經文：箴言20：1-14 

酒能使人褻慢，濃酒使人喧嚷； 凡因酒錯誤的，就無智慧。 王的威嚇如同獅子吼叫； 惹動他怒的，是自害己命。 遠離紛爭是人的尊榮； 愚妄人都愛爭鬧。 懶惰人因冬寒不肯耕種， 到收割的時候，他必討飯而無所得。 人心懷藏謀略，好像深水， 惟明哲人才能汲引出來。 人多述說自己的仁慈， 但忠信人誰能遇着呢？ 行為純正的義人， 他的子孫是有福的！ 王坐在審判的位上， 以眼目驅散諸惡。 誰能說，我潔淨了我的心， 我脫淨了我的罪？ 兩樣的法碼，兩樣的升斗， 都為耶和華所憎惡。 孩童的動作是清潔，是正直， 都顯明他的本性。 能聽的耳，能看的眼， 都是耶和華所造的。 不要貪睡，免致貧窮； 眼要睜開，你就吃飽。 買物的說：不好，不好； 及至買去，他便自誇。

因酒生出事端的非智慧。惹動王怒的自害己命。遠離紛爭的與愚妄保持距離。懶惰人除了眼前的散漫還能有什麼可羨慕的呢。深藏的謀略明哲人能尋見。人容易展現出自我的仁慈，但始終如一前後一致的忠信要去那裡找呢！在無所不知無所不能無所不在之王的審判底下，有誰能夠說自己是無罪的，是免死的呢？不一的標準，差別的對待，不單純的動機並非神所喜悅。孩童對父母那般滿心期待，汪汪的眼睛盯著看，單純全然的信任是何等珍貴！專注看神的美善，仔細聽神的話語，全心信神的作為，堅定行神的吩咐是何等寶貴！

自己的勇敢可能需要在眾人的鼓動之下藉酒壯膽，明哲的智慧卻因著對神的認識，信靠與敬畏而有回應的面對。這回應就是，遠離自我為義的自證努力，渴望親近神的所是所能。因為前者更多的會是詭辯的修飾，更深的會是扭曲的鑽營。而後者更多的會是對神單純的信靠，深盼的是神奇妙的同在，更深的會是對神全然的順服，渴望的是神旨意的成全。因為，神前後一致的信實，表裡如一的公義，不曾改變的拯救，不致枯竭的生命，不被動搖的同在，如湧泉般的慈愛，溫暖且穩固的同行，正是人之所以能夠單純信靠，且深願神旨意成就的所在和理由。

是對神那永恆不變的確據，讓人投靠在祂信實的翅膀蔭下，安歇在祂真道的恩光之中，躺臥在祂美善的恩手裡面，持定在祂慈繩的愛索牽引。活出屬神兒女新生的樣式，以神的話語為要，以神的引導為路，以神的同在為安，以神的同行為活。是對神那活潑生命的把握，使人充滿期待不被愁煩所絆，充滿平安不被思緒吹亂，充滿喜樂不被試煉阻隔，充滿仰望不因十架喪膽。這不是說，苦痛，艱難，試探，引誘，死亡從此消失，而是承認憂患，苦難，憂傷，無助不曾減少趁虛而入的偷竊殺害和毀壞。什麼時候少了不變的確據和把握，什麼時候就得灰頭土臉鼻青臉腫了。是確據和把握，讓我們此時此刻依舊在神面活著的理由！

經文：箴言19：18-29

趁有指望，管教你的兒子；你的心不可任他死亡。暴怒的人必受刑罰；你若救他，必須再救。你要聽勸教，受訓誨，使你終久有智慧。人心多有計謀；惟有耶和華的籌算才能立定。 施行仁慈的，令人愛慕； 窮人強如說謊言的。 敬畏耶和華的，得着生命； 他必恆久知足，不遭禍患。 懶惰人放手在盤子裏， 就是向口撤回，他也不肯。 鞭打褻慢人，愚蒙人必長見識； 責備明哲人，他就明白知識。 虐待父親、攆出母親的， 是貽羞致辱之子。 我兒，不可聽了教訓而又偏離知識的言語。匪徒作見證戲笑公平； 惡人的口吞下罪孽。刑罰是為褻慢人預備的；鞭打是為愚昧人的背預備的。

