經文：箴言31：10-31
10 才德的婦人誰能得著呢？他的價值遠勝過珍珠。11 他丈夫心裡倚靠他，必不缺少利益；12 他一生使丈夫有益無損。13 他尋找羊羢和麻，甘心用手做工。14 他好像商船從遠方運糧來，15 未到黎明他就起來，把食物分給家中的人，將當做的工分派婢女。16 他想得田地就買來；用手所得之利栽種葡萄園。17 他以能力束腰，使膀臂有力。18 他覺得所經營的有利；他的燈終夜不滅。19 他手拿撚線竿，手把紡線車。20 他張手賙濟困苦人，伸手幫補窮乏人。21 他不因下雪為家裡的人擔心，因為全家都穿著朱紅衣服。

22 他為自己製作繡花毯子；他的衣服是細麻和紫色布做的。23 他丈夫在城門口與本地的長老同坐，為眾人所認識。24 他做細麻布衣裳出賣，又將腰帶賣與商家。25 能力和威儀是他的衣服；他想到日後的景況就喜笑。26 他開口就發智慧；他舌上有仁慈的法則。27 他觀察家務，並不吃閒飯。28 他的兒女起來稱他有福；他的丈夫也稱讚他，29 說：「才德的女子很多，惟獨你超過一切。」30 豔麗是虛假的，美容是虛浮的；惟敬畏耶和華的婦女必得稱讚。31 願他享受操作所得的；願他的工作在城門口榮耀他。

有才有德的婦人，是神所賜給丈夫今生的陪伴，帶給丈夫的幫助與價值是無法用物質來衡量的。她用心管理家務，為家人所需尋找資源，並親手做工提供家需，清晨就與婢女一起勞動栽種，為人勤勞且有生命活力，以智慧經營她手邊的所有，並將獲利所得賙濟貧窮。在寒冬時也不擔心，因為已有豐富的預備。她的丈夫與兒女也都因她而被眾人所認識，心存對神敬畏，不虛假也不虛浮，連丈夫都欣賞不已的，豈不蒙福得榮。

箴言的末了，以有才德且敬畏神的婦人做了結。表達出婦人在家中與社群裡所扮演的角色，確實對她自己，她的丈夫和子女有著不可忽略的影響力。因敬畏神而有的對自己價值的認定，對丈夫子女及家務的用心，勤勞，管理，經營，為寒冬的臨到做預備，並顧念孤苦無依在窮困中的他人。是神恢復起初人受造之時和祂的關係，並賜下相較於懶惰的才德，相對於懶散的智慧生命活力。婦人的才德對丈夫的益處與價值，除了神以外，沒有其他可以勝過。

才德的益處與價值，其關鍵核心在於心存對神的敬畏。既然神是生命的核心生活的動能。就不會覺得手邊的擁有是自己的而佔為己有，不會認為擁有的時間是自己的而肆意虛度，不會覺得擁有的才能是自己的而任意荒廢。因著時間，才德以及所擁有的一切都是從神領受，屬於神也歸於神。如何把握時間，使用才德，按著神所喜悅的樣式過生活，表達對神的感謝與讚美，如此的價值觀與生活方式，正是才德的婦人所帶給家庭及身邊的人祝福的顯露。因此，不要只是期待可以遇見這樣的人，而是讓自己在神手中，靠著神的恩典，領受智慧與才德，此時此刻就可以開始學習如此的活著！

經文：箴言31：1-9
1 利慕伊勒王的言語，是他母親教訓他的真言：2 「我的兒啊，我腹中生的兒啊，我許願得的兒啊！我當怎樣教訓你呢？3 不要將你的精力給婦女；也不要有敗壞君王的行為。4 利慕伊勒啊，君王喝酒，君王喝酒不相宜；王子說濃酒在那裡也不相宜；5 恐怕喝了就忘記律例，顛倒一切困苦人的是非。6 可以把濃酒給將亡的人喝，把清酒給苦心的人喝，7 讓他喝了，就忘記他的貧窮，不再記念他的苦楚。8 你當為啞巴開口，為一切孤獨的伸冤。9 你當開口按公義判斷，為困苦和窮乏的辨屈。」

