經文：列王紀上21：1-16
5 王后耶洗別來問他說：「你為什麼心裡這樣憂悶，不吃飯呢？」6 他回答說：「因我向耶斯列人拿伯說：『你將你的葡萄園給我，我給你價銀，或是你願意，我就把別的葡萄園換給你。』他卻說：『我不將我的葡萄園給你。』」7 王后耶洗別對亞哈說：「你現在是治理以色列國不是？只管起來，心裡暢暢快快地吃飯，我必將耶斯列人拿伯的葡萄園給你。」8 於是託亞哈的名寫信，用王的印印上，送給那些與拿伯同城居住的長老貴胄。9 信上寫著說：「你們當宣告禁食，叫拿伯坐在民間的高位上，10 又叫兩個匪徒坐在拿伯對面，作見證告他說：『你謗瀆神和王了。』隨後就把他拉出去用石頭打死。」11 那些與拿伯同城居住的長老貴胄得了耶洗別的信，就照信而行，12 宣告禁食，叫拿伯坐在民間的高位上。13 有兩個匪徒來，坐在拿伯的對面，當著眾民作見證告他說：「拿伯謗瀆神和王了！」眾人就把他拉到城外，用石頭打死。14 於是打發人去見耶洗別，說：「拿伯被石頭打死了。」15 耶洗別聽見拿伯被石頭打死，就對亞哈說：「你起來得耶斯列人拿伯不肯為價銀給你的葡萄園吧！現在他已經死了。」16 亞哈聽見拿伯死了，就起來，下去要得耶斯列人拿伯的葡萄園。

亞哈心情低落食不下嚥，耶洗別得知是為拿伯的葡萄園之故後，主動出面為亞哈分憂解勞，以亞哈之名，蓋上王的用印，寫信給地方權高位重的紳士，收信者便按著耶洗別的吩咐去做，升起審判台，以正當合法的審問程序，找來兩位誣告者，捏照不實的口供為證據，證明拿伯犯了該死的罪，透過群眾手中的石頭取了拿伯的性命。在王宮等候的耶洗別獲得通報，得知拿伯已死的消息，就把這情形拿來安慰亞哈，不肯把葡萄園賣給你的人已死，障礙已除，現在連錢都不必花，直接把葡萄園佔為己有就可以了。亞哈聽了心中有說不出的雀躍歡喜。

在無懼於神的清況下使用神所賜的權柄，帶來的往往不是生命而是死亡。拿伯的葡萄園，亞哈想要得到它，否則吃不下睡不著。只有得到它，亞哈的心才會感到舒暢，才會覺得自己是王。而耶洗別便順勢老練的運用了權勢，以合法掩護非法，用群眾的正義感來達到不義的目的。經過有公信力的審判，拿伯死了。葡萄園變的捶手可得，亞哈活了。經過權柄權力權勢的運作，耶洗別成了。過程中，認識拿伯的親屬與友人，也只能跟著拿伯的死陷入黑暗掌權的幽暗中，此時，連神似乎也只能聳聳肩，無奈的，眼睜睜的看著事情發生，等著亞哈與耶洗別自己能夠醒悟回頭。

但神的掌管，意念與作為，確實超乎人所能想像。在無法置信的處境裡依舊堅定相信，如此的信才有實信！會隨著可見的順逆，得失，好壞而增減的信仍只是虛信。拿伯死了，他的遭遇仍再說話，亞哈活了，他的獲得仍會失去，耶洗別成了，她的意志仍將崩塌。多年以後，再回頭來看，終將發現致始致終神一直都在從沒缺席的原來如此。會感到無奈的，反而是自己當下對神的認識竟是如此的淺薄，人自以為義的意念和道路怎能與神全然掌管的作為相比呢，或對拿伯的親友，或對亞伯與耶洗別的後人，或對以色列的後代，或對現在的我們，神仍要繼續說的是～倚靠己的，看似活著卻是死的，倚靠神的，看似死了卻仍活著。

經文：列王紀上20：35-43
35 有先知的一個門徒奉耶和華的命對他的同伴說：「你打我吧！」那人不肯打他。36 他就對那人說：「你既不聽從耶和華的話，你一離開我，必有獅子咬死你。」那人一離開他，果然遇見獅子，把他咬死了。37 先知的門徒又遇見一個人，對他說：「你打我吧！」那人就打他，將他打傷。38 他就去了，用頭巾蒙眼，改換面目，在路旁等候王。39 王從那裡經過，他向王呼叫說：「僕人在陣上的時候，有人帶了一個人來，對我說：『你看守這人，若把他失了，你的性命必代替他的性命；不然，你必交出一他連得銀子來。』40 僕人正在忙亂之間，那人就不見了。」以色列王對他說：「你自己定妥了，必照樣判斷你。」41 他急忙除掉蒙眼的頭巾，以色列王就認出他是一個先知。42 他對王說：「耶和華如此說：『因你將我定要滅絕的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。』」43 於是以色列王悶悶不樂地回到撒瑪利亞，進了他的宮。

