經文：箴言28：1-14
1 惡人雖無人追趕也逃跑；義人卻膽壯像獅子。2 邦國因有罪過，君王就多更換；因有聰明知識的人，國必長存。3 窮人欺壓貧民，好像暴雨沖沒糧食。4 違棄律法的，誇獎惡人；遵守律法的，卻與惡人相爭。5 壞人不明白公義；惟有尋求耶和華的，無不明白。6 行為純正的窮乏人，勝過行事乖僻的富足人。7 謹守律法的，是智慧之子；與貪食人作伴的，卻羞辱其父。8 人以厚利加增財物，是給那憐憫窮人者積蓄的。9 轉耳不聽律法的，他的祈禱也為可憎。10 誘惑正直人行惡道的，必掉在自己的坑裡；惟有完全人必承受福分。11 富足人自以為有智慧，但聰明的貧窮人能將他查透。12 義人得志，有大榮耀；惡人興起，人就躲藏。13 遮掩自己罪過的，必不亨通；承認離棄罪過的，必蒙憐恤。14 常存敬畏的，便為有福；心存剛硬的，必陷在禍患裡。

惡，使人背棄律法沒有平安。罪，叫人遠離神恩失去安穩。義，讓人信入救恩得著新生。聖，領人經歷榮光擁有盼望。尋求神的，有智慧。倚靠神而行的窮人，勝過憑己意而活的富人。只想透過禱告滿足自我，不想聆聽也不願遵行神話語的，必陷入自我私慾迷惘的坑中，必陷在悖逆硬心的禍患裡。唯有在神裡面的義有榮耀，承認己罪的必蒙憐恤，離棄己惡的便為有福。

箴言作者從生活中體察敬畏神與不敬畏神之間的實況。執意作惡的，離平安很遠，享受犯罪的，離禍患很近。是非顛倒的離久安很遠，善惡不分的離瓦解很近。敬畏的智慧，不在於知識的淵博，歷練的廣闊以及經驗的豐富，在於對神的所是與所能的認識與信靠，天天對神話語的領受和應用，時時以神為中心，降服於神的掌管和引導。是神的義與聖，讓人領受生命的智慧。

在神面前，每一天都是神所賜給我們的新頁。神的義要繼續在我們裡面作工，神的聖要持續臨在我們當中，使我們有別於這世界。當人們忙碌於將自己的時間塞滿，以為那就是充實時，我們內裡卻有一個世界無法奪去的至聖所，那寧靜安歇重新得力的時刻。當人們不時努力籌劃，數算得失而起伏不定充滿不安時，我們內心卻有一個奇妙莫名啟動感謝讚美的開關，可以愈來愈老練於為著所擁有的感謝，也為著所沒有的讚美而充滿喜樂與平安。原來，能有心存對神敬畏的智慧，也是神憐憫我們的作為！

經文：箴言27：13-27
13 誰為生人作保，就拿誰的衣服；誰為外女作保，誰就承當。14 清晨起來，大聲給朋友祝福的，就算是咒詛他。15 大雨之日連連滴漏，和爭吵的婦人一樣；16 想攔阻他的，便是攔阻風，也是右手抓油。17 鐵磨鐵，磨出刃來；朋友相感也是如此。18 看守無花果樹的，必吃樹上的果子；敬奉主人的，必得尊榮。19 水中照臉，彼此相符；人與人，心也相對。20 陰間和滅亡永不滿足；人的眼目也是如此。21 鼎為煉銀，爐為煉金，人的稱讚也試煉人。22 你雖用杵將愚妄人與打碎的麥子一同搗在臼中，他的愚妄還是離不了他。23 你要詳細知道你羊群的景況，留心料理你的牛群；24 因為資財不能永有，冠冕豈能存到萬代？25 乾草割去，嫩草發現，山上的菜蔬也被收斂。26 羊羔之毛是為你作衣服；山羊是為作田地的價值，27 並有母山羊奶夠你吃，也夠你的家眷吃，且夠養你的婢女。

有誰會不假思索為完全陌生不認識的生人全然擺上自己的承擔呢。清晨，幾近吼叫的聲音，不會是真為對方的祝福。與婦人爭吵不止的，有如屋漏又逢連夜雨。真心的齊力可以斷金，彼此的忠誠有榮光的照映。單以眼見為憑的很難有足穩的安全感。試煉，從面對人的稱讚就開始，一個人的愚妄，不是把它搗碎就可以解決的。留心養育，才能知道羊群的實況。有什麼是能夠永有，永存的呢？不是資財，也不是物產，而是能夠代代相傳的供應與生命。

神認識祂所造所愛的人，神願意用祂生命的代價為擔保將人挽回。清晨，神仍樂意用人能夠領受的聲量，呼召邀請人來認識，信靠，經歷祂今天為人預備的豐盛和美善。神用祂的愛不斷的激勵人與祂同在，同行和同工。神在祂的信實裡不斷的堅固人對祂的信心，聽從和降服。人是有限的，不時的會鬆手，甚至為人看來是困難重重卻是神的智慧深感到困惑。但神的意念和道路，確實不是人靠自己的聰明與經驗就能夠摸透的，許多的復興，不是一層一層式疊上去的，而是到了神所容許的深谷的幽暗，無水的荒漠，無路的曠野裡時，因著持續所信而有的豐富與寬廣的峰迴路轉。

