經文：使徒行傳27：1-12
1 非斯都既然定規了，叫我們坐船往義大利去，便將保羅和別的囚犯交給御營裡的一個百夫長，名叫猶流。2 有一隻亞大米田的船，要沿著亞西亞一帶地方的海邊走，我們就上了那船開行；有馬其頓的帖撒羅尼迦人亞里達古和我們同去。3 第二天，到了西頓；猶流寬待保羅，准他往朋友那裡去，受他們的照應。4 從那裡又開船，因為風不順，就貼著居比路背風岸行去。5 過了基利家、旁非利亞前面的海，就到了呂家的每拉。6 在那裡，百夫長遇見一隻亞力山太的船，要往義大利去，便叫我們上了那船。7 一連多日，船行得慢，僅僅來到革尼土的對面。因為被風攔阻，就貼著革哩底背風岸，從撒摩尼對面行過。8 我們沿岸行走，僅僅來到一個地方，名叫佳澳；離那裡不遠，有拉西亞城。9 走的日子多了，已經過了禁食的節期，行船又危險，保羅就勸眾人說：10 「眾位，我看這次行船，不但貨物和船要受傷損，大遭破壞，連我們的性命也難保。」11 但百夫長信從掌船的和船主，不信從保羅所說的。12 且因在這海口過冬不便，船上的人就多半說：「不如開船離開這地方，或者能到非尼基過冬。」非尼基是革哩底的一個海口，一面朝東北，一面朝東南。

巡撫非斯都定案，讓保羅隨著海上的航運，塔上運送囚犯的船隻前往羅馬。但航程中不是那麼順利，原本預計抵達羅馬的時間一延再延，天候也不是那麼理想，船隻也是走走停停，按一般人的判斷，過了11月之後，全船真要平安抵達羅馬的最佳選擇，應當是等冬天過後再啟航，而保羅也是這麼認為，但百夫長不願負起額外還要看管囚犯的責任，船主不想空耗停港沒有利潤的成本，掌船的對自己的航行技術更是自信滿滿，船上大部分的人也都對等候的功課感到不耐煩，至少先到非尼基過冬應該沒問題吧！

眾志可以成城，也可以成災。關鍵就在於，依據的是可見的評量，得失的考慮以及自我的評估，或者是神話語的光照，聖靈工作的察覺，以及對神的順服與信靠。兩者相同的地方是都有行動的表達，不同的是前者信心的著陸點在可見，得失與自我，後者的著陸點在神的話語，工作和臨在。若不是神格外的施恩憐憫，有誰能夠跳脫自我的評量判斷估算的框架，容讓神的光照，引導和掌管自由的來指揮根生蒂固在內裡個人的喜愛癖性偏好呢！特別是令人感到安全，是眾人承擔不必個人負責的多數決方法，成了足以不聽也不信且無所懼的麻藥。

但這對保羅而言，是磨難也是考驗，保羅所說的，與大多數人所要的不同時，霎時間，保羅是否也會有自我懷疑的時刻，若是出於神，怎麼會沒有人附和，反而讓他成為眾人中不合群的人。若真對信仰認真，這樣的時刻總會有到來的時候，是要討人或討神喜悅，是合群跟著做大家喜歡要作的，抑或是甘願忍受刺骨的孤寂作神所託付的。保羅沒有輕看眾人可能背道而馳的力道有多強，只是一直無法讓保羅忘記的是，神掌權親自介入時，人是如此渺小，神是如此偉大，人是何等不配，神卻是如此顧念，叫人不得不心生尊崇敬畏。求主憐憫引導我們，更堅定的回應神呼召的邀請，以及擔負起神所賦予的使命。

經文:使徒行傳26：24-32
24 保羅這樣分訴，非斯都大聲說：「保羅，你癲狂了吧。你的學問太大，反叫你癲狂了！」25 保羅說：「非斯都大人，我不是癲狂，我說的乃是真實明白話。26 王也曉得這些事，所以我向王放膽直言，我深信這些事沒有一件向王隱藏的，因都不是在背地裡做的。27 亞基帕王啊，你信先知嗎？我知道你是信的。」28 亞基帕對保羅說：「你想少微一勸，便叫我作基督徒啊！」29 保羅說：「無論是少勸是多勸，我向神所求的，不但你一個人，就是今天一切聽我的，都要像我一樣，只是不要像我有這些鎖鍊。」30 於是，王和巡撫並百尼基與同坐的人都起來，31 退到裡面，彼此談論說：「這人並沒有犯什麼該死該綁的罪。」32 亞基帕又對非斯都說：「這人若沒有上告於該撒，就可以釋放了。」

