經文：列王紀上19：11-21
11 耶和華說：「你出來站在山上，在我面前。」那時耶和華從那裡經過，在他面前有烈風大作，崩山碎石，耶和華卻不在風中；風後地震，耶和華卻不在其中；12 地震後有火，耶和華也不在火中；火後有微小的聲音。13 以利亞聽見，就用外衣蒙上臉，出來站在洞口。有聲音向他說：「以利亞啊，你在這裡做什麼？」14 他說：「我為耶和華─萬軍之神大發熱心；因為以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。」15 耶和華對他說：「你回去，從曠野往大馬色去。到了那裡，就要膏哈薛作亞蘭王，16 又膏寧示的孫子耶戶作以色列王，並膏亞伯米何拉人沙法的兒子以利沙作先知接續你。

17 將來躲避哈薛之刀的，必被耶戶所殺；躲避耶戶之刀的，必被以利沙所殺。18 但我在以色列人中為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾與巴力親嘴的。」19 於是以利亞離開那裡走了，遇見沙法的兒子以利沙耕地；在他前頭有十二對牛，自己趕著第十二對。以利亞到他那裡去，將自己的外衣搭在他身上。20 以利沙就離開牛，跑到以利亞那裡，說：「求你容我先與父母親嘴，然後我便跟隨你。」以利亞對他說：「你回去吧，我向你做了什麼呢？」21 以利沙就離開他回去，宰了一對牛，用套牛的器具煮肉給民吃，隨後就起身跟隨以利亞，服事他。

神用什麼對以利亞說話呢？不在狂風，山崩，地震，猛火之中，是在微小的聲音裡。神又哪裡與以利亞面對面呢？不在以利亞急迫的逆境，極致無人能比的孤單，被追殺的驚恐害怕中，是在神給予的託付，膏立哈薛及耶戶為王，以利沙為接續他的先知的使命裡。歷史在神的手中，國度也在神的手裡，神讓以利亞知道，他一點也不孤單，還有七千人的處境是跟他一樣的。以利亞按著神的吩咐去做，事情就怎樣成就，神已經預備好以利沙的心，回應神對他的呼召，當以利亞來到以利沙那裡，以利沙便興然接受以利亞先知職分的傳承，回去辭別父母，宰牛起身跟隨以利亞服事神。

讓以利亞從孤單至極的谷底再次興起得力站立的關鍵是什麼呢？神沒有透過大自然猛烈的巨象，驚恐加上驚恐，害怕加上害怕，讓以利亞為了活命不得不勉強自己咬牙打起精神。而是在滿有恩慈憐憫溫柔且信實無比堅定的輕聲細語裡，讓以利亞實際的觸摸到神的心意，確實是外在所謂的主客觀處境不能不會也無法搖動的。神所說的必要成就的真實，或王的膏立，審判的臨到，先知職分以利沙的接續，神仍要繼續透過以利亞來顯明。若想要靠著自己來回應神的託付，除了倍加的辛苦及坎坷之外，還會有更多的擔心害怕在旁邊等著。但若是學會與神同工，跟在後面，讓神在前面帶領，情況就會完全不同。

因著神的話語並對以利亞使命的託付，以利亞沒有繼續沉溺在自我的孤單與絕望裡。以利亞離開了何烈山的山洞，去做神要他做的事情，遇見農耕的以利沙，也看見以利沙積極回應沒有推辭找理由裝傻的說，你來這裡做什麼，沒看到我在忙，我手邊還有很多事要做，來打發拒絕以利亞。神的作為超乎以利亞憑眼見所能理解明白。神另外在七千人身上作的工，如同以利亞與以利沙，憑著信回應神對他們所說的話，所賦予的任務一樣的寶貴。若我們能逐漸察覺，跟隨服事神之人的遭遇有其個別性，卻一點也不特別，因為它們總是在神手中，被用來擊碎經過裝飾潛藏不容易被識別出的驕傲，直到全然降服於神的主權，讓神的光從我們內裡碎裂之處透出來為止！