門徒是學習跟隨神話語而行的學生，若領受的吩咐是超乎人情世故經驗所能理解時，還會願意按著神的話語而行嗎？同伴又沒有得罪我的地方，卻要我出手打他，是壓力太大頭腦不清楚了！當個人的意志理解與經驗總是大過神話語亮光的引導時，許多的判斷也就已經在門口了。但也有人按著神的話語，真的把先知門徒給打傷，成就神藉著先知門徒的傷勢要對亞哈說的話，你既按著個人的私慾縱放攻打以色列的便哈達，因此，你個人及百姓將要承擔原本是亞蘭王及該國百姓該承受的死亡。亞哈聽了，就悶悶不樂的回去。

對於學習領受並遵行神話語的先知門徒而言，其態度與回應，實在攸關生與死，好比高速奔馳的車行駛在車水馬龍的路上，交通規則若是僅供參考，生與死豈不就在猶豫的一瞬之間。神的話語，把人領到對神的相信裡面，且在被打傷的同伴透過自己的傷勢對王說話之前，或不願打人的卻死了，或打傷人的，或被打傷的，沒有人會理解，如此不合常理的吩咐，以及先知門徒為什麼要承受這些！神話語的遵行是先知門徒的本分，至於會成就什麼，要成就什麼則是在神的手中。對於剛贏得勝利，讓亞蘭王屈就於自己腳下而自得其樂的亞哈，可以有什麼樣的光照，足以讓他醒悟回轉呢？

聖經形容亞哈聽聞神的話語之後悶悶不樂，好像歡喜當頭卻被先知門徒傳達的信息給潑了冷水壞了興致。若神的話語只讓亞哈覺得是破壞氣氛的烈焰寒霜，那麼，離能夠回轉悔改歸正的路途確實還有一段很長很長的路要走。當神話語的吩咐與所觀察認知的環境現實有距離時，我們的確據和把握終究會是什麼呢？是感到安全的人事物，環境，經驗，心情與喜好，或是因著信對神信實應許的領受，神良善所是的認識，以及得救與得勝所能的相遇。前者，是我們再熟悉不過的慣性，後者則是神所賜並成就在我們生命中的恩典作為，且是我們敞開心與神相遇時就開始的工。願神的話語之光，持續照亮在我們內裡的每個角落，並歡喜迎接神所成或可見或不可見的更新與成長！

經文：列王紀上20:26-34
26 次年，便哈達果然點齊亞蘭人上亞弗去，要與以色列人打仗。27 以色列人也點齊軍兵，預備食物，迎著亞蘭人出去，對著他們安營，好像兩小群山羊羔；亞蘭人卻滿了地面。28 有神人來見以色列王，說：耶和華如此說：亞蘭人既說我─耶和華是山神，不是平原的神，所以我必將這一大群人都交在你手中，你們就知道我是耶和華。29 以色列人與亞蘭人相對安營七日，到第七日兩軍交戰；那一日以色列人殺了亞蘭人步兵十萬，30 其餘的逃入亞弗城；城牆塌倒，壓死剩下的二萬七千人。便哈達也逃入城，藏在嚴密的屋子裡。31 他的臣僕對他說：我們聽說以色列王都是仁慈的王，現在我們不如腰束麻布，頭套繩索，出去投降以色列王，或者他存留王的性命。32 於是他們腰束麻布，頭套繩索，去見以色列王，說：王的僕人便哈達說，求王存留我的性命。亞哈說：他還活著嗎？他是我的兄弟。33 這些人留心探出他的口氣來，便急忙就著他的話說：便哈達是王的兄弟！王說：你們去請他來。便哈達出來見王，王就請他上車。34 便哈達對王說：我父從你父那裡所奪的城邑，我必歸還。你可以在大馬色立街市，像我父在撒瑪利亞所立的一樣。亞哈說：我照此立約，放你回去，就與他立約，放他去了。

隔年，亞蘭王便哈達果然集結軍隊，北國以色列王亞哈也有備而來。雖然兩軍實力的懸殊一看就知道。但神的話語仍臨到亞哈，說：我必將把我看為山神，以為平原我管不到的亞蘭軍隊交在你的手裡。七日，兩軍交戰，亞蘭城塌牆倒潰不成軍，便哈達的軍師們向王獻策，以哀兵之姿向亞哈投降求饒來賺取亞哈的仁慈，獲得活命的機會。而事情的發展也如同預期，便哈達以歸還故土為條件立下停損點，與亞哈立約談合，裡子面子都有的領軍回國。

