經文：列王紀上6：14-38
14 所羅門建造殿宇，15 殿裡面用香柏木板貼牆，從地到棚頂都用木板遮蔽，又用松木板鋪地。16 內殿，就是至聖所，長二十肘，從地到棚頂用香柏木板遮蔽。17 內殿前的外殿，長四十肘。18 殿裡一點石頭都不顯露，一概用香柏木遮蔽；上面刻著野瓜和初開的花。19 殿裡預備了內殿，好安放耶和華的約櫃。20 內殿長二十肘，寬二十肘，高二十肘，牆面都貼上精金；又用香柏木做壇，包上精金。21 所羅門用精金貼了殿內的牆，又用金鍊子掛在內殿前門扇，用金包裹。22 全殿都貼上金子，直到貼完；內殿前的壇，也都用金包裹。23 他用橄欖木做兩個基路伯，各高十肘，安在內殿。24 這一個基路伯有兩個翅膀，各長五肘，從這翅膀尖到那翅膀尖共有十肘；25 那一個基路伯的兩個翅膀也是十肘，兩個基路伯的尺寸、形像都是一樣。26 這基路伯高十肘，那基路伯也是如此。

27 他將兩個基路伯安在內殿裡；基路伯的翅膀是張開的，這基路伯的一個翅膀挨著這邊的牆，那基路伯的一個翅膀挨著那邊的牆，裡邊的兩個翅膀在殿中間彼此相接；28 又用金子包裹二基路伯。29 內殿、外殿周圍的牆上，都刻著基路伯、棕樹，和初開的花。30 內殿、外殿的地板都貼上金子。31 又用橄欖木製造內殿的門扇、門楣、門框；門口有牆的五分之一。32 在橄欖木做的兩門扇上刻著基路伯、棕樹，和初開的花，都貼上金子。33 又用橄欖木製造外殿的門框，門口有牆的四分之一。34 用松木做門兩扇。這扇分兩扇，是摺疊的；那扇分兩扇，也是摺疊的。35 上面刻著基路伯、棕樹，和初開的花，都用金子貼了。36 他又用鑿成的石頭三層、香柏木一層建築內院。37 所羅門在位第四年西弗月，立了耶和華殿的根基。38 到十一年布勒月，就是八月，殿和一切屬殿的都按著樣式造成。他建殿的工夫共有七年。

聖殿的建造，石牆、石面和石板，都有香柏木的遮蔽。也都貼上金子，顯出精金的光輝，再也看不出原本材質的光芒是什麼。殿內的空間使用及器具擺放的位置，以原本的會幕為依據。內外殿的牆上都刻有基路伯、棕樹，和初開的花，顯其神所造的生命力。聖殿有神的分別，有神的聆聽，有神的作為，有神的榮光，要引人眼目定睛於神並祂的所是，領人腳步跟隨於神並祂的所能。聖殿建造歷經七年完工啟用。

神的偉大，言語述說不盡，文字難以形容，地上所有的一切也難以表達完全。精金是人所視為貴重的東西，當建物被精金遮蓋包覆之後，顯露出的，被看見，不再是本來的材料，而是經過焠煉再焠煉的純金。當門扇與牆面刻著基路伯、棕樹，和初開的花，表達出神充滿生機與掌管的作為，仍續在受造的天地之間進行，透過春夏秋冬不同階段的變化運行著。或溫暖的春天，或淒涼的秋景。神的良善與美好，總是是的，也總是在的！

這與人的理解和認知確實有著天壤之別。當掌聲響起歡聲雷動時，沒有人會懷疑且抗拒如此場面所帶來充滿光彩的價值。當噓聲不斷此起彼落時，也沒有人會跳脫並抵擋如此光景所帶來低落羞愧的腐蝕。直到回轉來到被分別為聖，有精金全然遮蓋包覆的殿中，充滿歷經焠煉而有的榮耀寶座前，因著信，本有的光彩，在神的榮光下黯淡了，藉著信，本是的羞愧，在神的救贖裡成全了。若七這個數字也有完全的意思在裡頭時，表示聖殿的完工，也是神在地上要讓人知道，在世上，除祂以外，再無其他生命之源，也別無其他歸屬之處。

