經文：列王紀上2：1∼12
1 大衛的死期臨近了，就囑咐他兒子所羅門說：2 「我現在要走世人必走的路。所以你當剛強，作大丈夫，3 遵守耶和華─你神所吩咐的，照著摩西律法上所寫的行主的道，謹守他的律例、誡命、典章、法度。這樣，你無論做什麼事，不拘往何處去，盡都亨通。4 耶和華必成就向我所應許的話說：『你的子孫若謹慎自己的行為，盡心盡意、誠誠實實地行在我面前，就不斷人坐以色列的國位。』5 你知道洗魯雅的兒子約押向我所行的，就是殺了以色列的兩個元帥：尼珥的兒子押尼珥和益帖的兒子亞瑪撒。他在太平之時流這二人的血，如在爭戰之時一樣，將這血染了腰間束的帶和腳上穿的鞋。6 所以你要照你的智慧行，不容他白頭安然下陰間。7 你當恩待基列人巴西萊的眾子，使他們常與你同席吃飯；因為我躲避你哥哥押沙龍的時候，他們拿食物來迎接我。8 在你這裡有巴戶琳的便雅憫人，基拉的兒子示每；我往瑪哈念去的那日，他用狠毒的言語咒罵我，後來卻下約但河迎接我，我就指著耶和華向他起誓說：『我必不用刀殺你。』9 現在你不要以他為無罪。你是聰明人，必知道怎樣待他，使他白頭見殺，流血下到陰間。」10 大衛與他列祖同睡，葬在大衛城。11 大衛作以色列王四十年：在希伯崙作王七年，在耶路撒冷作王三十三年。12 所羅門坐他父親大衛的位，他的國甚是堅固。

大衛離世之前，鼓勵所羅門要剛強不要害怕，吩咐所羅門要謹守遵行神的話語，無論做什麼，都不可離棄摩西的律法，生活的律例典章。提醒所羅門，約押要為非戰時所流無辜人之血的行為付代價，要記念並恩待基列人，他們是如何在大衛最落魄逃難之時，主動對大衛的善意和援助。示每在大衛落難時狠毒的咒罵，在大衛得力時奉承阿諛迎接，如此的反覆無常，豈能被視為公義，成為國內的風氣呢！大衛完成神所賦予他為王的使命和任務之後，就在神裡面安息了。接下來，就換所羅門上場與神同工了！

能夠讓屬神國度長治久安的秘訣，不外乎就是神話語的謹守遵行和神公義的流露彰顯。當神的話語被忽略，人的說話就突顯。當神的公義被忘記，人的自義就高舉。大衛的心與神的意相合，大衛能夠傳承給所羅門的，也就是神應許的話語和神公義的施行。因為，大衛深知也深信，他無法靠著自己現有的本事，能力，聰明，籌算與資源來保證下個世代依舊仍夠長久有如此榮耀。除非，神並祂的話語與公義，也是所羅門在位之後，唯一擁有的治國愛民的確據和把握的根基源頭。

相較於現今，好的學歷，工作，能力，存款，不動產，錢財似乎早已成為足以使自己安全，也讓下一代安穩的確據和把握了。大衛在人生最後時刻，交代所羅門的不是，國家的人數，土地，軍隊，資源，人脈，未來40年的遠景為何。而是神是怎樣的一位神，不義的放久了，不但不會自己歸向義，還會擴散成更多不同形式的不義。神的話語不再被重視時，不但不會自己渴望神的話語，還會讓更多不同形式的悅心巧思來取代神成為神。大衛，對所羅門最後的交代，是否也會是你我盡心竭力所要傳承給下一個世代的呢？

經文：列王紀上1：38∼53
38 於是，祭司撒督、先知拿單、耶何耶大的兒子比拿雅，和基利提人、比利提人，都下去使所羅門騎大衛王的騾子，將他送到基訓。39 祭司撒督就從帳幕中取了盛膏油的角來，用膏膏所羅門。人就吹角，眾民都說：「願所羅門王萬歲！」40 眾民跟隨他上來，且吹笛，大大歡呼，聲音震地。41 亞多尼雅和所請的眾客筵宴方畢，聽見這聲音；約押聽見角聲就說：「城中為何有這響聲呢？」42 他正說話的時候，祭司亞比亞他的兒子約拿單來了。亞多尼雅對他說：「進來吧！你是個忠義的人，必是報好信息。」43 約拿單對亞多尼雅說：「我們的主大衛王誠然立所羅門為王了。44 王差遣祭司撒督、先知拿單、耶何耶大的兒子比拿雅，和基利提人、比利提人，都去使所羅門騎王的騾子。45 祭司撒督和先知拿單在基訓已經膏他作王。眾人都從那裡歡呼著上來，聲音使城震動，這就是你們所聽見的聲音；46 並且所羅門登了國位。47 王的臣僕也來為我們的主大衛王祝福，說：『願王的神使所羅門的名比王的名更尊榮；使他的國位比王的國位更大。』王就在床上屈身下拜。48 王又說：『耶和華─以色列的神是應當稱頌的；因他賜我一人今日坐在我的位上，我也親眼看見了。』」49 亞多尼雅的眾客聽見這話，就都驚懼，起來四散。50 亞多尼雅懼怕所羅門，就起來，去抓住祭壇的角。51 有人告訴所羅門說：「亞多尼雅懼怕所羅門王，現在抓住祭壇的角，說：『願所羅門王今日向我起誓，必不用刀殺僕人。』」52 所羅門說：「他若作忠義的人，連一根頭髮也不致落在地上；他若行惡，必要死亡。」53 於是所羅門王差遣人，使亞多尼雅從壇上下來，他就來，向所羅門王下拜；所羅門對他說：「你回家去吧！」