經文：列王紀上19：1-10
1 亞哈將以利亞一切所行的和他用刀殺眾先知的事，都告訴耶洗別。2 耶洗別就差遣人去見以利亞，告訴他說：「明日約在這時候，我若不使你的性命像那些人的性命一樣，願神明重重地降罰與我。」3 以利亞見這光景，就起來逃命，到了猶大的別是巴，將僕人留在那裡，4 自己在曠野走了一日的路程，來到一棵羅騰樹下，就坐在那裡求死，說：「耶和華啊，罷了！求你取我的性命，因為我不勝於我的列祖。」5 他就躺在羅騰樹下，睡著了。有一個天使拍他，說：「起來吃吧！」6 他觀看，見頭旁有一瓶水與炭火燒的餅，他就吃了喝了，仍然躺下。7 耶和華的使者第二次來拍他，說：「起來吃吧！因為你當走的路甚遠。」8 他就起來吃了喝了，仗著這飲食的力，走了四十晝夜，到了神的山，就是何烈山。9 他在那裡進了一個洞，就住在洞中。耶和華的話臨到他說：「以利亞啊，你在這裡做什麼？」10 他說：「我為耶和華─萬軍之神大發熱心；因為以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。」

在迦密山上，神垂聽以利亞的禱告，向在場所有的人，包括亞哈和巴力眾先知及圍觀的民眾，顯明祂自己才是左右天地萬象的主宰者。這見證卻大大的惹惱了耶洗別，下重話必殺以利亞。以利亞得知趕緊起身逃命，來到曠野一處的羅騰樹下向神求死。神沒有垂聽禱告，卻兩次派使者提供以利亞身體所需的飲水和食物，讓以利亞有力氣繼續前行四十天，以利亞到了何烈山又躲住在山洞裡。神的話語繼續臨到以利亞，你躲在這裡做什麼？我為神大發熱心，卻孤單至極且惹來殺身之禍，耶洗別已佈下天羅地網要追殺我，天地間還能有何處足以容我？

以利亞見證神是垂聽禱告的神，但這見證不但沒有即時為以利亞帶來任何光彩，反而成了被王室追殺的頭號通緝犯。以耶洗別當時言出必成的權勢和能力看來，以利亞的死期已經進入倒數階段。但究竟神並沒有讓以利亞一天之內就死在耶洗別的刀下，反而是藉著逃亡與使者食物的供應度過了四十天，來到何烈山的一處山洞裡。耶洗別的話並沒有成就，倒是神不曾停止對以利亞說話。以利亞遭遇身心靈俱疲的死蔭幽谷，確實沒有人可以代替，懼怕谷底裡的黑暗絕望，也沒有人能夠否定。唯有與神赤裸裸真實心境的對話與實際需要的供應，成了拉住以利亞不再繼續往下墜落的慈繩愛索。

就在以利亞成為神的器皿，高舉神的名，彰顯神的榮耀之後，緊接而來的追殺令，立即讓以利亞直線墜入死亡威嚇的黑暗懼怕裡。兩者之間的落差未免也太大了吧！是以利亞太過自信忘了謙卑繼續禱告，還是耶洗別權勢駭人令既發出無不成就。或者再怎麼剛強的信心偉人，也都有其脆弱之處需要與神面對面，再怎麼跋扈的權勢強人，也都有其無法跨越受神限制的掌管在裡頭。以利亞的求死，表達出當下外在內在所有的資訊都讓他覺得，除了死，他已別無選擇，包括他跟神求的也只剩死了。而神對以利亞的回應，不是把以利亞接回天家享福，而把他沒有求的飲水和食物，往何烈山的體力和路程給了以利亞。有時神很幽默，沒有把我們所求的給我們，卻把我們沒求，卻是需要的一切賜給了我們！

經文：列王紀上18：30-46
30 以利亞對眾民說：「你們到我這裡來。」眾民就到他那裡。他便重修已經毀壞耶和華的壇。31 以利亞照雅各子孫支派的數目，取了十二塊石頭，32 用這些石頭為耶和華的名築一座壇，在壇的四圍挖溝，可容穀種二細亞，33 又在壇上擺好了柴，把牛犢切成塊子放在柴上，對眾人說：「你們用四個桶盛滿水，倒在燔祭和柴上。」34 又說：「倒第二次。」他們就倒第二次；又說：「倒第三次。」他們就倒第三次。35 水流在壇的四圍，溝裡也滿了水。36 到了獻晚祭的時候，先知以利亞近前來，說：「亞伯拉罕、以撒、以色列的神─耶和華啊，求你今日使人知道你是以色列的神，也知道我是你的僕人，又是奉你的命行這一切事。37 耶和華啊，求你應允我，應允我！使這民知道你─耶和華是神，又知道是你叫這民的心回轉。」