經文：列王紀上6：1-13
1 以色列人出埃及地後四百八十年，所羅門作以色列王第四年西弗月，就是二月，開工建造耶和華的殿。2 所羅門王為耶和華所建的殿，長六十肘，寬二十肘，高三十肘。3 殿前的廊子長二十肘，與殿的寬窄一樣，闊十肘；4 又為殿做了嚴緊的窗櫺。5 靠著殿牆，圍著外殿內殿，造了三層旁屋；6 下層寬五肘，中層寬六肘，上層寬七肘。殿外旁屋的梁木擱在殿牆坎上，免得插入殿牆。7 建殿是用山中鑿成的石頭。建殿的時候，鎚子、斧子，和別樣鐵器的響聲都沒有聽見。8 在殿右邊當中的旁屋有門，門內有旋螺的樓梯，可以上到第二層，從第二層可以上到第三層。9 所羅門建殿，安置香柏木的棟梁，又用香柏木板遮蓋。10 靠著殿所造的旁屋，每層高五肘，香柏木的棟梁擱在殿牆坎上。11 耶和華的話臨到所羅門說：12 「論到你所建的這殿，你若遵行我的律例，謹守我的典章，遵從我的一切誡命，我必向你應驗我所應許你父親大衛的話。13 我必住在以色列人中間，並不丟棄我民以色列。」

時候到了，所羅門王開工建造聖殿。聖殿規模是會幕的數倍。聖殿的樣式包括長廊，通風的窗格及給祭司使用的三個旁屋。施工的要求是在聖殿現場不能有鐵器的聲音。意思是聖殿所用石頭的尺寸大小，是在採礦場裡就已經精準預備妥當，之後再運到施工現場排疊於適當的位置，不需要到時才在那裡敲敲打打。在已有聖殿藍圖，並於開工的同時。神的吩咐也臨到，讓所羅門知道，聖殿之所以為聖的關鍵，不在於建築本身，而是在於使它成為聖潔的神。且聖殿能夠常常久久也不在於建築結構為何，而是在於君王與百姓是否確實謹守遵行神的話語而有。

神是偉大全知全能全在的神。神掌管全地統管萬有，豈能被限制在一個小小的屋子裡。以為有了聖殿就有神絕對同在的保證，並以此為絕對安全的誇耀，任意妄為的理由，那就大錯特錯了。藉由可見的聖殿建築，把人帶到對神的敬畏與尊崇，向神的禱告和依賴，信神的話語和應許，且將自己當作活祭獻給神。才是聖殿之所以是聖殿存有的意義。若聖殿成了偶像取代神在人內裡當有的位置時，再雄偉的建築，仍終將在歷史洪流的沖刷之下，只剩殘破不堪，看不出其原貌的瓦礫堆。神是憐憫人的神，透過人所能看見，體會，理解的地上短暫，在人的心門外叩門，要把人帶往與祂的救恩相遇。

神不要我們到最後只想要祝福不要祂，只希望豐盛厭惡十架的偏差。因為，那正是所有被偶像化的真相。凡事只要能夠為自我實現效力的，就是自我所要膜拜的對象。反之，不能為自我中心服務的，就是自我所要敵對的目標。因此，所羅門動員外交與全國之力預備建殿且已鳴槍起跑之際，神仍要再次提醒所羅門，別失去建造聖殿的核心焦點～要讓自己及全國百姓，從建造起跑到完工使用，都得心存敬畏，按著應許，專心信靠，為主而活不可，否則很難察覺且也很難抗拒的偏差就會悄悄的進來。求主光照，使我們行走在神的光中，求主憐憫，讓我們在祂的公義和慈愛裡與祂相遇，直到回家天前的每一天！

經文：列王紀上 5：1-18
1 推羅王希蘭，平素愛大衛；他聽見以色列人膏所羅門，接續他父親作王，就差遣臣僕來見他。2 所羅門也差遣人去見希蘭，說：3 「你知道我父親大衛因四圍的爭戰，不能為耶和華─他神的名建殿，直等到耶和華使仇敵都服在他腳下。4 現在耶和華─我的神使我四圍平安，沒有仇敵，沒有災禍。5 我定意要為耶和華─我神的名建殿，是照耶和華應許我父親大衛的話說：『我必使你兒子接續你坐你的位，他必為我的名建殿。』6 所以求你吩咐你的僕人在利巴嫩為我砍伐香柏木，我的僕人也必幫助他們，我必照你所定的，給你僕人的工價；因為你知道，在我們中間沒有人像西頓人善於砍伐樹木。」7 希蘭聽見所羅門的話，就甚喜悅，說：「今日應當稱頌耶和華；因他賜給大衛一個有智慧的兒子，治理這眾多的民。」8 希蘭打發人去見所羅門，說：「你差遣人向我所提的那事，我都聽見了；

論到香柏木和松木，我必照你的心願而行。9 我的僕人必將這木料從利巴嫩運到海裡，紮成筏子，浮海運到你所指定我的地方，在那裡拆開，你就可以收取；你也要成全我的心願，將食物給我的家。」10 於是希蘭照著所羅門所要的，給他香柏木和松木；11 所羅門給希蘭麥子二萬歌珥，清油二十歌珥，作他家的食物。所羅門每年都是這樣給希蘭。12 耶和華照著所應許的賜智慧給所羅門。希蘭與所羅門和好，彼此立約。13 所羅門王從以色列人中挑取服苦的人共有三萬，14 派他們輪流每月一萬人上利巴嫩去；一個月在利巴嫩，兩個月在家裡。亞多尼蘭掌管他們。15 所羅門用七萬扛抬的，八萬在山上鑿石頭的。16 此外，所羅門用三千三百督工的，監管工人。17 王下令，人就鑿出又大又寶貴的石頭來，用以立殿的根基。18 所羅門的匠人和希蘭的匠人，並迦巴勒人，都將石頭鑿好，預備木料和石頭建殿。

