經文：列王紀上9：10-28
10 所羅門建造耶和華殿和王宮，這兩所二十年才完畢了。11 （推羅王希蘭曾照所羅門所要的，資助他香柏木、松木，和金子）所羅門王就把加利利地的二十座城給了希蘭。12 希蘭從推羅出來，察看所羅門給他的城邑，就不喜悅，13 說：「我兄啊，你給我的是什麼城邑呢？」他就給這城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。14 希蘭給所羅門一百二十他連得金子。15 所羅門王挑取服苦的人，是為建造耶和華的殿、自己的宮、米羅、耶路撒冷的城牆、夏瑣、米吉多，並基色。16 先前埃及王法老上來攻取基色，用火焚燒，殺了城內居住的迦南人，將城賜給他女兒所羅門的妻作妝奩。17 所羅門建造基色、下伯和崙、18 巴拉，並國中曠野裡的達莫，19 又建造所有的積貨城，並屯車和馬兵的城，與耶路撒冷、利巴嫩，以及自己治理的全國中所願建造的。

20 至於國中所剩下不屬以色列人的亞摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，21 就是以色列人不能滅盡的，所羅門挑取他們的後裔作服苦的奴僕，直到今日。22 惟有以色列人，所羅門不使他們作奴僕，乃是作他的戰士、臣僕、統領、軍長、車兵長、馬兵長。23 所羅門有五百五十督工的，監管工人。24 法老的女兒從大衛城搬到所羅門為他建造的宮裡。那時，所羅門才建造米羅。25 所羅門每年三次在他為耶和華所築的壇上獻燔祭和平安祭，又在耶和華面前的壇上燒香。這樣，他建造殿的工程完畢了。26 所羅門王在以東地紅海邊，靠近以祿的以旬迦別製造船隻。27 希蘭差遣他的僕人，就是熟悉泛海的船家，與所羅門的僕人一同坐船航海。28 他們到了俄斐，從那裡得了四百二十他連得金子，運到所羅門王那裡。

所羅門建造聖殿和王宮前後花了二十年。所羅門以二十座城來換取推羅王希蘭提供的木料，但這些城並沒有與希蘭提供木料的價值對等。希蘭也用金錢資助，讓所羅門有勞工來進行修城築牆的工程。所羅門讓外族人士作為服苦勞役的主力，以他所指派的本國人士作為管理監督的主力。所羅門每年三次例行的獻祭禱告，又設立造船的地方，與熟悉航海的船長一同出海，將境外所得的金子運回國內。

所羅門接續父親大衛成為以色列第三任的國王。在現有的外交，軍事及國力基礎上繼續建造與建立，先後完成聖殿，王宮，城邑，造船的工程，並帶頭建置每年三次的獻祭，禱告成為國內常規的禮儀，也透過政治聯姻的方式與埃及聯盟，來鞏固強化他在中東地區的主導。在人看來，所羅門確實將國家帶往康莊大道，富強生活。但漸漸的，神又怎麼看，似乎就沒那麼要緊了。只要例行性的獻上豐厚的燔祭平安祭，以及擺上華麗優美的禱告就可以！

當人成功時，這成功是否也將成為神的替代品，當人擁有時，這擁有是否也將取代神成為安全所在。當無往不利時，這道路是否也會成為神的代言人。所羅門的時代，神的同在與祝福似乎隨處可得也隨時可見。只是，當它成為一個例行卻逐漸僵化的公式，成了販賣機裡的商品，付出對等的幣值，就必須有對等的祝福可以享用。不然就不捧場了。以消費的心態來面對信仰，其腐蝕的速度與程度，會可怕到什麼程度呢。求主憐憫，唯有不憑眼見的相信，才有堅定，厚實且成熟的根基。

經文：列王紀上9：1-9
1 所羅門建造耶和華殿和王宮，並一切所願意建造的都完畢了，2 耶和華就二次向所羅門顯現，如先前在基遍向他顯現一樣，3 對他說：「你向我所禱告祈求的，我都應允了。我已將你所建的這殿分別為聖，使我的名永遠在其中；我的眼、我的心也必常在那裡。4 你若效法你父大衛，存誠實正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，謹守我的律例典章，5 我就必堅固你的國位在以色列中，直到永遠，正如我應許你父大衛說：『你的子孫必不斷人坐以色列的國位。』6 倘若你們和你們的子孫轉去不跟從我，不守我指示你們的誡命律例，去事奉敬拜別神，7 我就必將以色列人從我賜給他們的地上剪除，並且我為己名所分別為聖的殿也必捨棄不顧，使以色列人在萬民中作笑談，被譏誚。8 這殿雖然甚高，將來經過的人必驚訝、嗤笑，說：『耶和華為何向這地和這殿如此行呢？』9 人必回答說：『是因此地的人離棄領他們列祖出埃及地之耶和華─他們的神，去親近別神，事奉敬拜他，所以耶和華使這一切災禍臨到他們。』」