指望，是管教兒女的驅動力。面對孩子，為父為母豈會眼睜睜任其兒女死亡而無動於衷。人自己會有個別許多安順康樂長命百歲的生存之道，但惟有神才是人足以安身立命滿有平安喜樂的活力根基所在。對神心存敬畏的，不會活在墮落的妄為網羅裡，也不會為滿足個人邪情私慾而活。誰是施行仁慈的？不就是那為神所愛也愛神的人嗎！誰是恆久知足的？不就是那心存敬畏殷勤回應神憐之人嗎！若刑罰與鞭打仍無法使人醒悟，那人的禍患將何等令人堪憂。

神愛必包含的管教，顯露人對神的認識與相信的層次。若只為得利蒙福而搭起的關係，一稍有不合己心的困苦艱難試煉臨到，馬上就變臉否認撇清強調這樣的神與自己無關。只有合乎己意的才會是他讚賞有加歡喜擁戴的神。但父母與兒女之間的關係，絕不會只是如此！箴言的啟迪，是以父與子，子與父的關係為基礎，不同於高舉善惡後果的道理卻只是路人甲乙，聽與不聽，那是個人的事，與彼此無關。是心存敬畏，讓兒女轉向父母，是愛的驅動，讓父母轉向兒女。

因此，惟有神的籌算才能立定，表達出穩固的根基是人在神面前生命的關鍵所在。否則很快的，不是忘記神就是埋怨神，失去了焦點走岔了路。怎知痛苦不是神的慈繩，艱難不是神的愛索，風暴不是神的工場，荒漠不是神的綠洲呢，為何非得事事順利順心順眼順意才算是神愛的實際。若一切都已透徹明瞭，一切都已在掌握之中，在掌控底下，也就不再需要神，因為自己就是神了。總要儆醒，以神的籌算為信靠，以神的心意為視野，以神的作為為道路。唯有如此，才是神所喜悅的生命！

經文：箴言19：1-17

行為純正的貧窮人 勝過乖謬愚妄的富足人。 心無知識的，乃為不善； 腳步急快的，難免犯罪。 人的愚昧傾敗他的道； 他的心也抱怨耶和華。 財物使朋友增多； 但窮人朋友遠離。 作假見證的，必不免受罰； 吐出謊言的，終不能逃脫。 好施散的，有多人求他的恩情； 愛送禮的，人都為他的朋友。 貧窮人，弟兄都恨他； 何況他的朋友，更遠離他！ 他用言語追隨，他們卻走了。 得着智慧的，愛惜生命； 保守聰明的，必得好處。 作假見證的，不免受罰； 吐出謊言的，也必滅亡。 愚昧人宴樂度日是不合宜的； 何況僕人管轄王子呢？ 人有見識就不輕易發怒； 寬恕人的過失便是自己的榮耀。 王的忿怒好像獅子吼叫； 他的恩典卻如草上的甘露。 愚昧的兒子是父親的禍患； 妻子的爭吵如雨連連滴漏。 房屋錢財是祖宗所遺留的； 惟有賢慧的妻是耶和華所賜的。 懶惰使人沉睡； 懈怠的人必受飢餓。 謹守誡命的，保全生命； 輕忽己路的，必致死亡。 憐憫貧窮的，就是借給耶和華； 他的善行，耶和華必償還。

純正勝過乖謬，急躁難免有誤，謊言自陷網羅，慷慨朋友增多，吝嗇情誼疏離，智慧愛惜生命，聰明保守益處，假見證走向敗壞，謊言源是滅亡。若放縱享樂不合宜，何況主僕次序的混亂呢！不輕易發怒的有見識，寬恕人過失的有榮耀，王的震怒如獅子吼叫，王的恩澤如草上甘露，父子，夫妻是家的溫度計，祖產是人給的，賢妻是神賜的。懶惰沈睡的豈能不缺，胡亂竄路的豈能不迷失。憐憫貧窮的，樂意而為的，是回應神恩的記號和表達。

