經文：列王紀上17：17-24
17 這事以後，作那家主母的婦人，他兒子病了；病得甚重，以致身無氣息。18 婦人對以利亞說：「神人哪，我與你何干？你竟到我這裡來，使神想念我的罪，以致我的兒子死呢？」19 以利亞對他說：「把你兒子交給我。」以利亞就從婦人懷中將孩子接過來，抱到他所住的樓中，放在自己的床上，20 就求告耶和華說：「耶和華─我的神啊，我寄居在這寡婦的家裡，你就降禍與他，使他的兒子死了嗎？」21 以利亞三次伏在孩子的身上，求告耶和華說：「耶和華─我的神啊，求你使這孩子的靈魂仍入他的身體！」22 耶和華應允以利亞的話，孩子的靈魂仍入他的身體，他就活了。23 以利亞將孩子從樓上抱下來，進屋子交給他母親，說：「看哪，你的兒子活了！」24 婦人對以利亞說：「現在我知道你是神人，耶和華藉你口所說的話是真的。」

寡婦接待以利亞，她的兒子卻生病死了，覺得是以利亞把神的審判帶進家中的結果，寡婦傷心欲絕的找以利亞訴苦。以利亞把已死的孩子抱到房裡，安放在床上，雖無法理解為何這事臨到，卻仍迫切一連三次的向神禱告，求神恢復這孩子的氣息。神垂聽並應允了以利亞的禱告，恢復這孩子的氣息，讓他又活了過來。以利亞親手將死而又活的孩子，交還給他的母親。讓母親親身經歷，神的話語是真實的，且親口見證，真有神人在她生活的實境裡。

寡婦將僅有的麵與油拿出用來接待以利亞，孩子卻因生重病而身亡，這很難不讓寡婦有聯想，是以利亞的造訪，把神取命的審判也給帶來。如此苦上加苦的現實，情何以堪！以利亞為此向神呼求，為寡婦已死的孩子禱告。神收取的，也唯有神能夠賜下。難道神真要把難以擔負的傷痛加諸在這位全心接待以利亞的這位寡婦身上嗎？神垂聽禱告，以利亞的困惑頓開，寡婦的哀哭變為喜樂。在極為困苦艱難的處境裡，神並祂的話語，禱告的垂聽，仍要如久旱的甘霖，烈日的微風，暗裡的亮光，不被搖動的平安，臨到堅定倚賴祂的人當中！

以利亞並沒有因為按著神的吩咐接受寡婦的款待而陷入窘迫，寡婦也沒有因為熱心且全力的接待以利亞而陷入悲痛哀傷的絕望苦難裡。神顧念寡婦的苦情，回應以利亞的祈求。神是活著的神，且就活在此時此刻，神有神的主權，意念和作為。感謝神，祂沒有冷眼旁觀，也沒有事不關己般的無感。以利亞信靠神並他話語的應許而祈禱，寡婦以熱心款待神人來回應對神的相信。而神也在當中彰顯了祂的信實，慈愛和美善。這一幅以神為中心的場景，神榮耀作為的光輝，也照耀在每一位看見這故事的人。求主幫助，總以禱告並相信來回應神在我們生活中所生發的每個思想，感受和意志的細節！

經文：列王紀上17：1-16
1 基列寄居的提斯比人以利亞對亞哈說：「我指著所事奉永生耶和華─以色列的神起誓，這幾年我若不禱告，必不降露，不下雨。」2 耶和華的話臨到以利亞說：3 「你離開這裡往東去，藏在約但河東邊的基立溪旁。4 你要喝那溪裡的水，我已吩咐烏鴉在那裡供養你。」5 於是以利亞照著耶和華的話，去住在約但河東的基立溪旁。6 烏鴉早晚給他叼餅和肉來，他也喝那溪裡的水。7 過了些日子，溪水就乾了，因為雨沒有下在地上。8 耶和華的話臨到他說：9 「你起身往西頓的撒勒法去，住在那裡；我已吩咐那裡的一個寡婦供養你。10 以利亞就起身往撒勒法去。到了城門，見有一個寡婦在那裡撿柴，以利亞呼叫他說：「求你用器皿取點水來給我喝。」