亞哈領受從神而來的話語並得勝的確據，卻把勝利果實的榮耀歸給自己，不再去想接下來神的心意為何，看見便哈達向他示弱投降便沾沾自喜，聽見敵軍對他仁慈的頌揚便暈頭轉向，馬上二話不說與敵軍談好條件結束戰爭，以皆大歡喜的結果收場，卻也把神為何將亞蘭軍隊交在亞哈手中～為要使以色列百姓知道我是耶和華的用意給拋珠腦後。這場戰役的開打，實有一整年的時間預備，除了軍隊外在體能戰技的整訓，王的內裡與神的關係，對神話語的敏銳度是否也跟著提升，就在戰爭現場馬上現形。

領受神得勝的確據，卻把勝利的功勳往自己身上攬，成了與敵對者談判獲利的籌碼。亞哈做的事，是否也似曾相識！特別是聽見別人對自己的讚賞，看見他人對自己的擁戴，便飄飄然的渾然忘我，變的更加慷慨，仁慈，自信，連敵對者也可以是兄弟，一同去做看似皆大歡喜，卻不一定真是神所喜悅的事。要儆醒，失去對神的敬畏，往往讓人將神所賜的恩典佔為己有隨意揮霍並不自覺且還以為是在事奉神。此時此刻，神仍在我們裡面作工，為要我們更多認識祂，更深信靠順服祂，讓祂所賜給我們的一切，都成為述說祂並祂奇妙作為的冠冕！

經文：列王紀上20:13-25
13. 有一個先知來見以色列王亞哈，說：耶和華如此說：這一大群人你看見了嗎？今日我必將他們交在你手裡，你就知道我是耶和華。14. 亞哈說：藉著誰呢？他回答說：耶和華說，藉著跟從省長的少年人。亞哈說：要誰率領呢？他說：要你親自率領。15. 於是亞哈數點跟從省長的少年人，共有二百三十二名，後又數點以色列的眾兵，共有七千名。16. 午間，他們就出城；便哈達和幫助他的三十二個王正在帳幕裡痛飲。17. 跟從省長的少年人先出城；便哈達差遣人去探望，他們回報說：有人從撒瑪利亞出來了。18. 他說：他們若為講和出來，要活捉他們；若為打仗出來，也要活捉他們。

19. 跟從省長的少年人出城，軍兵跟隨他們；20. 各人遇見敵人就殺。亞蘭人逃跑，以色列人追趕他們；亞蘭王便哈達騎著馬和馬兵一同逃跑。21. 以色列王出城攻打車馬，大大擊殺亞蘭人。22. 那先知來見以色列王，對他說：你當自強，留心怎樣防備；因為到明年這時候，亞蘭王必上來攻擊你。23. 亞蘭王的臣僕對亞蘭王說：以色列人的神是山神，所以他們勝過我們；但在平原與他們打仗，我們必定得勝。24. 王當這樣行：把諸王革去，派軍長代替他們，25. 又照著王喪失軍兵之數，再招募一軍，馬補馬，車補車，我們在平原與他們打仗，必定得勝。王便聽臣僕的話去行。

亞蘭與以色列即將開戰的時刻，有神的話語臨到亞哈，應許亞哈必獲得這次的勝利，且是透過他的率領，並二百三十二名少年人及七千名士兵就打贏的。相較於亞蘭這邊的陣營，眾首領仍在飲酒作樂，對以色列軍的輕忽，縱然已經偵察到對方正在出兵的動靜，仍不以為意，甚至覺得把他們通通活捉回來也沒有問題。以色列軍則是一路衝鋒陷陣，進攻追擊亞蘭軍直到對方知難而退。雖然如此，神仍要亞哈不可放鬆防備，因為這次的失敗，被亞蘭王的軍師們歸咎於山地作戰策略的失誤，而積極整軍備戰，預備明年仍要在平原地方與以色列軍一較高下。

這時，亞蘭軍的人多力大馬強，以色列軍的人少力小馬弱。就主客觀條件來看，以色列軍該主動求和，才是免於更多虧損的方法。但神的話語臨到，整個局勢也就跟著翻轉過來。是神的話語，讓亞哈有從神而來得勝的確據。既然是出於神，結果也就在神的手裡。這次的戰事，可說是跌破一推人的眼鏡，能勝的卻敗了，會敗的卻勝了。或許，連亞哈戰後也覺得像是在作夢吧。神的話語持續臨到亞哈，成為亞哈治軍的提醒，亞蘭王並不會就此罷休，得要儆醒不可鬆懈，繼續防備才行。以色列得勝的確據是倚靠神並祂的話語，亞蘭勝利的把握則是倚靠戰略的經驗和法則。