從為父為母那裡所傳承下來的教訓：不要把時間虛度在取悅妓女，不要迷戀於藉酒取樂。酒是藥，濃酒是為臨死之人預備，清酒是給被苦淹沒的人喝的。若君主被酒綑綁，受酒左右，是家庭的痛苦，更是國家的災難。妓女是火，會奪去你的所有，也會毀了你的所是。若國王陷入妓女的魅惑，荒廢國事顛倒是非，家庭的毀壞，國家的毀滅就近在眼前。一國之君，為的就是秉公行義，使受屈的得申，使受苦的得慰，使受害的得贖而立的。

神造人，不是為使人虛度光陰，荒廢所得的恩，誤用所得的能。人在世，是為活出人受造時神所賦予人的價值～藉著對神的認識，來認識自己是一個時時需要有神同在同行的存在，而不是一個想要把一切都掌握在自己手裡，取代神成為神的自我。否則，以藥當成食物天天吃，把火當成取暖時時擁在懷裡，奔向毀壞還以為是幸福，陷入毀滅還以為在天堂，雖這不會是人所樂見，卻是人可能已經到了盡頭也不見得能夠有覺醒。除非，被神尋見，遇見神，驚覺在永恆之中，歲月是何等的短暫與寶貴而更加的珍惜時間。

在稍縱即逝的時光裡，我們都讓什麼來充滿我們的心呢？是神所是的話語與神所能的作為，亦或是自我的實現與想要的必須？我們都讓什麼來充滿我們的口呢？是對神的讚美，感謝，數算恩典，亦或是對眼見一切的埋怨，憤恨，並屬算愁苦呢？我們都讓什麼來充滿我們的活呢？是渴望跟上神永恆美好旨意的步調和節奏，亦或是指揮神要跟上我們想要走的路，達到的成功呢？為父為母總要勸勉兒女的是，得讓神的所是，所能，並由此發出對神的讚美感謝，且活出對神的信靠順服，天天充滿在思想言語行為中，因為那正是人之所以為人的意義，價值和目的。

經文：箴言30：15-33
15 螞蟥有兩個女兒，常說：『給呀，給呀！』有三樣不知足的，連不說『夠』的共有四樣：16 就是陰間和石胎，浸水不足的地，並火。17 戲笑父親、藐視而不聽從母親的，他的眼睛必為谷中的烏鴉啄出來，為鷹雛所吃。18 我所測不透的奇妙有三樣，連我所不知道的共有四樣：19 就是鷹在空中飛的道；蛇在磐石上爬的道；船在海中行的道；男與女交合的道。20 淫婦的道也是這樣；他吃了，把嘴一擦就說：『我沒有行惡。』21 使地震動的有三樣，連地擔不起的共有四樣：22 就是僕人作王；愚頑人吃飽；23 醜惡的女子出嫁；婢女接續主母。24 地上有四樣小物，卻甚聰明：25 螞蟻是無力之類，卻在夏天預備糧食。26 沙番是軟弱之類，卻在磐石中造房。27 蝗蟲沒有君王，卻分隊而出。28 守宮用爪抓牆，卻住在王宮。29 步行威武的有三樣，連行走威武的共有四樣：30 就是獅子，乃百獸中最為猛烈、無所躲避的，31 獵狗，公山羊，和無人能敵的君王。32 你若行事愚頑，自高自傲，或是懷了惡念，就當用手摀口。33 搖牛奶必成奶油；扭鼻子必出血。照樣，激動怒氣必起爭端。」

在世上，人並非如自己以為的有能力，還是有人所無法填滿的地方，也並非如自己認為的有智慧，還是有人所無法測透的所在，並非如自己所認定的有擔當，還是有人所承擔不起的震撼，也並非如自己所認識的掌握，在地上，還是有更加微小，脆弱，無力，分散的受造，相較於辛苦勞動才得以餬口的人們來說，是更為自由自在卻又具有組織與行動力的活著！說到威武，除了造物主，沒有任何受造物是至尊。以為自我就是中心的，要醒悟。認為自己能夠掌控一切的，要回頭。