38 於是耶和華降下火來，燒盡燔祭、木柴、石頭、塵土，又燒乾溝裡的水。39 眾民看見了，就俯伏在地，說：「耶和華是神！耶和華是神！」40 以利亞對他們說：「拿住巴力的先知，不容一人逃脫！」眾人就拿住他們。以利亞帶他們到基順河邊，在那裡殺了他們。41 以利亞對亞哈說：「你現在可以上去吃喝，因為有多雨的響聲了。」42 亞哈就上去吃喝。以利亞上了迦密山頂，屈身在地，將臉伏在兩膝之中；43 對僕人說：「你上去，向海觀看。」僕人就上去觀看，說：「沒有什麼。」他說：「你再去觀看。」如此七次。44 第七次僕人說：「我看見有一小片雲從海裡上來，不過如人手那樣大。」以利亞說：「你上去告訴亞哈，當套車下去，免得被雨阻擋。」45 霎時間，天因風雲黑暗，降下大雨。亞哈就坐車往耶斯列去了。46 耶和華的靈降在以利亞身上，他就束上腰，奔在亞哈前頭，直到耶斯列的城門。

以利亞沒有人數優勢，也沒有可見激烈儀式的表達。有的就是按著以色列十二支派的數目，取石重修毀壞的耶和華祭壇，在壇的四周挖溝，用水倒在柴與燔祭上，直到水充滿在祭壇及溝裡。到了平時晚禱的時間，以利亞向神禱告，祈求神的名在眾民中被認識，叫這民的心得以回轉向祢。神垂聽了以利亞的禱告，降火燒盡燔祭也燒乾溝裡所有的水，神的作為彰顯，眾民稱頌神的名，巴力的先知無處躲藏，這時，以利亞上了迦密山頂，繼續禱告，直到傾盆大雨比人跑步的速度還快的臨到這久旱不雨的土地上，也讓以利亞領受從神而來的能力，先於亞哈的坐騎抵達耶斯列城。

神垂聽禱告，並非是要讓人心想事成，想要什麼就有什麼。而是讓人更多更深的認識神全然的美善，公義，信實，智慧，拯救以及神的時刻與主權。神垂聽以利亞的禱告，就在以利亞平時晚禱的時刻裡發生的。禱告的內容，也是平時以利亞就在禱告裡向神的懇求～願人都能尊祢的名而非別的名為聖，願祢的國而非別的國興起，願祢的旨意而非人的意志在地上成全。神能夠讓危機成為轉機，也能夠讓轉機成為契機，如此回應神的話語並作為的習慣，就在平時與神的關係裡一點一滴的被建立起來。以致於更多吸引人目光的，就不會是以利亞這個人如何厲害，而是以利亞所信靠的這位神如何可畏。

任何讓人的目光僅在於人而非在於神的，如此的專注並不會把人帶往更深對神的信靠順服裡。如氣勢磅礡的八百五十位巴力先知，用盡全力也無法左右神要做的事，卻透過以利亞平凡到不行的例行習慣，以及差不多一樣的內容裡彰顯了出來。只因為以利亞誠心所願的，是讓他擁有禱告習慣與禱告內容的那一位神，可以因祂的名，祂的國，祂的能力與榮耀能夠被認識，被經歷而有更多的人得以醒悟，離棄虛妄，不再虛度的回轉歸向真神。或降火，或降雨，或奔跑的力量，或話語的成就，或垂聽並回應人的禱告，這些，在神豈有難能成的呢。或許，神所要彰顯最大的神蹟，就從最不起眼的新的習慣持續的建立與建造開始的！

