經文：列王紀上11：26-43
26 所羅門的臣僕、尼八的兒子耶羅波安也舉手攻擊王。他是以法蓮支派的洗利達人，他母親是寡婦，名叫洗魯阿。27 他舉手攻擊王的緣故，乃由先前所羅門建造米羅，修補他父親大衛城的破口。28 耶羅波安是大有才能的人。所羅門見這少年人殷勤，就派他監管約瑟家的一切工程。29 一日，耶羅波安出了耶路撒冷，示羅人先知亞希雅在路上遇見他；亞希雅身上穿著一件新衣。他們二人在田野，以外並無別人。30 亞希雅將自己穿的那件新衣撕成十二片，31 對耶羅波安說：「你可以拿十片。耶和華─以色列的神如此說：『我必將國從所羅門手裡奪回，將十個支派賜給你。32 （我因僕人大衛和我在以色列眾支派中所選擇的耶路撒冷城的緣故，仍給所羅門留一個支派。）33 因為他離棄我，敬拜西頓人的女神亞斯他錄、摩押的神基抹，和亞捫人的神米勒公，沒有遵從我的道，行我眼中看為正的事，守我的律例典章，像他父親大衛一樣。

34 但我不從他手裡將全國奪回；使他終身為君，是因我所揀選的僕人大衛謹守我的誡命律例。35 我必從他兒子的手裡將國奪回，以十個支派賜給你，36 還留一個支派給他的兒子，使我僕人大衛在我所選擇立我名的耶路撒冷城裡，在我面前長有燈光。37 我必揀選你，使你照心裡一切所願的，作王治理以色列。38 你若聽從我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看為正的事，謹守我的律例誡命，像我僕人大衛所行的，我就與你同在，為你立堅固的家，像我為大衛所立的一樣，將以色列人賜給你。39 我必因所羅門所行的，使大衛後裔受患難，但不至於永遠。』」40 所羅門因此想要殺耶羅波安。耶羅波安卻起身逃往埃及；到了埃及王示撒那裡，就住在埃及，直到所羅門死了。41 所羅門其餘的事，凡他所行的和他的智慧，都寫在所羅門記上。42 所羅門在耶路撒冷作以色列眾人的王共四十年。43 所羅門與他列祖同睡，葬在他父親大衛的城裡。他兒子羅波安接續他作王。

所羅門崇拜偶像遠離神之際，內憂外患也隨之興起，外有以東的哈達、亞蘭的利遜，內有以法連的耶羅波安。並透過先知亞希雅的口，傳遞不久之後，以色列國即將面臨的分裂，在神的許可之下，十個支派將在耶羅波安的帶領之下另立一國，不再屬於大衛後裔的延續，且因著神的憐憫和揀選，仍會有一個支派，是按著神對大衛的應許而被保留。所羅門知道神在他離世之後將臨到以色列的審判之後，非但沒有因此披麻蒙灰（或許對名有望的人真的很難拉下這個臉）。認罪悔改（也許審判不是立即發生非切身之痛），反而激起所羅門想要殺死耶羅波安以除後患的行動。但時候到了，所羅門王仍舊死了，唯獨神所要成就的，依然持續著！

人若離了神，就什麼也不是，什麼也不能了。當處在國勢權勢能勢顛峰的所羅門，也跟著他所戀慕的女子拜起亞斯他錄、基抹和米勒公時，對萬軍之耶和華的聆聽，信靠和遵從也隨之碎裂瓦解淡化。或許，已經有聖殿，並仍然有獻祭，且依舊有儀式，就是對神有交代可以了。雖然，這時，神仍然有話要說，而所羅門，耶羅波安以及以色列民對神審判的回應便成了很重要的關鍵。若所羅門在有生之年，大破大立，回轉歸正，若有領導魅力的耶羅波安心存對神的敬畏來帶領十個支派，若所羅門與耶羅波安身邊的臣僕子民能夠成為他們信靠神的助力。分裂之後的以色列，仍會是更多彼此的聯絡結盟，而不是水火不容相互攻擊的仇敵。

