經文：馬可福音9：30-37
30 . 他們離開那地方，經過加利利；耶穌不願意人知道。31 . 於是教訓門徒，說：「人子將要被交在人手裡，他們要殺害他；被殺以後，過三天他要復活。」32 . 門徒卻不明白這話，又不敢問他。33 . 他們來到迦百農，耶穌在屋裡問門徒說：「你們在路上議論的是什麼？」34 . 門徒不作聲，因為他們在路上彼此爭論誰為大。35 . 耶穌坐下，叫十二個門徒來，說：「若有人願意作首先的，他必作眾人末後的，作眾人的用人。」36 . 於是領過一個小孩子來，叫他站在門徒中間，又抱起他來，對他們說：37 . 「凡為我名接待一個像這小孩子的，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我來的。」

耶穌沒有敲鑼打鼓宣揚自己行了何等大的事，有的，就是門徒跟在耶穌身旁的見證。時候到了，耶穌沒有避諱，預先把自己將要怎麼死的遭遇，以及藉此將要顯明的復活大能告訴門徒，只是這事目前離門徒的理解還有一段距離。因為門徒們更有興趣的是，誰才是最有條件位居耶穌的左右手，有資格在他們當中成為發號司令的領袖。耶穌知道門徒之間的議論，透過一個孩子單純在祂的身旁做比喻，凡接待沒有能力回報的人，就是接待耶穌，凡願為首的，必作僕人。樂居眾人末後的，是真領袖！

屬神國度為首之人生命裡會有的，是人所鄙視看為羞辱，卻有復活大能彰顯的十字架為記號。且絕不是自己貼印刻畫上去，而是出於主親自的揀選和工作的結果。在耶穌尚未死在十架上前，門徒所能夠理解的為首，就是眾星拱月式令人折服的權柄與氣勢，也唯有在耶穌死了，埋葬，復活，升天並領受聖靈之後，門徒才有如打通任督二脈般對耶穌的言行與榜樣有了全新的認識。原來為首的，指的不是位置，而是生命，怎樣的生命～有耶穌也以耶穌為主的生活。若只是位置，時候到了，還是會從為位置上下來，若有耶穌居生命手位，時候到了，就沒有什麼能夠比與耶穌面對面，一同坐席更加真實的了。

人多了，在一起就會開始比較，誰更有魅力，誰更有本事以及誰更有價值，而成為追隨者或是被跟隨的人，並以此誇耀，跟對人了或是有人跟著。當耶穌在眾人面前醫病趕鬼行神蹟奇事時，身邊的群眾不會有人懷疑跟錯人了。當耶穌告訴門徒，他將要面對的十架羞辱苦路死路時，意思是跟隨耶穌之人的十架路一個也逃不掉時，又有誰不會開始懷疑是否跟錯而開始想著，該尋覓更合己意，令己賞心悅目的對象來依附，或者就努力讓己成為令人心服口服的為首者，使人甘心跟隨。當生命中不再有耶穌基督並祂釘十字架的福音，表示耶穌基督受苦受死復活的生命歷程也將在我們裡面停滯，甚至不自覺的從我們的生活中被剔除。當自我為首時，基督就不是主了。求神把真道話語並敏銳察覺賜給我們，使我們不錯把自我當成生命的主！

經文：馬可福音9：14-29
14 . 耶穌到了門徒那裡，看見有許多人圍著他們，又有文士和他們辯論。15 . 眾人一見耶穌，都甚希奇，就跑上去問他的安。16 . 耶穌問他們說：「你們和他們辯論的是什麼？」17 . 眾人中間有一個人回答說：「夫子，我帶了我的兒子到你這裡來，他被啞巴鬼附著。18 . 無論在哪裡，鬼捉弄他，把他摔倒，他就口中流沫，咬牙切齒，身體枯乾。我請過你的門徒把鬼趕出去，他們卻是不能。」19 . 耶穌說：「噯！不信的世代啊，我在你們這裡要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？把他帶到我這裡來吧。」20 . 他們就帶了他來。他一見耶穌，鬼便叫他重重地抽瘋，倒在地上，翻來覆去，口中流沫。21 . 耶穌問他父親說：「他得這病有多少日子呢？」回答說：「從小的時候。

