經文：列王紀上8：22-30
22 所羅門當著以色列會眾，站在耶和華的壇前，向天舉手說：23 「耶和華─以色列的神啊，天上地下沒有神可比你的！你向那盡心行在你面前的僕人守約施慈愛；24 向你僕人─我父大衛所應許的話現在應驗了。你親口應許，親手成就，正如今日一樣。25 耶和華─以色列的神啊，你所應許你僕人─我父大衛的話說：『你的子孫若謹慎自己的行為，在我面前行事像你所行的一樣，就不斷人坐以色列的國位。』現在求你應驗這話。26 以色列的神啊，求你成就向你僕人─我父大衛所應許的話。27 神果真住在地上嗎？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何況我所建的這殿呢？28 惟求耶和華─我的神垂顧僕人的禱告祈求，俯聽僕人今日在你面前的祈禱呼籲。29 願你晝夜看顧這殿，就是你應許立為你名的居所；求你垂聽僕人向此處禱告的話。30 你僕人和你民以色列向此處祈禱的時候，求你在天上你的居所垂聽，垂聽而赦免。

所羅門禱告，稱頌神無可比擬的偉大，讚美神在約中顯明其信實和慈愛，曾應許大衛後裔承接王位的承諾，如今也在眾人眼前親自的成就。所羅門祈求神，按著所應許的，不但在這代應驗，也能在往後的世代裡成就。讓接續王位的人謹守遵行祢的道，不偏離祢話語的吩咐。所羅門知道人所造的殿並不能框限神只能在什麼時間什麼地點做什麼事情，但仍仰望神的憐憫，懇求神的垂聽，悅納人手所建的聖殿，看顧分別為聖的硬體和器皿，並回應人在聖殿裡的禱告祈求，使罪得赦，信獲堅固，領受盼望。

透過聖殿的建造，所羅門見證，若不是出於神的悅納，人一切勞苦付出和成功也是短暫。但，正因為是神所喜悅，且有祂榮光的充滿，樂意垂聽人的禱告祈求，並在祂的時刻與旨意裡成就。所羅門就有神垂聽禱告的確據和把握，而在獻殿的時候，禱告神看顧所獻上的殿宇，垂聽所有聖殿裡人們的呼求，保守所有遵行祂話語的人，不斷絕對神的慈愛，信實與能力的信靠和經歷，以及國度的權柄和恩典的領受，所羅門的禱告，也提醒人們，千萬別讓看的見的榮華的擁有，取代了看不見的豐盛的信靠。

面對成功，我們是否也能有所羅門在神面前的禱告，說：主啊，一切可見的成功都不能取代我們對祢的仰望，信靠和順服。倘若有一天，祢所賜的豐盛實在取代了祢在我們心中應有的位置時，求祢將它們一一拆毀拿走。免得我們成為只想要祢的豐盛，不要你的十架。只想領受祝福，不想謹守遵行你話語吩咐的浪子，只因比別人有勢力，才能，富裕，安穩而沾沾自喜，自得其樂的誇耀。若離了神，手邊的富裕，身旁的豐足，自身的本事，優渥的環境，將要把人帶到哪裡呢？求主保守我們以及下一代的心，總不忘記神且信靠神要我們活出的生命！

經文：列王紀上8：12-21
12 那時所羅門說：「耶和華曾說：他必住在幽暗之處。13 我已經建造殿宇作你的居所，為你永遠的住處。」14 王轉臉為以色列會眾祝福，以色列會眾就都站立。15 所羅門說：「耶和華─以色列的神是應當稱頌的！因他親口向我父大衛所應許的，也親手成就了。16 他說：『自從我領我民以色列出埃及以來，我未曾在以色列各支派中選擇一城建造殿宇為我名的居所，但揀選大衛治理我民以色列。』」17 所羅門說：「我父大衛曾立意，要為耶和華─以色列神的名建殿。18 耶和華卻對我父大衛說：『你立意為我的名建殿，這意思甚好。19 只是你不可建殿，惟你所生的兒子必為我名建殿。』20 現在耶和華成就了他所應許的話，使我接續我父大衛坐以色列的國位，又為耶和華─以色列神的名建造了殿。21 我也在其中為約櫃預備一處。約櫃內有耶和華的約，就是他領我們列祖出埃及地的時候，與他們所立的約。」

神的絕對榮耀，如沒有任何遮掩就直視太陽，是人無法承受的重量。幽暗，是人與神面對面相會之處。人手所造的殿宇，怎能容下神的全部，神卻樂意自我受限的臨在內住其中，來向所羅門啟示，大衛所興起，要為神建造殿宇的心願，會在所羅門為王的時候完全應驗，而神對大衛所說的話，此時，也確實已經在所羅門王眼前成就。聖殿的完工取決於神的許可，聖殿所以為聖在於神的悅納，聖殿的榮光耀眼卻不損眼的關鍵在於神與人所立遮蓋（中保）的約定。