經文：列王紀上18：16-29
16 於是俄巴底去迎著亞哈，告訴他；亞哈就去迎著以利亞。17 亞哈見了以利亞，便說：「使以色列遭災的就是你嗎？」18 以利亞說：「使以色列遭災的不是我，乃是你和你父家；因為你們離棄耶和華的誡命，去隨從巴力。19 現在你當差遣人，招聚以色列眾人和事奉巴力的那四百五十個先知，並耶洗別所供養事奉亞舍拉的那四百個先知，使他們都上迦密山去見我。」20 亞哈就差遣人招聚以色列眾人和先知都上迦密山。21 以利亞前來對眾民說：「你們心持兩意要到幾時呢？若耶和華是神，就當順從耶和華；若巴力是神，就當順從巴力。」眾民一言不答。22 以利亞對眾民說：「作耶和華先知的只剩下我一個人；巴力的先知卻有四百五十個人。23 當給我們兩隻牛犢，巴力的先知可以挑選一隻，切成塊子，放在柴上，不要點火；我也預備一隻牛犢放在柴上，也不點火。

24 你們求告你們神的名，我也求告耶和華的名。那降火顯應的神，就是神。」眾民回答說：「這話甚好。」25 以利亞對巴力的先知說：「你們既是人多，當先挑選一隻牛犢，預備好了，就求告你們神的名，卻不要點火。」26 他們將所得的牛犢預備好了，從早晨到午間，求告巴力的名說：「巴力啊，求你應允我們！」卻沒有聲音，沒有應允的。他們在所築的壇四圍踊跳。27 到了正午，以利亞嬉笑他們，說：「大聲求告吧！因為他是神，他或默想，或走到一邊，或行路，或睡覺，你們當叫醒他。」28 他們大聲求告，按著他們的規矩，用刀槍自割、自刺，直到身體流血。29 從午後直到獻晚祭的時候，他們狂呼亂叫，卻沒有聲音，沒有應允的，也沒有理會的。

以利亞時代，國家遭遇的災禍，與亞哈王朝離棄神崇拜巴力，百姓在信仰上心不專一，腳踏兩條船有著密不可分的關係。而以利亞也以直球對決的方式，面對服務亞哈與耶洗別，事奉巴力的先知群們。在迦密山上，以色列眾民或因出於好奇，或因對某個立場的支持而來到現場，即將成為到底是耶和華或巴力才是真神的見證人。而採用的方法為，各自將牛犢切塊放在柴火上不點火，各自禱告所信來顯火應驗其真。雖然巴力先知群有著人數氣勢的優勢及可見外顯激動甚至是激烈的儀式。但從早到晚，祭壇上並沒有火顯，柴上的祭牲也沒有任何動靜與改變。

信仰的生命，有著雙向互動聯繫的特性，平時就在親近且緊密的關係裡，而單向式的信心操作，有需要時才有交流，有如自動販賣機式的交易，既然投幣了，就等著等值商品臨到的提供，否則投訴電話很快的就會響起。因兩者之間的確據和把握的不同，一個是對神的所是所能的認識並降服，一個是人的本能本事的凸顯與維持。相較於巴力先知群們磅礡的人數氣勢和氛圍，以利亞無非是在找死，以利亞哪來的確據可以如此大膽！而在人數優勢之下，再加上有王室作為靠山，無論是在場的觀眾，或巴力先知群本身，在如此主客觀情勢下，或許沒有人會懷疑，顯火在祭壇上，巴力有著絕對的贏面。

以巴力先知與以利亞為例，來看是委身於信仰本身或只是老練於信心操作之間的不同，而兩者最大分別的分水嶺在於以神或以人為中心。巴力先知用盡所有的體力和努力，為的就是想要讓事情發生（贏），至於巴力這時若真有什麼意志或想法，也早已被可見的氣勢和優勢給淹沒了。而以利亞之所以如此不要命，竟敢出現在亞哈和耶洗別的面前，公然單挑八百五十名先知，若不是回應神對他的吩咐，要他作的事，如此的極限確實不是人性會有的盤算。當以利亞在乎的不是可見的贏或輸，而是深願神的旨意成全時，這就與巴力眾先知們拼命的努力有了鮮明的對比！願我們對神的認識與相信在平時就開始，更多於只在特定時刻才非常努力的要讓事情發生（贏）。