所羅門為神建聖殿，也為己造王宮，都蓋好了，神第二次向所羅門顯現，顯明神對他所建聖殿的悅納，並應允要因祂名的緣故，讓人經歷神同在的實際，且吩咐所羅門，要存誠實與正直，遵行神的話語，也要教導後代子孫，唯有事奉敬拜獨一真神，以色列國位的傳承才能長久不息。什麼時候開始事奉敬拜別神，什麼時候便是開始變質遠離初衷的時刻，也就從什麼開始在萬民中成了笑談～關於四分五裂民不成民，國不成國的衰弱荒涼，是因背棄曾領他們列祖出埃及的神，去親近遵從事奉敬拜別神，如同離了光，便甩不掉的黑暗！到時，這道理連外邦都看見，但號稱屬神的百姓卻再無法自覺。

神的悅納在於神的光中。若遠離神並祂的話語，非神的意念和喜好便即刻佔地為王。所羅門的在位，可說是以色列國度在地上的高峰，論智慧，國勢，國力，建築，物產。都可說是周遭列國萬邦爭相模仿，交好，取悅的對象。所羅門的在位，卻也是國家由盛轉衰直線下墜更勝於士師、掃羅與大衛的時代。因此，神向所羅門顯現，啟示以色列國度維繫的關鍵，不再於眼見的有或無，好或壞，憂或劣，強或弱，而是堅定倚賴於神的所是，信靠順服於神的所能，專注仰望於神的工，安靜歇息於神的在裡。否則，外強內弱，外勝內敗，外豐內虛的實況在苦難、死蔭、幽谷的沖刷之下將無所遁形的顯露。

或許，凡不遵守神的律例典章的，將成為周遭列邦的笑談，這話對三十歲不到就為王的所羅門而言是非常遙遠，因為眼前爭先恐後出現的，總少不了崇拜的目光，稱讚的美言以及對他政績的讚嘆。而事實也是如此，嬪妃一個個娶進來，他邦的要員一個個來訪，供品一個個送來。直到晚年之前，實在有更多足以吸引所羅門目光的。在高峰之時就能洞見虛空的實際，是神至大至能至高的憐憫之工。有誰能夠在人生顛峰之際，依舊如初屈膝降服於神並祂的話語，特別是與現況完全相反，怎麼想也不可能會有的災禍臨到的發生。求神引導，做當作的，行當行的，把每一天當作僅剩最後的一天，樂於神的吩咐也儆醒在神的面前！

經文：列王紀上8：54∼66
54 所羅門在耶和華的壇前屈膝跪著，向天舉手，在耶和華面前禱告祈求已畢，就起來，55 站著，大聲為以色列全會眾祝福，說：56 「耶和華是應當稱頌的！因為他照著一切所應許的，賜平安給他的民以色列人，凡藉他僕人摩西應許賜福的話，一句都沒有落空。57 願耶和華─我們的神與我們同在，像與我們列祖同在一樣，不撇下我們，不丟棄我們，58 使我們的心歸向他，遵行他的道，謹守他吩咐我們列祖的誡命、律例、典章。59 我在耶和華面前祈求的這些話，願耶和華─我們的神晝夜垂念，每日為他僕人與他民以色列伸冤，60 使地上的萬民都知道惟獨耶和華是神，並無別神。

61 所以你們當向耶和華─我們的神存誠實的心，遵行他的律例，謹守他的誡命，至終如今日一樣。」62 王和以色列眾民一同在耶和華面前獻祭。63 所羅門向耶和華獻平安祭，用牛二萬二千，羊十二萬。這樣，王和以色列眾民為耶和華的殿行奉獻之禮。64 當日，王因耶和華殿前的銅壇太小，容不下燔祭、素祭，和平安祭牲的脂油，便將耶和華殿前院子當中分別為聖，在那裡獻燔祭、素祭，和平安祭牲的脂油。65 那時，所羅門和以色列眾人，就是從哈馬口直到埃及小河所有的以色列人，都聚集成為大會，在耶和華─我們的神面前守節七日又七日，共十四日。66 第八日，王遣散眾民；他們都為王祝福。因見耶和華向他僕人大衛和他民以色列所施的一切恩惠，就都心中喜樂，各歸各家去了。