若沒有神並祂的話語，人能夠獲得勝利的把握就只能在可見的多與少，大與小，強與弱的裡頭。若有神並祂的話語，人可以經歷得勝的確據，除了以上可見的評量數據，也包括不可見的神能與作為在裡面。可見的多與少，大與小，強與弱會有階段性的浮動改變，神能的作為卻不因時空的限制忽暗忽明變來變去。這不是說可見的數據評量比較不重要，而是不被可見環境給框住的神能，依舊是屬神兒女面對人生各樣形式的試煉考驗時，一決勝負的主戰場，若勝利的把握是神以外的任何，縱然表面上看來正在贏的，實質上卻已經輸了，唯有得勝的確據是神並祂話語的，雖然表面上來看輸慘了，實際上卻已經贏了。若贏的是神，人的輸也會在神贏的光彩裡！

經文：列王紀上20：1-12
1 亞蘭王便哈達聚集他的全軍，率領三十二個王，帶著車馬上來圍攻撒瑪利亞；2 又差遣使者進城見以色列王亞哈，對他說：「便哈達如此說：3 『你的金銀都要歸我，你妻子兒女中最美的也要歸我。』」4 以色列王回答說：「我主我王啊，可以依著你的話，我與我所有的都歸你。」5 使者又來說：「便哈達如此說：『我已差遣人去見你，要你將你的金銀、妻子、兒女都給我。6 但明日約在這時候，我還要差遣臣僕到你那裡，搜查你的家和你僕人的家，將你眼中一切所喜愛的都拿了去。』」7 以色列王召了國中的長老來，對他們說：「請你們看看，這人是怎樣地謀害我，他先差遣人到我這裡來，要我的妻子、兒女，和金銀，我並沒有推辭他。」8 長老和百姓對王說：「不要聽從他，也不要應允他。」9 故此，以色列王對便哈達的使者說：「你們告訴我主我王說：『王頭一次差遣人向僕人所要的，僕人都依從；但這次所要的，我不能依從。』」使者就去回覆便哈達。10 便哈達又差遣人去見亞哈說：「撒瑪利亞的塵土若夠跟從我的人每人捧一捧的，願神明重重地降罰與我！」11 以色列王說：「你告訴他說：『才頂盔貫甲的，休要像摘盔卸甲的誇口。』」12 便哈達和諸王正在帳幕裡喝酒，聽見這話，就對他臣僕說：「擺隊吧！」他們就擺隊攻城。

亞蘭王便哈達聚集全軍傾巢而出圍攻撒馬利亞，派遣使者向北國亞哈嗆聲，要將全國最貴重的珠寶與最美麗的女人帶走。亞哈答應亞蘭王要什麼就拿去吧！便哈達看亞哈的反應，食髓知味又差遣使者傳話，明日，我要派遣使者到你家收刮一切你所愛的。怎麼辦呢？亞蘭王的要求真是過份，國中的長老與百姓要亞哈不要聽亞蘭王的話。便哈達得知北國並非那麼言聽計從，且擺明要與亞蘭為敵。就在他與眾王把酒言歡的場合裡，順勢宣布向北國以色列百陣開戰。在對方的優勢軍力之下，北國以色列是否太不自量力沒有自知之明呢？

當時國與國之間的言歡與交惡，完全由是否能夠讓自己的國家更加壯大或生存來決定。從便哈達與亞哈之間的信息傳遞來看，北國以色列似乎成了予取予求的囊中之物，而亞哈似乎也明白這時公然與亞蘭敵對並不會帶來好處。但若敵對者擺明也想在亞哈王宮家室裡來去自如時，那就不是協商談判而是公然宣戰了。是國中的長老與百姓讓亞哈醒悟問題的嚴峻與嚴重性。必要時，彼此之間的戰爭似乎無法避免。而兩者之間的後盾也即將顯露出來，亞蘭王誇耀的是有三十二個王支持他一起行動。而北國以色列能夠誇勝的憑據又會是什麼呢？

看不見的更關鍵！亞蘭王確實可以透過武力蠻橫的把亞哈的一切帶走，卻無法一併把神對屬祂子民應許的拯救奪去。便哈達的意志能持續多久呢？時候到了，隨著死亡的到來，也將如煙消雲散般的成為過去，但神並祂話語的應許及拯救的作為，並不會隨著世代的更替而跟著消失。亞蘭王對亞哈的輕蔑，反激起全國上下對抗便哈達的決心。論國家，有誰能夠忍受家園輕易的就這樣被踐踏。或許，這時，能夠向外求助的資源真的很有限。難道真要束手就縛嗎？是困窘的苦境，讓屬神的子民想起，不久之前，在迦密山上，神在以利亞與巴力先知之間所顯明祂的所是，在大飢荒的乾旱中降下大雨所啟示祂的所能帶來的醒悟和回轉。在黑暗的絕境裡，我們是否也更夠早早就想起神早向我們顯明祂在你我生命中的所是與所能而醒悟回轉信靠！