直到如今，神在基督裡仍在對我們說話，或許，此刻的處境糟糕到不行，有太多想要崇拜的人事物，在內裡攪和讓心不得安寧。也許，此時的際遇坎坷到不行，有太多必須面對的認知和感覺，在內裡攪動使心不得安靜。且有自我期許，他人眼光，群體期待，各人喜好等等一層又一層的包覆，要回轉回到單純不行的初衷裡談何容易。除非，容許神話語的光照一次又一次的拆毀不是出於神的包覆，容讓神聖靈的更新一次又一次的建造神應許的新生。也唯有不間斷持續的聆聽，渴望神要對我們說什麼，如同追劇絕不會錯過最後一集的完結篇般，然後定意練習將所領受的吩咐付諸行動，一次又一次的讓神並祂的話語與能力，直到成為生活習慣的主軸為止！

經文：列王紀上11：14-25
14 耶和華使以東人哈達興起，作所羅門的敵人；他是以東王的後裔。15 先前大衛攻擊以東，元帥約押上去葬埋陣亡的人，將以東的男丁都殺了。16 約押和以色列眾人在以東住了六個月，直到將以東的男丁盡都剪除。17 那時哈達還是幼童；他和他父親的臣僕，幾個以東人逃往埃及。18 他們從米甸起行，到了巴蘭；從巴蘭帶著幾個人來到埃及，見埃及王法老；法老為他派定糧食，又給他房屋田地。19 哈達在法老面前大蒙恩惠，以致法老將王后答比匿的妹子賜他為妻。20 答比匿的妹子給哈達生了一個兒子，名叫基努拔。答比匿使基努拔在法老的宮裡斷奶，基努拔就與法老的眾子一同住在法老的宮裡。21 哈達在埃及聽見大衛與他列祖同睡，元帥約押也死了，就對法老說：「求王容我回本國去。」22 法老對他說：「你在我這裡有什麼缺乏，你竟要回你本國去呢？」他回答說：「我沒有缺乏什麼，只是求王容我回去。」23 神又使以利亞大的兒子利遜興起，作所羅門的敵人。他先前逃避主人瑣巴王哈大底謝。24 大衛擊殺瑣巴人的時候，利遜招聚了一群人，自己作他們的頭目，往大馬色居住，在那裡作王。25 所羅門活著的時候，哈達為患之外，利遜也作以色列的敵人。他恨惡以色列人，且作了亞蘭人的王。

所羅門愛戀外邦女子，容許自己陷入偶像崇拜網羅，離神愈來愈遠，棄絕神的看顧，神也鬆手不再成為所羅門的保護。與所羅門作對的敵人逐漸興起，如同身體的免疫功能逐漸衰弱時，原有病菌對身體功能的破壞摧毀能力就越加活躍興起。其中，有慘遭大衛的元帥約押殺害的以東人後裔，逃往埃及，長大成人，又回到以東的哈達。以及逃避大衛對瑣巴人的擊殺，逃往大馬色居住，後來成為亞蘭王的利遜。在所羅門接續大衛作王之後，他們對以色列的仇視，就已經是潛伏於以色列國度為患的敵對。

聖經以興起來表達，雖有仇視以色列對敵的存在，但因著神對以色列民的保護，敵對者能夠帶給國度破壞性的影響確實是受到限制的，若沒有神的許可，他們為惡的能力也確實無法越過神的主權和掌管。但如今，所羅門漸漸失去對神話語的專注，愈來愈多容讓不是神的也坐在神的位置上，愈來愈沒有光的結果，只能是愈來愈黑暗了。神不會離開人，否則人早就無法存活。但人卻會離開神，悖逆且背向神走向黑暗和死亡。有誰真能夠意識到悖逆遠離神時，有著人自己一點也無法自行承擔的黑暗也在那裡等著？