經文：列王紀上18：1-15
1 過了許久，到第三年，耶和華的話臨到以利亞說：「你去，使亞哈得見你；我要降雨在地上。」2 以利亞就去，要使亞哈得見他。那時，撒瑪利亞有大饑荒；3 亞哈將他的家宰俄巴底召了來。（俄巴底甚是敬畏耶和華。4 耶洗別殺耶和華眾先知的時候，俄巴底將一百個先知藏了，每五十人藏在一個洞裡，拿餅和水供養他們。）5 亞哈對俄巴底說：「我們走遍這地，到一切水泉旁和一切溪邊，或者找得著青草，可以救活騾馬，免得絕了牲畜。」6 於是二人分地遊行，亞哈獨走一路，俄巴底獨走一路。7 俄巴底在路上恰與以利亞相遇，俄巴底認出他來，就俯伏在地，說：「你是我主以利亞不是？」8 回答說：「是。你去告訴你主人說，以利亞在這裡。」9 俄巴底說：「僕人有什麼罪，你竟要將我交在亞哈手裡，使他殺我呢？

10 我指著永生耶和華─你的神起誓，無論哪一邦哪一國，我主都打發人去找你。若說你沒有在那裡，就必使那邦那國的人起誓說，實在是找不著你。11 現在你說：『要去告訴你主人說，以利亞在這裡。』12 恐怕我一離開你，耶和華的靈就提你到我所不知道的地方去。這樣，我去告訴亞哈，他若找不著你，就必殺我；僕人卻是自幼敬畏耶和華的。13 耶洗別殺耶和華眾先知的時候，我將耶和華的一百個先知藏了，每五十人藏在一個洞裡，拿餅和水供養他們，豈沒有人將這事告訴我主嗎？14 現在你說：『要去告訴你主人說，以利亞在這裡。』他必殺我。」15 以利亞說：「我指著所事奉永生的萬軍之耶和華起誓，我今日必使亞哈得見我。」

俄巴底，敬畏神，也受亞哈的信任與重要，在王宮裡擔任管家。在撒馬利亞大飢荒時期，亞哈帶著俄巴底，各往不同方向，沿著溪邊水源尋找得以餵養牲畜的糧草。途中，俄巴底遇見以利亞，以利亞因著神的吩咐，得向亞哈暴露自己的行蹤，所以想要透過俄巴底轉告亞哈，在什麼時間什麼地方可以找到以利亞。當時，先知行蹤的曝光會有生命危險，包括透露消息的人。這任務對俄巴底是難題，只要亞哈找不到以利亞，必會遷怒於他，且他背著耶洗別庇護先知門徒的事，也將會被發現，許多人也將被牽連甚至殺害，怎麼辦呢？以利亞向俄巴底嚴明且認真的說，神怎麼吩咐，我就怎們做，今天我必將與亞哈面對面。

神要成就的事，人不一定能夠窺見其輪廓全貌，也不一定可以理解會有什麼益處好處，甚至先惹來激起的就是困難窘迫的殺身之禍。特別是普遍飢荒的年代再加上先知門徒正被王室追殺的風聲鶴唳。要遵行神的話語，真要付上極大的代價。也難怪以利亞要俄巴底向王室稟報他的行蹤，可以讓亞哈找到他時的為難。這傳話的風險是，只要以利亞突然又領受了神什麼吩咐，前往其他地方，讓亞哈找不到人，俄巴底將使自己陷入白口莫辯的危機裡。當神的話語遵守與否加上了是否會因此得利或受損時，對神話語的回應也隨之變質，有好處合己意的才聽，會損失不合己意的就不行。在環境貧乏困窘，兇惡試探不斷的處境裡，對神話語回應的根基為何，也就顯得更加的真實。

在豐盛有餘一切都順利的富足歡樂的氣氛中，要聆聽遵行神的話語，要敬拜讚美尊崇神的名，如此合己意的恩上加恩，合己欲的力上加力，或許是每個人都會非常樂意且嚮往到難以抗拒的地步吧。與亞哈與耶洗別時代，信靠順服神，回應神的愛，聆聽並遵行神的旨意，都要有心理準備，隨時得付上生命為代價，在這麼艱難的處境，怎麼還是有一群人願意擺上性命的相信呢？除非這一群人已經擁有的，是比短暫在世存活更為寶貴的價值。以利亞與俄巴底也是人，會有掙扎，不解，卻步，擔心。卻也一次又一次真實的經歷並見證神的供應，保守，看顧，同在和同行的奇妙。信靠神並祂的話語，是一條必經試煉，苦難，死蔭的蒙福並豐盛的十架旅程！