22 . 鬼屢次把他扔在火裡、水裡，要滅他。你若能做什麼，求你憐憫我們，幫助我們。」23 . 耶穌對他說：「你若能信，在信的人，凡事都能。」24 . 孩子的父親立時喊著說：「我信！但我信不足，求主幫助。」25 . 耶穌看見眾人都跑上來，就斥責那污鬼說：「你這聾啞的鬼，我吩咐你從他裡頭出來，再不要進去！」26 . 那鬼喊叫，使孩子大大地抽了一陣瘋，就出來了。孩子好像死了一般。以致眾人多半說：「他是死了。」27 . 但耶穌拉著他的手，扶他起來，他就站起來了。28 . 耶穌進了屋子，門徒就暗暗地問他說：「我們為什麼不能趕出他去呢？」29 . 耶穌說：「非用禱告，這一類的鬼總不能出來。」

文士與耶穌的門徒，為著他們為何不能把鬼趕出去而辯論著，眾人也都圍觀看是怎麼一回事。但身為被鬼附之人的父親，在乎的，不是理哲思辯是否精彩，在意的，是他兒子受壓制的痛苦什麼時候能夠獲得釋放。耶穌瞭解事情始末之後，深深嘆息，人內裡的自義是何等的硬心，面對被鬼附之親人景況的無力與無助，找了耶穌的門徒來，也無濟於事，反而引來一陣的辯論。若不是因著信，出於信而有的行為，又怎會有從信心之源而來的能力流露呢？凡出於相信的領受和回應～禱告，也將經歷在人不能在神凡事都能的憐憫！

神垂聽禱告，也在信心的禱告裡向人顯明祂是怎樣的一位神。人禱告，若不是出於信心，以神為中心的呼求與降服，禱告往往也將落入形式上的照本宣科，喃喃自語，以自我為中心的指揮與想望。面對被鬼附的心靈，父親找的是門徒不是耶穌，而門徒也沒有等耶穌就自己做起趕鬼大師，文士又怎能不把握機會好好凸顯自己一番呢。是禱告，把人帶往對神權柄全然的相信，也把人帶到對神能力全然的降服，神能，就從人真明白自己的不能，而禱告尋求神的憐憫，幫助，並完全降服於神的主權，時候與方法時開始。在信的人，凡事都能，表達出老我死了，新我就活了！

便宜行事走捷徑，找容易走的路，是老我極為擅長的慣性。若是能付出少少就能獲得多多那就更好。但出於信心的禱告，不是捷徑，容易的路，更不是付出少少就獲得多多的工具，而是新我亟待建立的新習慣，付出的，是更多時間且穩固的分別與操練，學習信靠順服神並祂的話語，敏銳察覺神並祂的臨在，領受回應神並祂的作為～光來到，黑暗就除去。沒有光，黑暗就有機可趁。好比時間若沒有分別與神為神歸神，很快的就會被其他自己所看重的給佔用耗盡。求主憐憫光照引導我們，禱告，不只為問題挑戰趕快解決，而是更多且更深在主面前，老我的破碎拆毀，新我的重生建造之工程的領受與回應！

經文：馬可福音9：2-13
2 . 過了六天，耶穌帶著彼得、雅各、約翰暗暗地上了高山，就在他們面前變了形像，3 . 衣服放光，極其潔白，地上漂布的，沒有一個能漂得那樣白。4 . 忽然，有以利亞同摩西向他們顯現，並且和耶穌說話。5 . 彼得對耶穌說：「拉比，我們在這裡真好！可以搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。」6 . 彼得不知道說什麼才好，因為他們甚是懼怕。7 . 有一朵雲彩來遮蓋他們；也有聲音從雲彩裡出來，說：「這是我的愛子，你們要聽他。」8 . 門徒忽然周圍一看，不再見一人，只見耶穌同他們在那裡。9 . 下山的時候，耶穌囑咐他們說：「人子還沒有從死裡復活，你們不要將所看見的告訴人。」10 . 門徒將這話存記在心，彼此議論從死裡復活是什麼意思。11 . 他們就問耶穌說：「文士為什麼說：『以利亞必須先來？』」12 . 耶穌說：「以利亞固然先來復興萬事；經上不是指著人子說：『他要受許多的苦，被人輕慢』呢？13 . 我告訴你們，以利亞已經來了，他們也任意待他，正如經上所指著他的話。」

耶穌帶著門徒上了高山，是全然不同的形象，且有以利亞和摩西顯現與耶穌說話。彼得看見如此場景，對耶穌說：這裡真好，若能搭棚長住那就更好了。彼得真知道自己在說什麼嗎？有雲彩遮住門徒，有聲音說：我的愛子耶穌，你們要聽他。然後，除了耶穌，周遭再也沒有其他。耶穌吩咐門徒，人子從死裡復活以前，別把所看見的告訴人，其實，這時門徒對剛剛的經歷仍不是那麼明白而問耶穌，以利亞必須先來是什麼意思？耶穌便進一步的向門徒啟示，經上說所的以利亞已經來到，人子必受苦，被輕看的任意對待也即將發生。