神就是神，人就是人。當人想要取代神成為神，人與環境如無底洞般深淵的苦難就開始。因為將自我無限度過大的結果，會將所有的心力放在想要填滿那無法填滿的，想要摸透那無法測透的，想要掌控那無法掌握的，想要左右那無法左右的。以致於就是填不滿，想不通，無法掌控也無法左右的真相被揭露之後就崩潰了。因為時間已經過去，縱然景物依舊，但人事卻已全非，除了懊悔沒有留下其他的了。唯有時時回到，醒悟人就是人，需要神的拯救，掌管和引導，人才能脫離自我的引誘，懊悔的網羅和虛度的困境。

讓神來填滿我們的心，成為一生的滿足所在吧！因為，人受造在內裡有一個地方，唯有神能夠填滿！只是，人在不認識神的情況下，只能陷入把不是神的物件或對象一直往內裡填卻又填不滿的循環裡。想要透撤卻無法理解，想要掌握卻無法左右的困境也是一樣。容許神來在我們生命中成為真實的掌權者領航員並不容易，需要神親自在我們裡面作工不可，否則，我們只會希望神是為我們指點迷津的諮詢員，是朝向自我實現的給力者。至於捨己與跟隨，忠心與委身，就不會是在個人人生規劃裡的選項。求神憐憫，依舊認定，人的一生在神的手中，有神的引導，我們就是聆聽，就是跟隨。

經文：箴言30：1-14
1 雅基的兒子亞古珥的言語就是真言。這人對以鐵和烏甲說：2 「我比眾人更蠢笨，也沒有人的聰明。3 我沒有學好智慧，也不認識至聖者。4 誰升天又降下來？誰聚風在掌握中？誰包水在衣服裡？誰立定地的四極？他名叫什麼？他兒子名叫什麼？你知道嗎？5 神的言語句句都是煉淨的；投靠他的，他便作他們的盾牌。6 他的言語，你不可加添，恐怕他責備你，你就顯為說謊言的。7 我求你兩件事，在我未死之先，不要不賜給我：8 求你使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足；賜給我需用的飲食，9 恐怕我飽足不認你，說：『耶和華是誰呢？』又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。10 你不要向主人讒謗僕人，恐怕他咒詛你，你便算為有罪。11 有一宗人，咒詛父親，不給母親祝福。12 有一宗人，自以為清潔，卻沒有洗去自己的污穢。13 有一宗人，眼目何其高傲，眼皮也是高舉。14 有一宗人，牙如劍，齒如刀，要吞滅地上的困苦人和世間的窮乏人。

關乎至聖者，誰能夠真認識自己在祂全在裡的愚昧，真明白自己在祂全知裡的無知，真體會自己在祂全能裡的無能，真體認自己在祂主權裡的膚淺，因而真領受受辱的榮耀，真經歷降卑的寬廣。唯有神能夠握風，聚水，立界，藉著話語向人啟示祂是怎樣的一位神，使人對祂的認識有著紮實深厚穩固的根基，領人遠離虛假和謊言，不讓貧窮或富足成了可以任意得罪神的理由。不要向主人讒謗在他管轄底下的僕人，也不要為每個世代中，總有違背父親傷透母親的，眼光高傲目中無人的，藐視聖潔自認為義的，伶牙利齒佔盡便宜的感到訝異。

神全知的掌管誰能視透，神全在的主權誰能摸熟，神全能的作為誰能左右呢！除非，已經老練到一個地步，總讓自己的知道降服在神啟示的光中，總讓自己的意念降服於神旨意的成全，總讓自己的道路降服於神作為的引導。否則，任何的缺乏或富足，都可以成為無視於神的放縱與任憑，任何的虛假和謊言，也都可以隨時粉墨登場成為座上佳賓，以為違背是勇士，卻成了硬心，以為高傲是冠冕，卻成了虛空，以為欺凌是凱旋，卻成了網羅。墮落本性在不同世代裡重複的上演，身在其中也已習慣在當中的人，還能有的期待和盼望，就只剩神不離不棄的愛與拯救了。