所羅門向神禱告，為百姓祝福，讚美神在祂話語中的信實。也祈願往後的日子仍有神的同在，百姓依然謹守遵行神的律例典章，一心歸向神，如同今日，使地上萬族知道耶和華是獨一的真神。祝禱之後，所羅門同眾民在神面前獻祭，為聖殿行奉獻禮。那時，從最北境到最南境的國土範圍內，成了以色列民一同聚集過住棚節的大會現場。直到所羅門將眾人遣散，百姓才滿心喜樂各歸各家的回去。

神是垂聽並回應信靠祂之人禱告的神，也是藉由人們對祂話語的謹守遵行而顯恩賜福於人的神。所羅門與以色列百姓，在聖殿奉獻禮中，一同見證神為他們所成就的大事，神悅納人在祂面前所獻上的一切，人也領受神所賜恩福而喜樂滿足。盛況之空前，領受並彼此的祝福氛圍此起彼落久久不能散去，得有所羅門的聲聲的吩咐，眾人才依依不捨的散去。如此美好令人難忘的蒙福蒙恩記憶，想必足以傳頌好幾代。

神的恩說不完，神的愛訴不盡。在已成就的救恩裡，在正進行的施工中，在仍得勝的成全裡。神從來沒有缺席。陰雨綿綿的陰暗，雲上太陽還在，震動不停的搖晃，堅固磐石還是，雲霧圍繞的未知，慈聲引導還有。當太陽露臉，陰暗就退去，當磐石顯現，搖晃就躲藏，當得聽慈聲，未知就黯然。近來，地震頻繁，每當警報聲響，也正是提醒我們，神作工到如今，神既然容許地動天搖，也就能夠引領我們信入那永不被撼動的平安裡！

經文：列王紀上8：41-53
41 論到不屬你民以色列的外邦人，為你名從遠方而來，42 （他們聽人論說你的大名和大能的手，並伸出來的膀臂）向這殿禱告，43 求你在天上你的居所垂聽，照著外邦人所祈求的而行，使天下萬民都認識你的名，敬畏你像你的民以色列一樣；又使他們知道我建造的這殿是稱為你名下的。44 你的民若奉你的差遣，無論往何處去與仇敵爭戰，向耶和華所選擇的城與我為你名所建造的殿禱告，45 求你在天上垂聽他們的禱告祈求，使他們得勝。46 你的民若得罪你（世上沒有不犯罪的人），你向他們發怒，將他們交給仇敵擄到仇敵之地，或遠或近，

47 他們若在擄到之地想起罪來，回心轉意，懇求你說：『我們有罪了，我們悖逆了，我們作惡了。』48 他們若在擄到之地盡心盡性歸服你，又向自己的地，就是你賜給他們列祖之地和你所選擇的城，並我為你名所建造的殿禱告，49 求你在天上你的居所垂聽他們的禱告祈求，為他們伸冤；50 饒恕得罪你的民，赦免他們的一切過犯，使他們在擄他們的人面前蒙憐恤。51 因為他們是你的子民、你的產業，是你從埃及領出來脫離鐵爐的。52 願你的眼目看顧僕人，聽你民以色列的祈求，無論何時向你祈求，願你垂聽。53 主耶和華啊，你將他們從地上的萬民中分別出來，作你的產業，是照你領我們列祖出埃及的時候，藉你僕人摩西所應許的話。」

所羅門為外族人禱告，他們若因風聞神的名與神的能，千里迢迢而來朝向聖殿禱告時，求神垂聽並按著他們對神的祈願成就他們所求，好讓他們也能夠認識神，敬畏神，知道這殿是歸屬與神的。所羅門為受差遣在各地爭戰的以色列民禱告，無論在何處，當他們朝往聖殿仰望呼求，求神垂聽並使他們蒙受保護，並領受得勝的恩典。若他們犯罪得罪了祢，敗在仇敵手下成為俘虜，之後，心蒙光照，認罪悔改，向神呼求憐憫，求神垂聽，赦免，並顯明祢在他們身上的救贖之工，如同起初藉摩西所賜的應許，親自成為他們得以脫離埃及轄制奴役的拯救。