聖經所說的話，一而再而三的見證耶穌是基督，是神的兒子，祂是愛我，為我捨己的那一位。跟在耶穌身邊的門徒，在高山上，對耶穌有了不同以往的認識，形象不同～全然潔白發光，事件不同～跨越時空與死亡的限制，和以利亞並摩西一同說話，內容不同～談的是耶穌將要怎麼受苦受死。雖然，如此突如其來的經歷，讓門徒太過震撼有點語無倫次，耶穌仍然很有耐心的向門徒說明，所經歷的正是經上所說的，只是，要忍耐等候到事情成就之後再對外見證。否則，恐惹來時候未到之不必要的殺身之禍，也將為跟隨耶穌之人帶來不必要的擔心恐懼害怕與焦慮。

認識耶穌是誰，是一輩子跟隨的功課。當我們以為耶穌就是我所知道的樣子而停止跟隨時，我們就不再是耶穌的門徒，而是與耶穌無干的旁觀者。如同訓練已久的選手卻沒有沒有上場比賽，其實，是與場外觀賽的群眾無異。耶穌是施行神蹟奇事的大能者，是為成就救恩在十架上受苦受死，勝過罪惡與死亡從死裡復活的救贖者，是領人經歷救恩，領受生命應許的成全者，如此全倍的豐盛的實際，直到與主面對面，沒有人能夠說，如今對耶穌的認識已經十足透測完全了，相反的，此時此刻，仍是我們最需要認識並經歷耶穌在我們生命裡的所是與所能，以致於跟隨耶穌，如同能夠上場比賽，會是身為選手最嚮往也是最自然的渴望！

經文：馬可福音8：27-9：1

耶穌和門徒出去，往凱撒利亞‧腓立比村莊去；在路上問門徒說：「人說我是誰？」 他們說：「有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；又有人說是先知裏的一位。」 又問他們說：「你們說我是誰？」彼得回答說：「你是基督。」 耶穌就禁戒他們，不要告訴人。 從此，他教訓他們說：「人子必須受許多的苦，被長老、祭司長，和文士棄絕，並且被殺，過三天復活。」 耶穌明明地說這話，彼得就拉着他，勸他。 耶穌轉過來，看着門徒，就責備彼得說：「撒但，退我後邊去吧！因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」 於是叫眾人和門徒來，對他們說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。 因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。 人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？ 人還能拿甚麼換生命呢？ 凡在這淫亂罪惡的世代，把我和我的道當作可恥的，人子在他父的榮耀裏，同聖天使降臨的時候，也要把那人當作可恥的。」耶穌又對他們說：我實在告訴你們，站在這裏的，有人在沒嘗死味以前，必要看見神的國大有能力臨到。

他人眼中的耶穌是誰？是復生的施洗約翰，是以利亞，是先知裡的一位。門徒認識的耶穌是誰？彼得回答：你是基督！耶穌便向門徒進一步的啟示，接下來要發生在他身上受苦，受死並復活的事。彼得聽了想要阻擋不許這些事發生，耶穌就責備彼得，竟然如神的仇敵，不願按著神的心意走。並繼續教導眾人與門徒們屬神國度的法則，捨己背十架跟隨的真義，跟隨卻不願捨己，終將失喪手握一切所有。跟隨並樂意捨己，便有永恆豐盛生命存留。對於一個抵擋排斥十架福音並引以為恥的人而言，耶穌榮耀的再臨將要為他帶來什麼呢。是因著信而有的歡喜，亦或是因著不信而生的驚恐！

耶穌的救贖之工，是經由人所最為厭惡的十架痛苦，羞辱和死亡，並從死裡復活而成全的。凡號稱是跟隨耶穌卻明明不願背十架跟隨的，如此的信心相信的仍舊是自己而不是耶穌，生命的實際仍是自我是主而非基督是主。一個不須經過十架就可以有的生命平安，一個不須付代價就可以有的生命成熟，真是耶穌所為人預備的道路真理和生命嗎？或許彼得曾經以為，耶穌要為所有跟隨他的掃除每個人前頭的一切障礙，人就是跟著耶穌，就不會缺食物，病也會得醫治，受壓制的也可以有自由。因此，一聽到耶穌必須受十架的苦，當然無法理解更是無法接受。耶穌以他自己為代價成就救恩，而跟隨耶穌的人便在十架跟隨中見證了耶穌在人生命中的成全。