大衛王怎麼吩咐撒督，拿單，比拿雅，他們就怎麼行。讓所羅門騎著王專屬的騾子，抵達基訓，在那裏膏所羅門接續大衛成為新任以色列的國君。這是國家的喜事，國人也歡呼喜樂，歡騰不已。這樣的聲音，也傳到剛結束宴席的亞多尼雅那裏。得知所羅門已經登基的事實，以及眾人歡喜迎接新王的實際，連大衛也在床上屈身為神所成就的深感安慰，而驚懼害怕起來，接受宴請的眾客也立即四散。亞多尼雅的害怕，所羅門的回應是，在王面前回轉行義，必活，若繼續在不義中行，必死。

所羅門的登基，可說是大衛王清晰的意志，忠信祭司與先知按著吩咐遵行，以及國人對君王的那份敬重與向心力，所共同表達出神對以色列世代傳承的預備及心意。不同於亞多尼雅有目的性的在人身上的用心與凝聚。當自我的努力不再為自己效力時，可能連原先所擁有的一切也將失去的那種驚恐害怕，不得不讓人曲終趕快散，為保命趕緊藏。若是散往神的赦免，藏於神的拯救，神的聖潔仍將在人內裡發動。若是藏匿於罪窩之中，躲避於罪行的底下。神的審判仍要在人以為的穩妥裡作工。

亞多尼雅，可以是一直抓住可見的，並以此為安全所在的自我表達。無論是外顯能力的展現，眾人支持的回饋，緊握祭壇的角保命。或許，亞多尼雅真要是登基為王，必然還會有更多自我想要實現的，也讓自己屬意的國度呈現出來吧！所羅門，也可以是藉著信，認識神的意，領受神的恩，經歷神的愛，體會神的能的神是顯露。既然是出於神，也唯有神能夠引導他完成神所託付的，並且一切的功勞絕不會是屬自己的。如同所羅門的登基，看不出所羅門有任何尋求支持宴請眾人的努力。卻在時候到了，便遵行吩咐去行，按著大衛的安排，騎著騾子到基訓，接受祭司和先知的膏抹，領受為王的位置，面對眾人對神不是對他的稱頌歡呼。一樣的，若真知道且明白，今天，是神所賜的恩，是神的預備，為要作成祂的工而有，對此時此刻所擁有的一切，就不是抓住而是充滿言語無法形容的感恩了。

經文：列王紀上1：28-37
28 大衛王吩咐說：「叫拔示巴來。」拔示巴就進來，站在王面前。29 王起誓說：「我指著救我性命脫離一切苦難、永生的耶和華起誓。30 我既然指著耶和華─以色列的神向你起誓說：『你兒子所羅門必接續我作王，坐在我的位上。』我今日就必照這話而行。」31 於是拔示巴臉伏於地，向王下拜，說：「願我主大衛王萬歲！」32 大衛王又吩咐說：「將祭司撒督、先知拿單、耶何耶大的兒子比拿雅召來！」他們就都來到王面前。33 王對他們說：「要帶領你們主的僕人，使我兒子所羅門騎我的騾子，送他下到基訓；34 在那裡，祭司撒督和先知拿單要膏他作以色列的王；你們也要吹角，說：『願所羅門王萬歲！』35 然後要跟隨他上來，使他坐在我的位上，接續我作王。我已立他作以色列和猶大的君。」36 耶何耶大的兒子比拿雅對王說：「阿們！願耶和華─我主我王的神也這樣命定。37 耶和華怎樣與我主我王同在，願他照樣與所羅門同在，使他的國位比我主大衛王的國位更大。」