我們不認識神時，神就認識我們，我們還未愛神時，神就愛我們。當我們還不配時，（其實我們仍是配不上的），神就用祂的性命為我們承擔。我們何時才能真實經歷，出於愛的意志而有的擔負呢？當我們信入在神裡面的那份無所懼的愛裡時，就可以窺見初代教會信徒，面對生命威脅時那份的坦然與從容，因為知道逼迫者能夠奪去的，不過是會朽壞的短暫，明白逼迫著不能夠奪去的，正是那不朽壞的生命。害怕，確實有將困難無限放大的能耐，但正因著與神同行和同工，奇妙的是，害怕也可以被轉化成為儆醒禱告，催促我們更加倚賴信靠神的所是與所能而擺上自己！就在眼未見，耳未聽，心未想時，神就已經為祂自己而有的豐富預備！

經文：箴言27：1-12 詩歌：新的事將要成就

不要為明日自誇， 因為一日要生何事，你尚且不能知道。 要別人誇獎你，不可用口自誇； 等外人稱讚你，不可用嘴自稱。 石頭重，沙土沉， 愚妄人的惱怒比這兩樣更重。 忿怒為殘忍，怒氣為狂瀾， 惟有嫉妒，誰能敵得住呢？ 當面的責備強如背地的愛情。 朋友加的傷痕出於忠誠； 仇敵連連親嘴卻是多餘。 人吃飽了，厭惡蜂房的蜜； 人飢餓了，一切苦物都覺甘甜。 人離本處飄流， 好像雀鳥離窩遊飛。 膏油與香料使人心喜悅； 朋友誠實的勸教也是如此甘美。 你的朋友和父親的朋友， 你都不可離棄。 你遭難的日子，不要上弟兄的家去； 相近的鄰舍強如遠方的弟兄。 我兒，你要作智慧人，好叫我的心歡喜， 使我可以回答那譏誚我的人。 通達人見禍藏躲； 愚蒙人前往受害。

關於明天，信靠是智慧，自誇是愚昧。稱讚也是，受讚有光彩，自炫是愚妄。石頭與沙土的重量都比不過狂傲的沈重。嫉妒的腐蝕力勝過憤怒的破壞力。朋友的忠誠是冬陽，仇敵的好意是寒霜。人若飽了，美食也無感，人若餓了，苦食也甘甜。人若無根，便四處漂流。友人的情誼不可藐視。為父的要勸兒，要作智慧人，讓譏誚的人無言，可以通達不受無妄之災的禍。

不知如何活在當下，卻猛為明天誇口或憂慮的，這人的擔負是何等的重。無視於眼前的恩典，卻苦為明日營造安全堡壘的，這人的憂患是何等的沉。信靠，在明日也當在此時，確據，在未來也當在此刻。是認識的所是並經歷神的所能，串起了看似不連貫，彼此也不相干，卻是猛烈無比的試煉與考驗的片段。心存對神敬畏的智慧，就從一次又一次的經過，走過，度過的信靠而更加堅定。

是神對我們的信實，讓我們的信靠有了堅固的基礎。是神對我們的拯救，讓我們的忠於有著明確的對象。是神對我們的託付，讓我們的一生有了清晰的方向。以致於自炫，自誇，自負，自傲就愈來愈沒有原本在內裡的黏著力。憤怒，嫉妒，悖逆，苦毒，藐視也愈來愈無法適應在永光之中的自處。每當太陽升起，陰暗便無處躲藏，每當神話語的亮光臨到，幽暗也不再有地方可站。每當我們敞開心，察覺聖靈未曾缺席的臨在，確據和把握的滿載，就會令人滿心期待且信靠作新事的神，要在每一個明天的到來，如同今天！

經文：箴言26：13-28

懶惰人說：道上有猛獅， 街上有壯獅。 門在樞紐轉動， 懶惰人在牀上也是如此。 懶惰人放手在盤子裏， 就是向口撤回也以為勞乏。 懶惰人看自己比七個善於應對的人更有智慧。 過路被事激動，管理不干己的爭競， 好像人揪住狗耳。 人欺凌鄰舍，卻說： 我豈不是戲耍嗎？ 他就像瘋狂的人拋擲火把、利箭， 與殺人的兵器。 火缺了柴就必熄滅； 無人傳舌，爭競便止息。 好爭競的人煽惑爭端， 就如餘火加炭，火上加柴一樣。 傳舌人的言語，如同美食， 深入人的心腹。 火熱的嘴，奸惡的心， 好像銀渣包的瓦器。 怨恨人的，用嘴粉飾， 心裏卻藏着詭詐； 他用甜言蜜語，你不可信他， 因為他心中有七樣可憎惡的。 他雖用詭詐遮掩自己的怨恨， 他的邪惡必在會中顯露。 挖陷坑的，自己必掉在其中； 滾石頭的，石頭必反滾在他身上。 虛謊的舌恨他所壓傷的人； 諂媚的口敗壞人的事。