若真親嚐神恩的滋味，神並祂的作為就不會是抱怨的對象。若曾受他人的幫助，人並他的為人就不會是論斷的內容。生命的法則並不模糊，乖謬，謊言，急躁，吝嗇，放縱，混亂，懶惰，不會讓人與神更加親近，只會帶著人更加輕視神並祂的工。純正，好施，敬畏，自律，節制，寬恕，和睦，殷勤，不會讓人想要去試探神的底線，只會領人認識並經歷神的可信與可畏的和好裡。神，不會因為人的敗壞就不是神，人，卻會因著輕忽與不信，而與神的所是與所能擦肩而過。

生命，散發的馨香，流露的豐盛是何等自然，它並不倚賴環境，也不靠賴條件，會如晨曦帶來的光，冬陽帶出的暖，成長生發的力，夕陽帶來的美，微風帶來的涼，想要故意也刻意不來。如此的生命，是神已預備，要人去認識並經歷的與神和好之恩。只是人對這些太陌生，反而認定謊言才是聰明，放縱才是享受，自義才是王道。但神並沒有因為人的悖謬而放棄，祂一直透過人所能觸及的方式向人啟示祂自己，要把人從謊言，放縱與自義的網羅境地裡挽回，贖回，救回。這人是你（妳）嗎？今天！

箴言18：1-24
「與眾寡合的，獨自尋求心願， 並惱恨一切真智慧。 愚昧人不喜愛明哲， 只喜愛顯露心意。 惡人來，藐視隨來； 羞恥到，辱罵同到。 人口中的言語如同深水； 智慧的泉源好像湧流的河水。 瞻徇惡人的情面， 偏斷義人的案件，都為不善。 愚昧人張嘴啟爭端， 開口招鞭打。 愚昧人的口自取敗壞； 他的嘴是他生命的網羅。 傳舌人的言語如同美食， 深入人的心腹。 做工懈怠的， 與浪費人為弟兄。 耶和華的名是堅固臺； 義人奔入便得安穩。 富足人的財物是他的堅城， 在他心想，猶如高牆。 敗壞之先，人心驕傲； 尊榮以前，必有謙卑。

未曾聽完先回答的， 便是他的愚昧和羞辱。 人有疾病，心能忍耐； 心靈憂傷，誰能承當呢？ 聰明人的心得知識； 智慧人的耳求知識。 人的禮物為他開路， 引他到高位的人面前。 先訴情由的，似乎有理； 但鄰舍來到，就察出實情。 掣籤能止息爭競， 也能解散強勝的人。 弟兄結怨，勸他和好，比取堅固城還難； 這樣的爭競如同堅寨的門閂。 人口中所結的果子，必充滿肚腹； 他嘴所出的，必使他飽足。 生死在舌頭的權下， 喜愛它的，必吃它所結的果子。 得着賢妻的，是得着好處， 也是蒙了耶和華的恩惠。 貧窮人說哀求的話； 富足人用威嚇的話回答。 濫交朋友的，自取敗壞； 但有一朋友比弟兄更親密。」

自我為義的高舉自己，藐視與辱罵也爭先恐後的來到。智慧的泉源是湧流的活水，愚昧的口舌，讓紛爭，偏執，敗壞，網羅有了活動空間，如魚得水雀躍不已。神的名是安穩的堅固台。敗壞是驕傲的果實，謙卑是尊榮的花朵。誰能夠勝任靈裡憂傷呢！讓智慧的知識如禮物成為前路的導引吧！否則結怨的高牆築起時，彼此口裏豈能還有什麼造就的好話，要拆毀彼此關係的隔閡只會難上加難。得著配偶幫助的，是蒙神恩惠的記號。人人都需要朋友，但有一朋友比難兄難弟的情誼還要緊密。

神的話語，引導人的言語在祂真道的光中。神的拯救，將神的義放置在生命的至聖所在，神的能力，使神的愛從平凡無奇的日常生活經歷裡湧流出來，有歡笑，有淚水，有艱辛，也有安慰。是神的話語，拯救的作為，能力的彰顯，使敗壞的網羅， 愈來愈沒有空間可以存活，叫詭詐的思緒，也愈來愈沒有力量可以驅動。與神關係的恢復，是與人與己關係更新的新起點。專注倚靠的，是神怎麼看，怎麼想！緊緊跟隨的，是神怎麼說，怎麼做。隨然過程中，必定有失焦，失察，失敗之時，卻無礙於神仍要親自成為重新聚焦，察覺及再起的所在。