看來，所羅門擁有的國位，權勢，能力和財寶的優勢，並不能成為所羅門可以一直在光明中得救的保證。當不是神的受造在心中取代神成為神所帶來的走向，就是眼前現在所擁有的一切也將隨之變質，心受蒙蔽，眼被遮閉，耳被掩蓋，腳被綁住的結果，迎面而來的，就只能成為罪的奴隸，不再有不犯罪的自由。因此，問題真不再於為何有類似哈達與利遜這樣的人物或處境的存在與發生，而是在於為何失去了有神同在同行的高度與視野，眼光與態度，智慧和能力！求神幫助引導我們的心懷意念，此時此刻專注仰望倚賴信靠的，是不朽壞長存到永遠的確據和把握，而不是貪戀那會朽壞改變成為敵對的短暫！

經文：列王紀上11：1-13
1 所羅門王在法老的女兒之外，又寵愛許多外邦女子，就是摩押女子、亞捫女子、以東女子、西頓女子、赫人女子。2 論到這些國的人，耶和華曾曉諭以色列人說：「你們不可與他們往來相通，因為他們必誘惑你們的心去隨從他們的神。」所羅門卻戀愛這些女子。3 所羅門有妃七百，都是公主；還有嬪三百。這些妃嬪誘惑他的心。4 所羅門年老的時候，他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神，不效法他父親大衛誠誠實實地順服耶和華─他的神。5 因為所羅門隨從西頓人的女神亞斯他錄和亞捫人可憎的神米勒公。6 所羅門行耶和華眼中看為惡的事，不效法他父親大衛專心順從耶和華。

7 所羅門為摩押可憎的神基抹和亞捫人可憎的神摩洛，在耶路撒冷對面的山上建築邱壇。8 他為那些向自己的神燒香獻祭的外邦女子，就是他娶來的妃嬪也是這樣行。9 耶和華向所羅門發怒，因為他的心偏離向他兩次顯現的耶和華─以色列的神。10 耶和華曾吩咐他不可隨從別神，他卻沒有遵守耶和華所吩咐的。11 所以耶和華對他說：「你既行了這事，不遵守我所吩咐你守的約和律例，我必將你的國奪回，賜給你的臣子。12 然而，因你父親大衛的緣故，我不在你活著的日子行這事，必從你兒子的手中將國奪回。13 只是我不將全國奪回，要因我僕人大衛和我所選擇的耶路撒冷，還留一支派給你的兒子。」

所羅門的晚年，寵愛外邦女子，更勝於聆聽並遵行曾向他顯現，賜給他智慧的神。容許她們所拜有形無形的偶像在屬神的國度裡佔有一席之地，逐漸取代神最後成為神。不再專注遵行耶和華的吩咐，轉而去走耶和華眼中為惡的道路。一個偏離神，遠離光的君王，所能的，就是把百姓也帶往朝於神的審判即將臨到一無所知？以色列國將分裂，國權將被奪去，只剩神為己名的緣故，保留給大衛家的一個支派。所羅門為愛戀嬪妃並深陷她們所帶進的偶像崇拜網羅的毀滅性代價，影響力之深遠，將綿延至往後數個世代！

所羅門知道神的審判一點也不含糊，如同神所賜給他的智慧沒有保留一樣。但黑暗的扎根已深遠，背離的習慣已固著，水源已混濁不再清澈，晚年的保羅無法再有什麼嚴明的歸正指導，因為所羅門在神面前的遠離，早已讓他在王的位置上沒有什麼歸回正道的說服力可言。面對神的審判，所羅門與以色列百姓的未來還能有什麼盼望呢？對所羅門而言，晚年的體會是，若沒有以敬畏神的心，來管理神所託付可見與不可見的一切擁有，要偏離神的誡命，遠離神的律例，背離神的典章，落入驕傲、縱欲、任意妄為黑暗的網羅裡只是時間的問題了。