以色列與推羅的友好，也為所羅門的建殿效力，提供所需的木料和技術。推羅王希蘭因著與大衛同盟伙伴且緊密互動的關係，對接續大衛作王的所羅門也給予同樣的情誼與支持。答應所羅門所提的材料及運輸需求，以及將會給予的人力、費用與農產，必為此彼此立約。所羅門為勞力活的輪流，督工的設立進行規劃，確保人力充足且工作能夠順利進行。也憑著王的權柄，吩咐專業工人在礦場開鑿合適立殿的根基，把建殿所需石頭和木材都預備好。

神是在全地作工，調動萬有，讓人來認識並經歷祂國度權柄榮耀的神。所羅門預備建殿的同時，也領受神在當中已經為所羅門的預備。包括擁有豐富木料及專業工匠的推羅與父親大衛好的不得了的關係，此時周邦列國之間也都平和相安，幾乎沒有太大的戰事與衝突的發生，且對所羅門的智慧極為推崇。建殿所需龐大的物力，人力，財力與時間的運籌帷幄，非個人的魅力與少數人的努力能夠辦到，是需要頃全國之力的動員，上下一心的凝聚與專注，再加上有鄰邦之間的和睦效力才行。否則只會更多的耗損和疲於奔命。

在神的作為裡，神必有預備。回應呼召，與神同工的人，需要的，不是造浪，而是順浪而行。神揀選所羅門，並非要所羅門耗盡心力只為完成父親的心願。而是要所羅門認識神是怎樣的一位神，並堅定倚靠祂在每一件祂所賦予的使命裡。既然是出於神，就不在於人。因此，沒有跟上神的節奏和步伐的，若不是超前跑在神的前面，就是落後沒有跟上。或許，這正是為何許多願意服事，擺上自己的，卻無法在喜樂中享受服事，也很難在服事中有真喜樂。所羅門倚靠神在建殿的事上為他預備的一切，正是所羅門的智慧所在！

經文：列王紀上4：20-34
20 猶大人和以色列人如同海邊的沙那樣多，都吃喝快樂。21 所羅門統管諸國，從大河到非利士地，直到埃及的邊界。所羅門在世的日子，這些國都進貢服事他。22 所羅門每日所用的食物：細麵三十歌珥，粗麵六十歌珥，23 肥牛十隻，草場的牛二十隻，羊一百隻，還有鹿、羚羊、麃子，並肥禽。24 所羅門管理大河西邊的諸王，以及從提弗薩直到迦薩的全地，四境盡都平安。25 所羅門在世的日子，從但到別是巴的猶大人和以色列人，都在自己的葡萄樹下和無花果樹下安然居住。26 所羅門有套車的馬四萬，還有馬兵一萬二千。27 那十二個官吏各按各月供給所羅門王，並一切與他同席之人的食物，一無所缺。28 眾人各按各分，將養馬與快馬的大麥和乾草送到官吏那裡。29 神賜給所羅門極大的智慧聰明和廣大的心，如同海沙不可測量。30 所羅門的智慧超過東方人和埃及人的一切智慧。31 他的智慧勝過萬人，勝過以斯拉人以探，並瑪曷的兒子希幔、甲各、達大的智慧。他的名聲傳揚在四圍的列國。32 他作箴言三千句，詩歌一千零五首。33 他講論草木，自利巴嫩的香柏樹直到牆上長的牛膝草，又講論飛禽走獸、昆蟲水族。34 天下列王聽見所羅門的智慧，就都差人來聽他的智慧話。

所羅門王在位期間，國民人數眾多，國權遍及迦南，國勢廣達列邦。所羅門王在世的日子，國內物產豐富，六畜興旺無虞，百姓穩固安居，管理井然有序，王室一無所缺。神賜所羅門王寬廣的視野與智慧的心懷，勝過同時期的東方與埃及，四圍與列國的個人和群體。藉由所羅門的箴言與詩歌，從高山的香柏樹到牆上的牛膝草，論及各樣的植物、動物、飛禽走獸水族生態的知識與觀察，都吸引列邦萬民或好奇或崇敬的來到所羅門王那裡一探究竟，模仿，效尤，學習。