巡撫聽保羅信主的經歷，覺得保羅瘋了。保羅反駁，他個人生命的轉變有目共睹是無法隱藏也是無法否認的。接著，保羅也邀請王來信他所信的，經歷他所經歷的。這並非保羅單對亞基帕王的意圖，也是對所有聽他說話之眾人的渴望～都能領受得救之恩，經歷福音之能。之後，王與庭訊的審判團成員們討論，一致認為，保羅沒有犯什麼該死的罪，王也對巡撫說，若保羅沒有繼續再要上訴，應當是可以當庭釋放的。

保羅歷經多次的訴訟，期盼只有一個，不是證明自己無罪可以重獲自由，而是藉此讓更多平時無法輕易接觸到人也可以有機會聽聞，一個人為何能夠也必須改變的生命故事，這信息不但仇視他的猶太人，也是在朝為官的掌權者，以及在監獄裡的眾囚犯都需要的福音。説保羅是帶著鎖鍊的福音使者是極為貼切的形容。在某種形式上，這也是眾多福音使者最為顯著的特徵，這鎖鍊可能是一生無法掙脫的罕見疾病，或逐漸衰老失能所圍繞的各樣無奈，或曾經的意外而遺留下來極醜無比且極為顯著的傷疤。

內在的生命不再一樣，外在的身徵還是一樣。若不是出於聖靈的工作，透過神的話語在在人的心田裡耕耘，有誰能夠在人生不同樣式的捆鎖裡有述說福音的熱情和生命力呢？光自怨自艾就來不及了，怎還有閒情逸致把自己的無奈與醜陋指給人家看呢！除非，這人所擁有的一切不再屬於自己，這擁有包括最光鮮亮麗的一面，也包括最醜惡陰暗的一面，都在神救贖的福音大能底下，恢復那必須被恢復的，拆毀那必須被拆毀的，重建那必須被重建的。保羅遇見耶穌，耶穌改寫了保羅的人生劇本，你我遇見耶穌，耶穌也改寫了你我的人生劇場，主角換成是耶穌，而不再是自己！

經文：使徒行傳26：13-23
13 王啊，我在路上，晌午的時候，看見從天發光，比日頭還亮，四面照著我並與我同行的人。14 我們都仆倒在地，我就聽見有聲音用希伯來話向我說：『掃羅！掃羅！為什麼逼迫我？你用腳踢刺是難的！』15 我說：『主啊，你是誰？』主說：『我就是你所逼迫的耶穌。16 你起來站著，我特意向你顯現，要派你作執事，作見證，將你所看見的事和我將要指示你的事證明出來。17 我也要救你脫離百姓和外邦人的手。18 我差你到他們那裡去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。』19 亞基帕王啊，我故此沒有違背那從天上來的異象；20 先在大馬色，後在耶路撒冷和猶太全地，以及外邦，勸勉他們應當悔改歸向神，行事與悔改的心相稱。21 因此，猶太人在殿裡拿住我，想要殺我。22 然而我蒙神的幫助，直到今日還站得住，對著尊貴、卑賤、老幼作見證；所講的並不外乎眾先知和摩西所說將來必成的事，23 就是基督必須受害，並且因從死裡復活，要首先把光明的道傳給百姓和外邦人。」

保羅在王面前述說自己的得救見證，説：在大馬色的路上，有大光臨到，我聽見主對我說，你為什麼逼迫我，我就是你所逼迫的耶穌！起來，我選召你，拯救你，為使人從黑暗歸向光明，從撒但權下歸向神，和一切成聖的同得基業。直到如今，從本地到外邦，這異象與託付並沒有離開我心，總是勸勉人，行事為人要與悔改的心同步。卻因此惹來猶太人的追殺，但我也沒有因此退縮，持續在各地見證復活基督，十架福音是真的。