人永遠無法測透神烈火般審判瞬間所帶給人絕對絕望的程度到哪裡。是神話語的亮光，讓人在幽暗的深夜中與神相遇，是神滿有慈愛的憐憫，領人在寂靜的暗黑裡抬頭仰望星空，是神大能的看顧和保守，使人在尚存的意識氣息中記念神愛屬算主恩。如同所羅門面對神親自在祂應許裡為他成就的聖殿落成啟用。除了神以外，再也沒有足以誇口高舉的了。以色列百姓一路走來，若沒有神與他們所立的約定，他們早已和他族混雜，被他族同化，消失於歷史洪流不復存在。

神為屬祂子民所成就的工，就是再一次向世人宣告，這是被神分別為聖，歸屬於神的一群。對周遭列邦萬國而言，所羅門王的智慧，並他所治理的以色列國度，以及神聖殿宇落成的時刻，沒有人不感驚嘆歡呼，這必是出於神奇妙大能作為顯露的榮光！相同的，任何生命的改變更新長進，與神關係的建立養成精進，屬神國度的建造治理復興，不過是再一次的顯露出，是出於神憐憫，在於神大能，歸於神榮耀的臨在之工，讓人在有限的時空裡，短暫的一生中，更多認識且更深經歷神永恆的所是和所能！

經文：列王紀上8：1-11
1 那時，所羅門將以色列的長老和各支派的首領，並以色列的族長，招聚到耶路撒冷，要把耶和華的約櫃從大衛城運上來。2 以他念月，就是七月，在節前，以色列人都聚集到所羅門王那裡。3 以色列長老來到，祭司便抬起約櫃，4 祭司和利未人將耶和華的約櫃運上來，又將會幕和會幕的一切聖器具都帶上來。5 所羅門王和聚集到他那裡的以色列全會眾，一同在約櫃前獻牛羊為祭，多得不可勝數。6 祭司將耶和華的約櫃抬進內殿，就是至聖所，放在兩個基路伯的翅膀底下。7 基路伯張著翅膀在約櫃之上，遮掩約櫃和抬櫃的槓。8 這槓甚長，槓頭在內殿前的聖所可以看見，在殿外卻不能看見，直到如今還在那裡。9 約櫃裡惟有兩塊石版，就是以色列人出埃及地後，耶和華與他們立約的時候摩西在何烈山所放的。除此以外，並無別物。10 祭司從聖所出來的時候，有雲充滿耶和華的殿；11 甚至祭司不能站立供職，因為耶和華的榮光充滿了殿。

聖殿硬體建造完成，獻殿的時候到了。所羅門王招聚長老，支派族長及領袖，聚集以色列百姓來到耶路撒冷。祭司和利未人，將約櫃抬來，會幕的器具帶來。王與百姓就一同在聖殿前獻祭敬拜。之後，祭司將約櫃安放於至聖所，有基路伯翅膀的遮蓋之下，被看見抬櫃的槓，為此成為內殿最直接的見證。見證神與以色列所立的約，從摩西在何烈山上領受十誡時就開始，直到如今都是一樣沒有改變。當祭司完成約櫃及器具的擺上從聖殿裡出來，神的榮光充滿聖殿，滿到祭司不需再做什磨，亮到連祭司都無處可站的地步。

神藉摩西律法與以色列民所立的約。四百八十年歷經曠野漂流，進迦南得地，士師拯救，王國的建立，時代在變，體制在變，階段不同，世代不同，唯一不變與相同的是神在祂的信實，公義，慈愛和救贖裡與選民的約定。神的約，是人在多變裡的錨，神的話，是人在陰晴中的光，神的工，是人在活著時的望。以色列民，在信靠神的事上總是跌跌撞撞，可說是到了徹底失敗的地步。神若真要丟棄這頑梗又悖逆的一群，必定可以有充分的理由。但神沒有，在幽谷中，神親自陪伴，在死蔭裡，神親自挽回，在深淵裡，神伸手拉拔，在捆索中，神親手釋放。