以色列國度在所羅門時代，是可見最最輝煌的高峰，也是不可見最最急速的墮落。人的心，何等無法抗拒錢慾，權慾和情慾。在它們化為光明天使的慫恿，媚誘與勾引底下，總能有最完美的詮釋和演出，讓人只能乖乖的束手就縛，漸漸失去分辨，察覺，逃離的能力，且還以為自己是全世界最有能力，最自由也最有福的人。所羅門的一生，可說是最赤裸裸血淋淋毫無掩飾的揭露人內裡最真實的樣態。以致於所羅門留給世人的箴言和傳道書，也反應出，如何在錢權情慾狡猾四處竄流的實境光景裡，能有不重蹈陷入黑暗網羅覆轍的智慧～特別是愈在高位，愈有資源，愈被支持，就愈要保守己心，敬畏神，敬虔度日！

經文：列王紀上10：14-29
14 所羅門每年所得的金子共有六百六十六他連得。15 另外還有商人和雜族的諸王，與國中的省長所進的金子。16 所羅門王用錘出來的金子打成擋牌二百面，每面用金子六百舍客勒；17 又用錘出來的金子打成盾牌三百面，每面用金子三彌拿，都放在利巴嫩林宮裡。18 王用象牙製造一個寶座，用精金包裹。19 寶座有六層臺階，座的後背是圓的，兩旁有扶手，靠近扶手有兩個獅子站立。20 六層臺階上有十二個獅子站立，每層有兩個：左邊一個，右邊一個；在列國中沒有這樣做的。21 所羅門王一切的飲器都是金子的。利巴嫩林宮裡的一切器皿都是精金的。所羅門年間，銀子算不了什麼。22 因為王有他施船隻與希蘭的船隻一同航海，三年一次，裝載金銀、象牙、猿猴、孔雀回來。

23 所羅門王的財寶與智慧勝過天下的列王。24 普天下的王都求見所羅門，要聽神賜給他智慧的話。25 他們各帶貢物，就是金器、銀器、衣服、軍械、香料、騾馬，每年有一定之例。26 所羅門聚集戰車馬兵，有戰車一千四百輛，馬兵一萬二千名，安置在屯車的城邑和耶路撒冷，就是王那裡。27 王在耶路撒冷使銀子多如石頭，香柏木多如高原的桑樹。28 所羅門的馬是從埃及帶來的，是王的商人一群一群按著定價買來的。29 從埃及買來的車，每輛價銀六百舍客勒，馬每匹一百五十舍客勒。赫人諸王和亞蘭諸王所買的車馬，也是按這價值經他們手買來的。

所羅門王時代國庫的收入豐富，在王宮用黃金捶造的盾牌檔牌就有上百個，王的飲食器具也是用黃金做成。王的寶座則以象牙製造並用精金包裹。論王座的台階，扶手，擺飾無不講究。透過海上貿易進口的諸多奇珍異獸，更無不令人嘖嘖稱奇。所羅門王的財富，軍力，經濟，外交與有憑有數有據的管理實力，遠遠超過周遭無論是赫人或亞蘭諸王甚至是埃及，使他們不得不來向所羅門王請益觀摩學習。

神是滿有權柄、智慧和能力的神。神可以在豐盛、卓越、強大中表達出祂所應許的實際。所羅門王時代周遭列國萬邦也為此作見證。神是配得稱頌也應當敬畏的。當人把神所賜的財力，能力，智力，體力的強盛與豐富，全然奉獻擺放在神的腳前為神的旨意效力時，再強大有本事的人和群體，也不得不前來觀摩請益。因為散發出的光輝，不是人能夠創造，流露出的溫度，也不是人可以仿造，展現出的生命，更不是人靠己就有。

在神的應許中，人承載了祂聖道的智慧，聖愛的溫度和聖恩的光輝。原來，在永恆裡，真正吸引人，滿足人心的關鍵，不是後面有多少個零的數目和數量的擁有，而是站在最前面最前頭的那個壹，是否就是神自己！唯有神是起初與末後，是一切滿足的原因，過程與理由，果真如此，無論後面有幾個零，那就都是出於神的恩典和憐憫了。反之，無論已經擁有什麼，就是仍會覺得後面還要再加個零才好。在神應許裡的日子，需要的不是後面再加個零，而是讓神一直是我們最前面最前頭的那個壹！