是神不離不棄的愛和拯救，持續拆毀以為有益，實為有害的老我性情，也持續建造以為乏味，實為根基的新我生命。讓神的所是成了信靠的確據，神的所能成了經歷的所在，神的意念成了順服的尋求，神的道路成了跟隨的聚焦。每當與握風，聚水，立界，藉著話語向人啟示的生命之主相遇時，以為的片段有了全貌的輪廓，以為的黑白有了色澤的光彩，以為的平面有了立體的呈現，以為的碎裂有了整全的樣式。以遙望的預見來看眼前的片段與碎裂的瞬間，對自己的無知，愚昧與膚淺的明白就更加汗顏，是主愛的拯救與憐憫，一直沒有放手的把我們領到祂榮耀的國度裡且樂意與我們一同坐席！

經文：箴言29：15-27
15 杖打和責備能加增智慧；放縱的兒子使母親羞愧。16 惡人加多，過犯也加多，義人必看見他們跌倒。17 管教你的兒子，他就使你得安息，也必使你心裡喜樂。18 沒有異象，民就放肆；惟遵守律法的，便為有福。19 只用言語，僕人不肯受管教；他雖然明白，也不留意。20 你見言語急躁的人嗎？愚昧人比他更有指望。21 人將僕人從小嬌養，這僕人終久必成了他的兒子。22 好氣的人挑啟爭端；暴怒的人多多犯罪。23 人的高傲必使他卑下；心裡謙遜的，必得尊榮。24 人與盜賊分贓，是恨惡自己的性命；他聽見叫人發誓的聲音，卻不言語。25 懼怕人的，陷入網羅；惟有倚靠耶和華的，必得安穩。26 求王恩的人多；定人事乃在耶和華。27 為非作歹的，被義人憎嫌；行事正直的，被惡人憎惡。

不受管教的兒女，是為父為母心中的痛。願受責備的孩子，是身為父母滿有安樂的所在。不知身在何處為何而活的，只能隨波逐流，四處亂竄直到精疲力竭，方向明確的，便能專心奔跑全力以赴。愚昧勝於急躁，自制勝於放縱，好氣與爆怒是兄弟，高傲與謙遜是仇敵。擔心事懼怕人的網羅正招手，倚靠神順服主的必有安穩。籌算在於人定事在於神。義人逃避作歹，惡人憎恨正直。

罪惡的仇敵是聖潔，放縱的敵人是節制，急躁的對敵是等候。自從人犯罪墮落遠離神，就是神的仇敵。只要是背向神的，就是人所喜歡去行的，只要得面對神的，就是人所厭惡去作的。直到有一個時刻，人遇見了神有如他鄉遇故知，人與神相遇好像失散多年的家人又相聚。那種被神尋見的喜樂無法用言語述盡，如此被神恢復的平安也無法以有限來衡量。因為，前往的方向清楚了，就不再被踱步急躁給淹沒，倚靠的對象清晰了，就不再過份的擔心這懼怕那。是神，讓原背向祂，厭惡祂的我，得以轉向祂，親近祂！

神蹟，就從渴望聆聽的耳，樂意順從的心開始。雖然在人看來似乎是笨笨的且也很奇怪，一起奔跑的人不多相較之下一點也不熱鬧，甚至所遭受的是更為艱難和困苦的挑戰，成了他人茶餘飯後的笑話，好像成為的神仇敵才是被眾人歡迎的正常。箴言，從來沒有說智慧是一條容易的路，也沒有說心存敬畏的困難就會自動消失。只因為放縱，放肆，放任不是人受造的目的，神不放棄之愛的尋找，便在心門外不曾停止邀請。今天，依舊是與神相遇的機會，仍然是有神同行的時刻，如此的邀請涵，真收到且實赴約了嗎！