身體老邁的大衛，內裡的察覺、敏銳與回應並沒有隨著肉體的衰微而減弱。大衛以王的職責與身份，召拔示巴來在他面前，親口確認所羅門接續他作王的正當性，且吩咐撒督，拿單、比拿雅來，速辦所羅門登基接續大衛作王的儀式，立即安排所羅門透過大衛的坐騎前往基訓，並由祭司撒督和先知拿單膏立所羅門，並吹角向國人宣告，並坐上王位等相關的典禮程序。關乎國度的確立和延續，沒有什麼，比信靠神的應許，遵行神的話語，跟隨神的意旨而確立的更加堅固的了。

相較於亞多尼雅，以人的方法，己的努力，集合眾人的願意，來顯明自己配得也應可接續大衛作王，來治理以色列。所羅門的登基，卻是建立於大衛在神面前的確立並在人面前的起誓。所羅門登基之前，在王的眾子中，其本身的能力與特質的評價為何，是否真被其他重臣看好，樂意接納他為大衛的接班人選，從亞多尼雅的邀約宴請的動員來看，或許可以看出一些端倪。此時，若以眾人投票的方式表決，勝出機會更大的會是亞多尼雅吧！但大衛在神面前即刻的回應，立即的安排，讓昏暗裡有了曙光，使混濁裡有了清澈。

人使之的昏暗，唯有神話語的光照能夠明亮，人為之的混濁，唯有神吩咐的遵行能夠透光。大衛一生並非完美，曾犯下令自己及他人痛苦的錯誤，更與神聖殿宇的建造這事擦肩而過，大衛的晚年，身況和體力也大不如前，還需要雅比煞在旁貼身的照護才行。但這一切，並沒有削弱他與神的關係，降低他對神的倚靠。安排所羅門登基程序並即刻的執行，是大衛晚年在神面前，能為以色列國度所作最後的擺上。有什麼樣的使命和託付，也是我們終其一生持守到底，縱然身況體力大不如前，也不會鬆手妥協，改變放棄的呢？

經文：列王紀上1：11∼27

11 拿單對所羅門的母親拔示巴說：「哈及的兒子亞多尼雅作王了，你沒有聽見嗎？我們的主大衛卻不知道。12 現在我可以給你出個主意，好保全你和你兒子所羅門的性命。13 你進去見大衛王，對他說：『我主我王啊，你不曾向婢女起誓說：「你兒子所羅門必接續我作王，坐在我的位上嗎？」現在亞多尼雅怎麼作了王呢？』14 你還與王說話的時候，我也隨後進去，證實你的話。」15 拔示巴進入內室見王，王甚老邁，書念的童女亞比煞正伺候王。16 拔示巴向王屈身下拜；王說：「你要什麼？」17 他說：「我主啊，你曾向婢女指著耶和華─你的神起誓說：『你兒子所羅門必接續我作王，坐在我的位上。』18 現在亞多尼雅作王了，我主我王卻不知道。19 他宰了許多牛羊、肥犢，請了王的眾子和祭司亞比亞他，並元帥約押；惟獨王的僕人所羅門，他沒有請。20 我主我王啊，以色列眾人的眼目都仰望你，等你曉諭他們，在我主我王之後誰坐你的位。21 若不然，到我主我王與列祖同睡以後，我和我兒子所羅門必算為罪人了。

22 拔示巴還與王說話的時候，先知拿單也進來了。23 有人奏告王說：「先知拿單來了。」拿單進到王前，臉伏於地。24 拿單說：「我主我王果然應許亞多尼雅說：『你必接續我作王，坐在我的位上』嗎？25 他今日下去，宰了許多牛羊、肥犢，請了王的眾子和軍長，並祭司亞比亞他；他們正在亞多尼雅面前吃喝，說：『願亞多尼雅王萬歲！』26 惟獨我，就是你的僕人和祭司撒督，耶何耶大的兒子比拿雅，並王的僕人所羅門，他都沒有請。27 這事果然出乎我主我王嗎？王卻沒有告訴僕人們，在我主我王之後誰坐你的位。」

亞多尼雅擅自稱王，大衛王的眾子與許多重臣都看好亞多尼亞，接受他的邀請參加筵席。但先知拿單知道，如此眾志成城的造神運作，將帶給以色列國度的毀滅。進而在神的引導之下，建議拔示巴面見大衛，拿單也來在他們的會面當中，確認亞多尼雅正在集結眾志，自立為王的情況，是否出於大衛的受意，果真如此，先前大衛在神面前所起，所羅門要接續他做王的誓，大衛又將如何面對神。這時，體衰需亞比煞服事的大衛，心靈是否也跟著昏蒙不清，無法分辨的就讓亞多尼雅為王就好了呢。