當神的榮耀充滿聖殿，表達出屬神百姓與神同工的最高峰～全然的信靠，降服於神的所是與所能的主權。放眼世界，此時，聖殿的規模與雄偉程度，並非最最頂尖也非最最頂級的。卻是神所揀選且樂意讓屬祂永恆的榮光充滿的所在。神的偉大與奇妙，就在於祂悅納人為祂所擺上的一切。好比年幼的孩子，獻上盡心完成的手作給他所愛的父母親。身為父母的那份滿足與喜樂！聖殿不能取代神，卻是神所喜悅的，因為它表達出人內裡最深的渴望，渴望有神的同在，與神的同行，那怕得付上時間，金錢，體力，歲月的代價。也知道有一天，建物也會有漸漸折舊的時候，但神的榮光仍將一天新似一天，時時在身體漸衰的人身上，在物件漸舊的會堂裡充滿，如同起初獻殿的時候一樣！

經文：列王紀上7：23-51
23 他又鑄一個銅海，樣式是圓的，高五肘，徑十肘，圍三十肘。24 在海邊之下，周圍有野瓜的樣式；每肘十瓜，共有兩行，是鑄海的時候鑄上的。25 有十二隻銅牛馱海：三隻向北，三隻向西，三隻向南，三隻向東；海在牛上，牛尾都向內。26 海厚一掌，邊如杯邊，又如百合花，可容二千罷特。27 他用銅製造十個盆座，每座長四肘，寬四肘，高三肘。28 座的造法是這樣：四面都有心子，心子在邊子當中，29 心子上有獅子和牛，並基路伯；邊上有小座，獅子和牛以下有垂下的瓔珞。30 每盆座有四個銅輪和銅軸。小座的四角上在盆以下，有鑄成的盆架，其旁都有瓔珞。31 小座高一肘，口是圓的，彷彿座的樣式，徑一肘半，在口上有雕工，心子是方的，不是圓的。32 四個輪子在心子以下，輪軸與座相連，每輪高一肘半。33 輪的樣式如同車輪；軸、輞、輻、轂都是鑄的。34 每座四角上都有盆架，是與座一同鑄成的。35 座上有圓架，高半肘；座上有撐子和心子，是與座一同鑄的。36 在撐子和心子上刻著基路伯、獅子和棕樹，周圍有瓔珞。37 十個盆座都是這樣，鑄法、尺寸、樣式相同。

38 又用銅製造十個盆，每盆可容四十罷特。盆徑四肘，在那十座上，每座安設一盆。39 五個安在殿門的右邊，五個放在殿門的左邊；又將海放在殿門的右旁，就是南邊。40 戶蘭又造了盆、鏟子，和盤子。這樣，他為所羅門王做完了耶和華殿的一切工。41 所造的就是：兩根柱子和柱上兩個如球的頂；並兩個蓋柱頂的網子；42 和四百石榴，安在兩個網子上，每網兩行，蓋著兩個柱上如球的頂；43 十個座和其上的十個盆；44 海和海下的十二隻牛；45 盆、鏟子、盤子。這一切都是戶蘭給所羅門王用光亮的銅為耶和華的殿造成的，46 是遵王命在約但平原、疏割和撒拉但中間藉膠泥鑄成的。47 這一切所羅門都沒有過秤；因為甚多，銅的輕重也無法可查。48 所羅門又造耶和華殿裡的金壇和陳設餅的金桌子；49 內殿前的精金燈臺：右邊五個，左邊五個，並其上的金花、燈盞、蠟剪，50 與精金的杯、盤、鑷子、調羹、火鼎，以及至聖所、內殿的門樞，和外殿的門樞。51 所羅門王做完了耶和華殿的一切工，就把他父大衛分別為聖的金銀和器皿，都帶來放在耶和華殿的府庫裡。

在聖殿，如洗濯盆功能的銅海，周圍的雕刻，銅座及承負整個重量的牛隻的工法與樣式詳細的被記載下來。戶蘭銅作的專業技術，在所羅門王的吩咐底下，可說是發揮的淋漓盡致。對聖殿建造的貢獻，並不亞於其他的專業。就現在的我們來看，若要完全依照所載的工法，尺寸，樣式再一次完全將銅海呈現出來是有困難的。或許，完全複製刻畫出獨特的建造，並非神要人去做的事情，否則極有可能成為足以取代神的另類偶像。

當所有的聖殿器具，在鑄造廠裡製作完成之後，才運到聖殿放於當在的位置，而父親大衛已分別要用於聖殿的杯盤等器皿，也都帶進存放於聖殿的庫房。凡為神所用的一切，就集中放在聖殿裡。不會在其他地方出現。也不會隨意帶出聖殿外作為它用。如此的態度和心志，也讓人在生活中逐漸養成，並呈現出對神的尊崇敬畏和信靠順服之分別為聖的生命能力。神所賜給戶蘭的恩賜，在王的吩咐底下，成為承載神榮光的器皿。