保羅信主，領受使命，活出他所見證的福音，並沒有隨著處境遭遇的不同而上下震盪，總是始終如一沒有改變。保羅在王面前，在大祭司面前，在眾人面前，在教會弟兄姊妹面前，總是滿有能力的活出基督福音的大能，保羅或以宣教士，或牧者，或擾亂天下者，或囚犯，或被害者，或被告者，或被愛者，或被恨者，唯一的共通之處，仍是神對他的拯救與選召，神所賦予他的異象和使命，仍如此強而有力的從他的日常和言行中流露出來。

對神認識與相信，對現在的我們而言，是日新又新穩固堅定，或者隨著年歲的增加已逐漸不再單純。更多加上自己的喜好與選擇，自動過濾需要付代價的磨難受苦與管教，更老練於搜尋收集更能成功的捷徑來撫慰良心。曾幾何時，神成了促使我們實現自我成功的背書者，而非我們這一生歲月故事的主宰，主角和主人。什麼時候開始，眼見為憑的成就成效與成果，早已滲透進來成為驗證信心是否真實的試金石。若以此來看待保羅的遭遇以及初代教會眾多的殉道者，確實沒有誰比他們更淒涼悲慘失敗沒有信心的了。求主幫助，不使我們的所信是攀附，依附，靠賴成功與否以及感受有無而存在，求主憐憫！

經文：使徒行傳26：1-12
1 亞基帕對保羅說：「准你為自己辯明。」於是保羅伸手分訴，說：2 「亞基帕王啊，猶太人所告我的一切事，今日得在你面前分訴，實為萬幸；3 更可幸的，是你熟悉猶太人的規矩和他們的辯論；所以求你耐心聽我。4 我從起初在本國的民中，並在耶路撒冷，自幼為人如何，猶太人都知道。5 他們若肯作見證，就曉得我從起初，是按著我們教中最嚴緊的教門作了法利賽人。6 現在我站在這裡受審，是因為指望神向我們祖宗所應許的；7 這應許，我們十二個支派，晝夜切切地事奉神，都指望得著。王啊，我被猶太人控告，就是因這指望。8 神叫死人復活，你們為什麼看作不可信的呢？9 從前我自己以為應當多方攻擊拿撒勒人耶穌的名，10 我在耶路撒冷也曾這樣行了。既從祭司長得了權柄，我就把許多聖徒囚在監裡。他們被殺，我也出名定案。11 在各會堂，我屢次用刑強逼他們說褻瀆的話，又分外惱恨他們，甚至追逼他們，直到外邦的城邑。12 那時，我領了祭司長的權柄和命令，往大馬色去。

保羅在王的許可下，說出自己的信仰歷程，是在猶太社群中生長，且受法利賽群體的教導訓練，若真有什麼受審的理由，那便是猶太先祖藉先知啟示所盼望的應許，且這應許已由耶穌基督成就的永生之道。但猶太人卻不相信死人復活，如同過去保羅所不信的一樣，且為此大發熱心，自以為義的逼迫逮捕殺害相信耶穌復活的基督徒們，還以為這是在事奉神，甚至還特意從大祭司那裡獲得權柄，連逃往大馬色的信徒一個也不放過。

神行事奇妙可畏。神沒有讓保羅生在基督徒的家庭，從小就受父母敬虔信仰的薰陶，而是經過嚴格且嚴謹的宗教教育訓練，且對事奉有種專注近乎苛求的信念，可以不把人命當成人命般的對待。神竟然許可保羅出手逼迫基督徒，且兇惡的名聲，早已令人聞風喪膽敬而遠之。這樣的人，除了大大審判得報應之外，神還能在他身上作什麼呢？或許，在保羅重生得救之前，自己也料想不到，生命會有如此的轉折，本以為有益的，怎知實為糖衣的毒藥，本認定有損的，怎知卻是隱藏的珍寶！

因此，別太早以為我就是這樣沒辦法改變，他就是這樣不會有改變。神行事確實奇妙可畏，生命的翻轉在於神，不在於我們，生命的果子歸於神，也不歸於我們。保羅在王面前見證的，不單是自己過去的故事，更是神在他生命中奇妙的工。每當我們述說著過去的同時，也就是再一次的重播，神的工如何臨到，神的拯救如何成就，神的選召如何臨在，神的愛如何充滿的人生故事，保羅熱心於己時，人生故事的主角是自己，直到保羅熱情於神時，人生故事的主角是神，不再是自己了。今天，你我人生仍在進行中的故事裡，主角是誰？