懶惰人，總有看似合情合理必須懶惰的理由，且引以為傲樂此不疲。不清楚狀況就跳出來主持公道的是自害己命。欺壓鄰舍的，虧負了他人，也虧損了自己。止息火爆爭競場面的秘訣就是不再說什麼。爭競帶來競爭，傳舌牽動風向。硬心的甜言不可靠，悖逆的蜜語不可信。用詭詐粉飾的怨恨，豈能一直包裝下去不引發效應呢。挖坑的，自己就先在坑裡，滾動石頭的，也必承受石頭的反滾。虛妄的舌要重壓已被壓傷的人，誣媚的口要敗壞正受敗壞的人。

神造人，並賦予人使命，按著神的心意，來管理神所造的萬物。但人沒有聽從神，墮落遠離神，失去以神為中心的生命，改以自我為中心來面對受造的一切，因著貪婪，爭競，怨恨，懶惰，原神所造看為的好，就愈來愈不好了。當懶惰成為常態，爭競成為習慣，怨恨不覺奇怪，貪婪成了典範，這樣的一群，將帶給環境和關係怎樣災難性的破壞呢。不用等神出手，人自己早已先一步，一股腦的往毀滅之境前奔，同時，卻還自得其樂，為著自己能有將一切掌控在自己手裡的聰明而沾沾自喜。

當人自以爲可以掌控，也想要掌握一切的墮落本性與神相遇之後，會看見並承認，若不是出於神的憐憫，保守與看顧，原來自己一點也不能掌握什麼，連明天將如何，都沒有絕對百分百的把握。也會逐漸明白令人習以為常卻是可怕的真相，懶惰，正在偷竊神為你預備的豐盛。爭競，正在毀壞神為你而有的安歇，怨恨，正在腐蝕神為你恢復的關係。貪婪，正在窒息神為你成就的祝福。以致於，會愈來愈不想讓它們來靠近你。取而代之，會愈加渴望歡喜迎接神為你預備的豐盛，安息，和好與祝福的到來，今天！

經文：箴言26：1-12
1 夏天落雪，收割時下雨，都不相宜；愚昧人得尊榮也是如此。2 麻雀往來，燕子翻飛；這樣，無故的咒詛也必不臨到。3 鞭子是為打馬，轡頭是為勒驢；刑杖是為打愚昧人的背。4 不要照愚昧人的愚妄話回答他，恐怕你與他一樣。5 要照愚昧人的愚妄話回答他，免得他自以為有智慧。6 藉愚昧人手寄信的，是砍斷自己的腳，自受損害。7 瘸子的腳空存無用；箴言在愚昧人的口中也是如此。8 將尊榮給愚昧人的，好像人把石子包在機弦裡。9 箴言在愚昧人的口中，好像荊棘刺入醉漢的手。10 雇愚昧人的，與雇過路人的，就像射傷眾人的弓箭手。11 愚昧人行愚妄事，行了又行，就如狗轉過來吃他所吐的。12 你見自以為有智慧的人嗎？愚昧人比他更有指望。

智慧人得尊榮，如時節清晰宜人的氣候，全地都受惠。愚昧人得尊榮，如氣候混亂冷熱顛倒，全體都受波及。愚昧人的心不離刑罰，愚昧人的行不免挨杖。因此，參與愚昧人的愚昧的，如自斷手腳受損，聽從愚昧人的愚昧的，如空存無用的瘸肢，伴隨愚昧人的愚昧的，如砲彈在鋼管裡打不出去等著膛炸。箴言在愚昧人口中為空話，如荊棘刺進醉漢的手卻無感，把吐出的穢物又吃進去也無所謂。但與自以為有智慧的人相比，愚昧人倒還更有盼望些。

人如何發現自以為有聰明的愚昧呢？當人面對十字架的愚拙，羞辱，痛苦和死亡時，終究會察覺，要否認自我的中心，否定自我的正義，棄絕自我的實現，若非神特別的救贖行動與更新恩典的介入，那是一件難上加難不可能的任務。在墮落的本性裡，沒有人能夠避免不參與，不聽從，不伴隨愚昧而行，且愈是自認聰明的，陷入的程度可能愈加厲害。或許，這裡的愚昧，可以指的是與神的方向和距離！任何與神反向遠離神的，無論人看為的光鮮亮麗如何，都無法帶進永恆，也與永恆無關。

別輕看個人在神面前，對神的認識，聽從和經歷。當一個人領受了從神而來的智慧時，整個家庭或群體豈能不一同受惠。反之，當一個人隨己意任意而行，以遠離神為樂時，整個群體或家人豈能不一同受損。因此，不讓愚昧在內裡有活動機會的秘訣，就是容許神話語在內裡的光照，聖靈的充滿與掌管不間斷的持續。否則，自以為有聰明的傲慢與悖逆，就等著伺機而動，粉墨登場好好的展現一番。願在愚昧的打滾中遇見神，也不願在自以為有聰明裡卻離神愈來愈遠！求主憐憫。