聚焦，察覺什麼呢？為朋友犧牲，可以。為仇敵捨命，想都別想。但若以此為準則，就沒有人能夠有資格與神攀上任何關係，若有，也只剩死刑犯與審判官了。此時，我們若還能尋求神，呼求主名，靠賴祂的大能大力，就表示神不是以死刑犯來看待，而是以屬祂兒女的身分來對待。我們原是悖逆神，背向神，抵擋神的，是神的仇敵。神卻主動向我們遞出橄欖枝，如此的愛，真是奇妙，也是莫明，若真要搞懂，用一生的時間也不夠。因此，除了信靠，別無其他聚焦神義的路徑，除了愛神，也別無其他察覺神愛的實際，進而不安的心被平靜安穩給取代，疲乏的能被重新得力給替換了。

 經文：箴言 17：13-28

「以惡報善的， 禍患必不離他的家。 紛爭的起頭如水放開， 所以，在爭鬧之先必當止息爭競。 定惡人為義的，定義人為惡的， 這都為耶和華所憎惡。 愚昧人既無聰明， 為何手拿價銀買智慧呢？ 朋友乃時常親愛， 弟兄為患難而生。 在鄰舍面前擊掌作保乃是無知的人。 喜愛爭競的，是喜愛過犯； 高立家門的，乃自取敗壞。 心存邪僻的，尋不着好處； 舌弄是非的，陷在禍患中。 生愚昧子的，必自愁苦； 愚頑人的父毫無喜樂。 喜樂的心乃是良藥； 憂傷的靈使骨枯乾。 惡人暗中受賄賂， 為要顛倒判斷。 明哲人眼前有智慧； 愚昧人眼望地極。 愚昧子使父親愁煩， 使母親憂苦。 刑罰義人為不善； 責打君子為不義。 寡少言語的，有知識； 性情溫良的，有聰明。 愚昧人若靜默不言也可算為智慧； 閉口不說也可算為聰明。」

禍患不離恩將仇報之人，紛爭的止息就從沒有機會開始。顛倒義與惡的是神所憎惡的。患難顯明弟兄真情，愚昧人無視於智慧的價值，輕易隨意為人作保的怎會是聰明呢。爭競的，自傲的，邪僻的，搬弄是非的，愚昧的，除了愁苦，禍患，敗壞之外，並不會有活潑生命的實際～如良藥的喜樂，讓憂愁無處可容，有智慧的明哲，使無知無處可躲，因溫良的聰明，叫愚昧無處可藏。什麼都不說比沒有深慮的發言更合適。

神的路並不含糊，神的心並不混濁，神的眼並不發散，神的話並不隨便。背向神的，如同背光，在前面，總有無法跨越的陰暗如影隨形，直到精疲力竭，勝不過就是勝不過。還有什麼災難比這更令人無助，還有什麼禍患比這更令人絕望呢！或許，只能無力的放任枯乾的心續處枯乾，賄賂的路續行賄賂，爭競的說續言爭競，憂愁的眼續望憂愁。但再這樣無力下去也不是辦法。只好轉向神，如同轉面向著陽光，怎知，望見的不是幽暗而是明亮，感受的不是冰冷而是溫暖，所走的路不是無奈而是盼望！

難道，過去所走的是冤枉路，以往所過的是虛度日，之前所望的是虛幻夢。在遇見神之前，確實如此，以為有遠大的理想目標，實則過一天算一天，不知何往的隨波逐流，隨風飄蕩。但遇見神，或者更貼切的說，被神尋見之後，明白了過去，神如何一次又一次的在心門外叩門，看見了以往，神如何一遍又一遍的邀請，知道了之前，神如何一而再而三的保護，與死亡擦肩而過。原來，有喜樂不愁苦，有盼望不絕望，有智慧不愚昧，有眼光不無知，行主道不偏離，從來就不是理所當然，全然是神的信實，憐憫和成全的果實，並且當成禮物賜給了我們～就是有祂同在同行的今天！