戶蘭的專業與獨特，無法仿造也不需複製。一樣，每個人在神面前的呼召與回應，也不盡相同，無法模仿也不需跟風。只要預備好自己容許神使用，也為主所用，回應神所賦予你我的獨特，願神把我們放在祂看為是最合適的位置。如同銅海有銅海的位置與雕刻，金燈臺與陳設桌也有它們當放的位置與雕塑，且是神所喜悅，不是因著個人的喜好與想要。求主引領，在祂所賜的恩賜與獨特裡與祂同工同行同在，藉著祂話語的吩咐和應許有淋漓盡致的發揮！

經文：列王紀上7：1-22
1 所羅門為自己建造宮室，十三年方才造成；2 又建造利巴嫩林宮，長一百肘，寬五十肘，高三十肘，有香柏木柱三行，柱上有香柏木柁梁。3 其上以香柏木為蓋，每行柱子十五根，共有四十五根。4 有窗戶三層，窗與窗相對。5 所有的門框都是厚木見方的，有窗戶三層，窗與窗相對。6 並建造有柱子的廊子，長五十肘，寬三十肘；在這廊前又有廊子，廊外有柱子和臺階。7 又建造一廊，其中設立審判的座位，這廊從地到頂，都用香柏木遮蔽。8 廊後院內有所羅門住的宮室；工作與這工作相同。所羅門又為所娶法老的女兒建造一宮，做法與這廊子一樣。9 建造這一切所用的石頭都是寶貴的，是按著尺寸鑿成的，是用鋸裡外鋸齊的；從根基直到簷石，從外頭直到大院，都是如此。10 根基是寶貴的大石頭，有長十肘的，有長八肘的；

11 上面有香柏木和按著尺寸鑿成寶貴的石頭。12 大院周圍有鑿成的石頭三層、香柏木一層，都照耶和華殿的內院和殿廊的樣式。13 所羅門王差遣人往推羅去，將戶蘭召了來。14 他是拿弗他利支派中一個寡婦的兒子，他父親是推羅人，作銅匠的。戶蘭滿有智慧、聰明、技能，善於各樣銅作。他來到所羅門王那裡，做王一切所要做的。15 他製造兩根銅柱，每根高十八肘，圍十二肘；16 又用銅鑄了兩個柱頂安在柱上，各高五肘。17 柱頂上有裝修的網子和擰成的鍊索，每頂七個。18 網子周圍有兩行石榴遮蓋柱頂，兩個柱頂都是如此。19 廊子的柱頂徑四肘，刻著百合花。20 兩柱頂的鼓肚上挨著網子，各有兩行石榴環繞，兩行共有二百。21 他將兩根柱子立在殿廊前頭：右邊立一根，起名叫雅斤；左邊立一根，起名叫波阿斯。22 在柱頂上刻著百合花。這樣，造柱子的工就完畢了。

第1到12節提到所羅門為神建造聖殿七年，為自己建造王宮十三年，也為法老的女兒建造宮室。所羅門王宮的建造面積有聖殿的四倍大。第13-22節則是聖殿建造更為詳盡的記載。善於各樣銅作的工匠戶蘭，是具有拿弗他利泥福他力支派血統的推羅人，按著所羅門所要的製造聖殿的銅柱，柱頂，以及鍊索和刻花的樣式，並將名為雅斤和波阿斯的兩根柱子立聖殿走廊的前頭之後，造柱的工程就成完。

雖然所羅門王宮建造耗時是聖殿的兩倍，面積是聖殿的四倍。卻在記錄上只有短短幾個段落就結束。表達出在地上可見華麗的超越，仍是短暫到幾乎令人忘了，想不起來曾有它的存在。反而，因著神的緣故，為建殿工程的進行獻上的藝能，巧思和技術，那怕是再微少的力，再渺小的事，再卑微的人，也都將隨著聖殿之工的呈現而被記載～神如何藉由並使用人所看為的微少，渺小和卑微，來成全祂國度裡永恆的智慧和榮耀。

在地上，用盡一生，所要建造經營的，是令人驚嘆稱羨的成就，安全穩固的人脈，成功富貴的國度。或者，是為人指向蒙恩得救的道路，永恆不變的真理，活潑豐盛的生命。唯有與永恆接軌，有分於永恆國度的建造，與神同工，才實顯其人之所以為人，現在之所以活著，心之所以相信的意義與價值所在。要儆醒，或認為自己偉大到一個地步絕不能被忽略，或覺得自己渺小到一個光景絕不值被注意，兩者都不是從神而來的智慧。唯有因著信，卑微且站立的，雖歲月逝去，卻仍可以有無法抹除的屬神榮美。