經文：使徒行傳25：13-27
13 過了些日子，亞基帕王和百尼基氏來到該撒利亞，問非斯都安。14 在那裡住了多日，非斯都將保羅的事告訴王，說：「這裡有一個人，是腓力斯留在監裡的。15 我在耶路撒冷的時候，祭司長和猶太的長老將他的事稟報了我，求我定他的罪。16 我對他們說：『無論什麼人，被告還沒有和原告對質，未得機會分訴所告他的事，就先定他的罪，這不是羅馬人的條例。』17 及至他們都來到這裡，我就不耽延，第二天便坐堂，吩咐把那人提上來。18 告他的人站著告他；所告的，並沒有我所逆料的那等惡事。19 不過是有幾樣辯論，為他們自己敬鬼神的事，又為一個人名叫耶穌，是已經死了，保羅卻說他是活著的。20 這些事當怎樣究問，我心裡作難，所以問他說：『你願意上耶路撒冷去，在那裡為這些事聽審嗎？』21 但保羅求我留下他，要聽皇上審斷，我就吩咐把他留下，等我解他到該撒那裡去。」22 亞基帕對非斯都說：「我自己也願聽這人辯論。」非斯都說：「明天你可以聽。」23 第二天，亞基帕和百尼基大張威勢而來，同著眾千夫長和城裡的尊貴人進了公廳。非斯都吩咐一聲，就有人將保羅帶進來。24 非斯都說：「亞基帕王和在這裡的諸位啊，你們看這人，就是一切猶太人，在耶路撒冷和這裡，曾向我懇求、呼叫說：『不可容他再活著。』25 但我查明他沒有犯什麼該死的罪，並且他自己上告於皇帝，所以我定意把他解去。26 論到這人，我沒有確實的事可以奏明主上。因此，我帶他到你們面前，也特意帶他到你亞基帕王面前，為要在查問之後有所陳奏。27 據我看來，解送囚犯，不指明他的罪案是不合理的。」

君王的權柄在神的掌管底下，君王的治理並非空空的佩劍，賞善罰惡的執行確實維持著社會次序。巡撫非斯都與亞基帕王，無論任期多久，所扮演的正是社會次序維護的角色，與當時猶太人高舉信仰之名行想要動用私刑的意圖成了強烈的對比。以耶穌從死裡復活為上告與上訴理由，在羅馬的審判史上也許更是特例中的特例吧。讓保羅得以從地方到中央，就這樣一次又一次的公開重複向平民也向高官，述說耶穌基督是復活的生命之主。如此福音的傳揚方式，無論是對說的人，還是對聽的人而言，都是神給的機會！

亞基帕王來到該撒利亞從巡撫非斯都口中得知保羅乙案，依據羅馬人的條例，須根據兩造的分述來斷定是非，但到目前為止，為著相信耶穌復活而被控告的保羅，查不出什麼違法情事，只因一方堅持要告，一方堅持要上訴，所以案件就呈奏到王面前。王獲悉事情緣由，也願意接受審理之責，而傳喚保羅到公廳與王面對面，由非斯都開場，向眾出席者說明為什麼保羅會在這裡，並高舉羅馬法律以及羅馬皇帝治國的賢能，以罪犯能夠受到公開公正公眾嚴謹審理的精神為榮。

若能高舉主的名，最淒涼的遭遇也可以是最暖心的燈台，若主能因此得榮耀，最委屈的處境也可以是最得慰的頒獎台。若福音能被更多人聽聞並相信，最驚駭的風暴也可以有最安穩的平靜所在。保羅以囚犯之身成了宣揚神國度榮耀的大使，保羅手上的鎖鍊，也成了他在人在神面前有著復活盼望的宣告。從保羅的遭遇與保羅的所信，反觀現在的自己，我們所祈求的，是否仍偏向只要榮耀不要十架，滿心期待主能夠挪去眼前當下的困難，阻礙，苦痛，風暴，且若能立即輕鬆自在心想事成就更好呢？福音，是經由十架彰顯的榮耀，福音的傳揚也是！