經文：列王紀上10：1-13
1 示巴女王聽見所羅門因耶和華之名所得的名聲，就來要用難解的話試問所羅門。2 跟隨他到耶路撒冷的人甚多，又有駱駝馱著香料、寶石，和許多金子。他來見了所羅門王，就把心裡所有的對所羅門都說出來。3 所羅門王將他所問的都答上了，沒有一句不明白、不能答的。4 示巴女王見所羅門大有智慧，和他所建造的宮室，5 席上的珍饈美味，群臣分列而坐，僕人兩旁侍立，以及他們的衣服裝飾和酒政的衣服裝飾，又見他在耶和華殿裡所獻的燔祭，就詫異得神不守舍；6 對王說：「我在本國裡所聽見論到你的事和你的智慧，實在是真的！7 我先不信那些話，及至我來親眼見了，才知道人所告訴我的還不到一半。你的智慧和你的福分，越過我所聽見的風聲。

8 你的臣子、你的僕人常侍立在你面前，聽你智慧的話是有福的！9 耶和華─你的神是應當稱頌的！他喜悅你，使你坐以色列的國位；因為他永遠愛以色列，所以立你作王，使你秉公行義。10 於是，示巴女王將一百二十他連得金子和寶石，與極多的香料，送給所羅門王。他送給王的香料，以後奉來的不再有這樣多。11 希蘭的船隻從俄斐運了金子來，又從俄斐運了許多檀香木和寶石來。12 王用檀香木為耶和華殿和王宮做欄杆，又為歌唱的人做琴瑟。以後再沒有這樣的檀香木進國來，也沒有人看見過，直到如今。13 示巴女王一切所要所求的，所羅門王都送給他，另外照自己的厚意餽送他。於是女王和他臣僕轉回本國去了。

示巴女王聽聞所羅門的事蹟，覺得不可能是真的，就想用難題考倒所羅門，來證明自己是對的。因此，雖帶著豐厚禮物，卻是懷著二意來訪。怎知，從外在的建築，民生，物產，獻祭，福樂到內裡的智慧，知識與眼光，風聞的原不及真實的一半，使來訪的女王深感訝異，讓本只想一探究竟的心轉變成由衷對所羅門的祝福，見證耶和華上帝在王並以色列國度裡的作為，獻上黃金，寶石和香料。除此之外，所羅門也使用俄斐運來稀有的木料裝潢材料和樂器，並回贈示巴女王所要求的回禮，且還多加額外的餽送，讓女王一併帶回國內。

神的名並祂的作為，示巴女王並訪問團都親自見證，實在是超過風聞也大過想像。或許，這和過去對以色列這個民族的認識差距太大了。一個曾被埃及奴隸，曾在曠野漂流，又在迦南地夾縫中求生，有勝有敗起伏不定的一群，能強盛富裕繁榮到什麼地步？跟其他遠古的大國相比，還差的遠吧！確實，若不是出於神，如此強大的國勢與深遠的智慧不是年輕的所羅門一個人就能夠成就。唯有神的名為大，神的寶座設立，神的掌管運行，神的旨意成全，神的國就興起，神的民就興旺，是所羅門王向當時周圍列邦展現的實力與實例，有別於他國所熟悉的軍事與政治的治國之法。

大至國家，小至個人長久的卓越興盛的根基，確實有別於大眾所知曉，得透過一次又一次的優劣好壞強弱的競爭比較勝出的法則來擁有，（否則總得補習，總要強勢的策略就沒了生存空間）。是從神而來的智慧，是對神話語的遵行，是對神主權的降服，是對神的名的尊崇，讓人被藏在神的國與神的義，神的愛與神的能裡。在人看來，也許是笨拙愚昧到不行，且毫無競爭力可言。卻有著無可取代，那朝往標竿直奔的專注力，定睛仰望信靠的盼望力，以及跌倒再爬起來的生命力。因此，能夠專注尋求神的意，滿有盼望行走神的路，持守所信遵行神的道，便是一生的卓越興盛的所有與所在。