定論說那是不可能的事情。也正因為有如此的視野，讓平凡無奇的日子也可以是充滿活潑盼望的生活。神為我們預備的豐盛恩典，早已超過我們所能想像預期的總和。再怎麼不安也無法切斷在耶穌裡那平靜的源頭，再怎麼憂慮也無法阻隔在基督裡那安穩的湧流。因為聖靈從沒有停止祂在我們裡面的工，讓我們想起並經歷神的臨在，不只在感覺，經驗和思想裡，而是在我們尚未認識祂以前，祂就已經定意對我們的愛！