神透過所羅門王顯露屬神國度的榮光～國王年輕卻有著寬廣的心懷，資歷幼嫩卻有著深遠的眼光，歷練尚淺卻有著厚實的智慧，國人宗族有別卻有著合一的凝聚，各有強弱卻有著互屬的接納，地區不同卻有著同樣的豐盛。所羅門王是何許人也。真如傳說中那般上知天文下之地理，外有生活內有生命般的神奇，連遠方邦國的最聰明最有權勢的人，都想要來親自探查虛實真偽。如此神聖的不滿足，讓原本足以填滿人心，那至極的權勢地位和榮華富貴也黯然失色的自動退位了。

神的光輝臨在，世上的幽暗就淡了。神的榮美臨到，世上的炫麗就薄了。神的能力臨在，世上的爭奪就慢了。神的作為臨到，世上的追求就轉了。君王的位是神選的，國王的智慧是神賜的，國力的強盛是神作的，國人的無缺是神成的。從所羅門身上所顯明的恩典與奇妙，似乎將人的本事，資歷，努力與聰明排出在外的拯救與得勝，生命與豐盛還真叫人不服氣。所羅門的擁有無法被取代，如同我們所領受的一切也無法被取代一樣。或許，我們也正為環境或別人的擁有的奇妙難以服氣，卻也幾乎無法為自己已經擁有的恩典而心滿意足。讓神的榮光，榮美，作為和能力臨到也臨在吧！我們終將察覺，令人想一探究竟，在神面前的智慧，生命和豐盛，我們也早已身在其中！

經文：列王紀上4：1-19
1 所羅門作以色列眾人的王。2 他的臣子記在下面：撒督的兒子亞撒利雅作祭司，3 示沙的兩個兒子以利何烈、亞希亞作書記，亞希律的兒子約沙法作史官，4 耶何耶大的兒子比拿雅作元帥，撒督和亞比亞他作祭司長，5 拿單的兒子亞撒利雅作眾吏長，王的朋友拿單的兒子撒布得作領袖，6 亞希煞作家宰，亞比大的兒子亞多尼蘭掌管服苦的人。7 所羅門在以色列全地立了十二個官吏，使他們供給王和王家的食物，每年各人供給一月。8 他們的名字記在下面：在以法蓮山地有便戶珥；9 在瑪迦斯、沙賓、伯示麥、以倫伯哈南有便底甲；10 在亞魯泊有便希悉，他管理梭哥和希弗全地；

11 在多珥山岡有便亞比拿達，他娶了所羅門的女兒他法為妻；12 在他納和米吉多，並靠近撒拉他拿、耶斯列下邊的伯善全地，從伯善到亞伯米何拉直到約念之外，有亞希律的兒子巴拿；13 在基列的拉末有便基別，他管理在基列的瑪拿西子孫睚珥的城邑，巴珊的亞珥歌伯地的大城六十座，都有城牆和銅閂；14 在瑪哈念有易多的兒子亞希拿達；15 在拿弗他利有亞希瑪斯，他也娶了所羅門的一個女兒巴實抹為妻；16 在亞設和亞祿有戶篩的兒子巴拿；17 在以薩迦有帕路亞的兒子約沙法；18 在便雅憫有以拉的兒子示每；19 在基列地，就是從前屬亞摩利王西宏和巴珊王噩之地，有烏利的兒子基別一人管理。

所羅門以中央集權的方式，分別設置軍長。文官，祭司長，及管理服勞役，全國分區按月值班輪流供應王家膳食的官吏，其中不乏與王室有姻親關係的人來治理以色列。在什麼地方，有多少城邑，過去背景，現有發展，由何人分區分層管理，皆有清晰的列冊，讓所羅門王藉由設置的官員與部門，明確瞭解整個國家的情況並由王室統籌全國各區資源的運用。

神是有次序且賦予人管理祂所造世界之權柄的神。所羅門領受從神而來的智慧，就從與神的關係並對國家的治理裡表達出來，包括軍政，聖殿，史官，文書，役政，地政，稅政與戶政。權力集中的管理，對聖殿的建造與地方的建設，確實帶來能力與效率，也直接的促進內部力量的凝聚與國力的提升。當所羅門降服於神並祂主權的作為，便能心存敬畏且謙卑，帶著使命來治理神所託付給他的一切。

反之，若失去對神的降服和信靠，權力集中帶來的腐化與敗壞的速度，也會令人驚訝到超乎想像的地步。因為，王的所言所行，都將直接或間接的成為所屬團隊甚至全國人民學習效法模仿的對象，是隱藏不住也無法區隔的。神並祂的作為，當是管理縱軸的根基與準繩，神並祂的吩咐，當是治理橫軸的分工與執行，讓不同專才能力的人，得以彼此配搭，一同在國度裡互相效力。權柄在於神，能力也在於神，我們不過是領受恩典，承載榮耀的器皿。要儆醒，當權柄與能力被佔為己有時，也就是轉而背向神，沉淪的時刻，且沒有例外。