耶穌是誰？祂是我的救贖主。是耶穌用祂自己生命，把我從罪惡的泥沼死亡的深淵拉拔挽回拯救出來，讓原本與神隔離只配烈火般審判的，竟成了新造的人，屬神的兒女，君尊的祭司，屬神國度的子民，擁有全然不同於以往的生命實質與意義。耶穌是誰？祂是我生命的主，擁有我生命的主宰權，信靠的是祂並祂的話語，不再是自己的想要，倚賴的是祂並祂的引導，不再是自己的道路，順服的是祂並祂的心意，不再是自己意念。耶穌因著愛所背的十字架，對父神旨意的順服，也就成了體會經歷領受耶穌之心的現場，並持續仰望主的憐憫，讓我成為耶穌真實的跟隨者而不是敵對者！

經文：馬可福音8：14-26

門徒忘了帶餅；在船上除了一個餅，沒有別的食物。 耶穌囑咐他們說：「你們要謹慎，防備法利賽人的酵和希律的酵。」 他們彼此議論說：「這是因為我們沒有餅吧。」 耶穌看出來，就說：「你們為甚麼因為沒有餅就議論呢？你們還不省悟，還不明白嗎？你們的心還是愚頑嗎？ 你們有眼睛，看不見嗎？有耳朵，聽不見嗎？也不記得嗎？ 我擘開那五個餅分給五千人，你們收拾的零碎裝滿了多少籃子呢？」他們說：「十二個。」 「又擘開那七個餅分給四千人，你們收拾的零碎裝滿了多少筐子呢？」他們說：「七個。」 耶穌說：「你們還是不明白嗎？」 他們來到伯賽大，有人帶一個瞎子來，求耶穌摸他。 耶穌拉着瞎子的手，領他到村外，就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，問他說：「你看見甚麼了？」 他就擡頭一看，說：「我看見人了；他們好像樹木，並且行走。」 隨後又按手在他眼睛上，他定睛一看，就復了原，樣樣都看得清楚了。 耶穌打發他回家，說：「連這村子你也不要進去。」

日用的餅食，門徒忘了帶，耶穌緊跟著說，別輕忽不聽福音，不信耶穌，對神蹟視而不見的效應。但門徒無法明白耶穌要說的，只覺得耶穌是在責備他們怎麼可以忘記帶餅。若不明白所經歷五餅二魚餵飽五千人還有十二籃，七餅幾條魚餵飽四千人還有七筐之神蹟的意義，又如何見證耶穌是誰，祂的所是與所能又為何，並為聽且相信的人帶來生命的改變呢！當耶穌一行人來到伯賽大，遇見被帶來求醫治的瞎眼，耶穌就把他帶到一邊，耐心的透過唾沫並按手，詢問並服事，讓這個人的視力漸漸直到完全恢復，之後，耶穌吩咐他不必在外面逗留，儘快回家見證所經歷和領受就是了。

耶穌，藉著不致缺乏的供應，醫治和恢復的神蹟，見證所傳福音的絕對能力。但跟在耶穌身邊的門徒，看來，並沒有隨著眼見經歷的增加而對耶穌的認識更深。因為好似一個個獨立事件，彼此間就算極為相似也看不出有什麼關連。耶穌所彰顯超自然的神蹟，至終都為人指向耶穌的意志～十字架上的愛，將如何破碎自己，將屬天的平安，永恆的盼望賜給人，並耶穌的拯救～使人得見所領受的恩召有何等活潑的盼望，讓人得享所經歷的得勝有何等豐盛的榮耀。若失去了得救恩召的信靠，轉離了得勝榮耀的順服，所有的醫治恢復，豐盛有餘的經歷，都有可能成為更加令己驕傲自誇的營壘。

生活的困頓，耶穌有辦法解決，這不是說，人只要伸手等著，問題就可以解除。身體的限制，耶穌有能力跨越，這也不是說，人不必用心維護，病況就可以消除。唯有靠賴耶穌，仰望憐憫，尋求耶穌伸手的幫助才行。既然神蹟是神工作的痕跡，神也就有主權決定什麼時候以及如何發生。或許，平民群眾對此要比法利賽及當權者更懂得神蹟對他們的意義吧！後者，想要什麼時候有神蹟，耶穌就得要有，否則就認為耶穌不是真的會行神蹟，前者，相信耶穌能夠行神蹟，卻滿心期待，因著相信，熱切渴望著神蹟的發生。因為耶穌是你我的供應者，醫治者與成全者，就不再指揮耶穌怎麼做，而是會愈來愈甘心樂意領受，讓耶穌施行祂所看為好的一切，發生在我們當中！