當水已到，渠也將成的同時，順勢而行，將會是最省力，最不會有什麼衝突，也最不需要承擔什麼的三全其美時刻。殊不知如此的水渠是具摧毀性的海嘯暴洪。或許，字裏行間，拿單、拔示巴與大衛的會面，一方面表達出，身為王子的，只要失了分寸，野心衝腦，高舉為王分憂解勞之名，卻瞞著王自稱王會是人經常做也正在做的事。另一方面也顯露出，在人運籌為握的隱密之處，神的掌管與主權仍在當中工作。拿單的敏銳，拔示巴為母的心，大衛對神心意的尋求，並沒有因著眾臣都往亞多尼雅那裏去而跟著被淹沒。

神給的感動神引導，神賦的使命神開路，神賜的應許神成就，神成的工作神得榮。在神面前，人是領受者，回應者，信靠者，跟隨者。亞多尼雅，想要有一番作為，也確實有所作為，只要順勢發展，接班登基為王是遲早的事。拿單因著神對他的呼召和使命的託付，過去，曾直指大衛的罪，如今，更為亞多尼雅勢力的崛起感到憂心。此時，大衛如何回應神，而不是跟著人和局勢，就顯得極其關鍵。人再怎麼高峰有ㄧ天都將成為過去，神的話語並祂的作為卻永遠長存日久彌新。拿單察覺了，大衛沒有忘記。但隱藏在我們內心深處的亞多尼雅看見了嗎，求主憐憫光照我們。

經文：列王紀上1：1∼10

1 大衛王年紀老邁，雖用被遮蓋，仍不覺暖。2 所以臣僕對他說：「不如為我主我王尋找一個處女，使他伺候王，奉養王，睡在王的懷中，好叫我主我王得暖。」3 於是在以色列全境尋找美貌的童女，尋得書念的一個童女亞比煞，就帶到王那裡。4 這童女極其美貌，他奉養王，伺候王，王卻沒有與他親近。5 那時，哈及的兒子亞多尼雅自尊，說：「我必作王。」就為自己預備車輛、馬兵，又派五十人在他前頭奔走。6 他父親素來沒有使他憂悶，說：「你是做什麼呢？」他甚俊美，生在押沙龍之後。7 亞多尼雅與洗魯雅的兒子約押，和祭司亞比亞他商議；二人就順從他，幫助他。8 但祭司撒督、耶何耶大的兒子比拿雅、先知拿單、示每、利以，並大衛的勇士都不順從亞多尼雅。9 一日，亞多尼雅在隱羅結旁、瑣希列磐石那裡宰了牛羊、肥犢，請他的諸弟兄，就是王的眾子，並所有作王臣僕的猶大人；10 惟獨先知拿單和比拿雅並勇士，與他的兄弟所羅門，他都沒有請。

大衛晚年，身體衰弱不得自暖，由童女亞比煞在旁給暖陪伴大衛的餘生。大衛其中的一個兒子亞多尼雅，是一個有領袖魅力特質的人，也自認是父親的接班人，眾核心的臣子裡，更是獲得許多首肯與支持。亞多尼亞很努力的為自己的為王之路作預備，除了進行可見的為王衛隊編置的組織，也積極說服大衛權力核心團隊的成員來支持他。其中，有被說服的約押和亞比亞他，也有沒被說服的祭司，先知和大衛身邊的勇士。亞多尼雅見時機成熟，便邀請王的眾子和眾臣一同赴宴歡慶，除了所羅門，拿單，比亞拿之外。

神給每個人不同的特質，並以神為中心彼此配搭，顯明神國度的寬廣，力道和榮耀。若不如此，相互的爭競，紛爭，結黨，比較將是必然的走向和結果。當大衛衰弱到一個地步，需要有如暖暖包般的緊身陪伴時，接下來大家關心的，便是下一任的國王會是誰。而有領袖特質，也有為王意願的人，便浮出檯面。亞多尼雅，從人的角度來看，可說是天選之人，很快的，接班態勢便明朗起來，眾人也都樂觀其成，接受邀請赴宴，為亞多尼雅配得登基為王背書。是一場多數人受邀，少數人沒被請的宴席。

在受限的看見，己意與偏愛裡，多數的集結，確實能夠成就許多事情，特別是權力，權勢，權位的獲得。在人類歷史上，確實有諸多亞多尼雅身影的人在歷史上留名，至於是善名或惡名，也有歷史的評斷。但在神國的歷程走向，似乎不太一樣，在人看來，甚至是完全相反。若以人的方法來運作屬神國度的工，往往適得其反，當以色列執意走向國王制，就很難不歷經，似生實死，那亡國巨變的悲慘。當以色列定意倚靠以神為主，雖死實生，也就很難不經歷復興再起的力量。求主憐憫，在神的國度裡，寧願向己死向主活，不願向主死向己活！