所羅門相信神是垂聽禱告的神，是會回應人在祂面前的仰望呼求與祈願，無論是以色列民或外族人，都在神的掌管當中，不會因著民族的不同，對奉祂名向祂禱告的人有差別待遇。神總要領人在仰望呼求憐憫裡，認識，經歷，信靠，敬畏神是怎樣的一位神，進而領受得蒙拯救，赦罪，應允，引導和得勝的實際。所羅門將聖殿交在神的手裡，也把往後或在殿中，或朝往向殿，奉神的名禱告的人也交托在神大能拯救與同在的看顧保守底下。因著信而發的禱告，是神在人心裡作工的記號，藉著信而有的降服，是神在人內裡更新的力量，且是在祂的名及應許裡作成的。

禱告，表達有一位比任何人更有慈愛，公義，能力，智慧者可以信賴和依靠。禱告，表示認清自己的有限，實況，需要以及盼望，若沒有神恩手的拖住，親自的介入，全然的悅納，人的所能就是朝著墮落裡掉，人的所是只能朝向敗壞裡鑽。禱告放手，神的所是就顯露，禱告放鬆，神的所能就顯明，禱告放下，神的掌管就顯耀，禱告放心，神的同在就顯揚。禱告，表達出有一位願意隨時聆聽並愛我們的主。也表示有一位比我們自己更知道此時最需要的是什麼的領航員。以致於沒有理由不禱告，沒有藉口忘了祈求，因為，再也沒有什麼比禱告祈求和感謝，在一生中更加自然的習慣了！

經文：列王紀上8：31-40
31 人若得罪鄰舍，有人叫他起誓，他來到這殿在你的壇前起誓，32 求你在天上垂聽，判斷你的僕人：定惡人有罪，照他所行的報應在他頭上；定義人有理，照他的義賞賜他。33 你的民以色列若得罪你，敗在仇敵面前，又歸向你，承認你的名，在這殿裡祈求禱告，34 求你在天上垂聽，赦免你民以色列的罪，使他們歸回你賜給他們列祖之地。35 你的民因得罪你，你懲罰他們，使天閉塞不下雨；他們若向此處禱告，承認你的名，離開他們的罪，36 求你在天上垂聽，赦免你僕人以色列民的罪，將當行的善道指教他們，且降雨在你的地，就是你賜給你民為業之地。37 國中若有饑荒、瘟疫、旱風、霉爛、蝗蟲、螞蚱，或有仇敵犯境圍困城邑，無論遭遇什麼災禍疾病，38 你的民以色列，或是眾人，或是一人，自覺有罪，向這殿舉手，無論祈求什麼，禱告什麼，39 求你在天上你的居所垂聽赦免。你是知道人心的，要照各人所行的待他們，40 使他們在你賜給我們列祖之地上，一生一世敬畏你。

所羅門向神禱告，祈求神藉由人們向這殿的禱告作工，成就祂的旨意。有起誓的，神的判斷，報應，賞賜要臨到。有得罪，歸向，承認你名的，神的赦免，審判，指教，歸回要臨在。有天災人禍疾病深受罪咎之苦而祈求禱告的，神的垂聽，赦免要施行在當中。神知道人在想什麼，明白的審判與赦免的介入，總要領人一生心存對神的敬畏。

神是垂聽禱告的神。不以有罪為無罪，不以不義為有義，不以黑暗有光，不以扭曲為正直，不以敗壞為提升，不以墮落為有福。神的拯救與赦罪，慈愛與憐憫，審判與公義，仍要在祂話語的光中，在祂掌管的底下顯明，從有罪到無罪所須付上的代價包括羔羊的血，憂傷的心，痛悔的靈，歸回的轉向，悔改的行，更生的起！而向著殿禱告呼求憐憫並悔改，是更新記號的開端！

發自內心向神的禱告，表達出神在這人內裡作工的發動，新造的心不再一樣的生命力，表示神在這人一生掌管的臨在。若不是出於神的工與在，人所是與所能的努力與功勞，光芒與成就，終將在歲月的輪轉沖刷之下成為過去，當同時代及下個世代也都過去之後，就再也不被知道且覺得那是什麼了！唯有神所興起的救贖，生命的改變，與神的相遇，永不褪色，每個時代都有故事，且每個世代也都仍在進行，跨越了時空的限制，在永恆國度裡合一！