11 他去取水的時候，以利亞又呼叫他說：「也求你拿點餅來給我！」12 他說：「我指著永生耶和華─你的神起誓，我沒有餅，罈內只有一把麵，瓶裡只有一點油；我現在找兩根柴，回家要為我和我兒子做餅；我們吃了，死就死吧！13 以利亞對他說：「不要懼怕！可以照你所說的去做吧！只要先為我做一個小餅拿來給我，然後為你和你的兒子做餅。14 因為耶和華─以色列的神如此說：『罈內的麵必不減少，瓶裡的油必不缺短，直到耶和華使雨降在地上的日子。』15 婦人就照以利亞的話去行。他和他家中的人，並以利亞，吃了許多日子。16 罈內的麵果不減少，瓶裡的油也不缺短，正如耶和華藉以利亞所說的話。

亞哈登基，信仰墮落又天災不斷的年代，神興起先知以利亞向亞哈說話，讓亞哈知道神才是自然天候的掌管者。以利亞也領受神對他說的話，前往基立溪旁躲藏，倚賴溪水和烏鴉刁餅過日子，直到久旱不雨的溪水也乾了，又按著神對他的吩咐，前往撒勒法，並應許所遇見的寡婦會為他提供食物。以利亞按著神的話語去做，事便如神所說的發生。這位寡婦對以利亞所需食物的請求，真是擺上性命和所有為以利亞預備。以利亞也以神話語的信實向寡婦揭露，直到雨水降在地上，為神所擺上的一切，必一無所缺的工正在進行。

哈亞偏信偶像是一切豐盛的源頭而加以崇拜，以利亞則直接告訴亞哈，神才是一切天候萬象的主宰者，連眼前此刻遭遇的飢荒困境也在神的手中。而神也帶領以利亞親自成為祂並祂話語的見證人。在什麼都缺的環境裡，以利亞要靠著什麼過日子呢？按著神的吩咐，到基立溪旁，有天然溪水和烏鴉刁餅供應身體存活所需，直到溪水都乾了，怎麼辦？又照著神的引導，按著前往撒勒法，讓寡婦來預備以利亞所需用的飲食，解決身體需要食物的困窘。神怎麼說，事就怎樣成就，超越理性和經驗必缺無疑的法則，反不曾缺乏過。

每天所喝基立西的溪水，也會被人拿來做洗手洗杯洗盤洗衣服。喜吃腐食的烏鴉所刁來的食物，跟人所習慣的口味應當也不太一樣。寡婦的生活本來就很結据，還要把人家僅有的麵與油給吃了。這不是讓身為大男人的以利亞更沒有見證！大家的日子已經難過，神的話更是難懂，神真要人去吃怪怪的食物，真要人去佔更辛苦之人的便宜？看來，以利亞沒有因為腸胃炎而身亡，寡婦也沒有因為食物給了以利亞而餓死。以為死定的卻死不了，以為缺定的沒有少。神的作為實在無法測透令人生畏，神的話語真是活潑信實帶著能力，總要領人信入祂應許的豐盛裡。以利亞與寡婦的經歷，此時此刻也已是。正是且將是我們十足領受，體驗並見證的生命實際！

經文：列王紀上16：29-34
29 猶大王亞撒三十八年，暗利的兒子亞哈登基作了以色列王。暗利的兒子亞哈在撒瑪利亞作以色列王二十二年。30 暗利的兒子亞哈行耶和華眼中看為惡的事，比他以前的列王更甚，31 犯了尼八的兒子耶羅波安所犯的罪；他還以為輕，又娶了西頓王謁巴力的女兒耶洗別為妻，去事奉敬拜巴力，32 在撒瑪利亞建造巴力的廟，在廟裡為巴力築壇。33 亞哈又做亞舍拉，他所行的惹耶和華─以色列神的怒氣，比他以前的以色列諸王更甚。34 亞哈在位的時候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城；立根基的時候，喪了長子亞比蘭；安門的時候，喪了幼子西割，正如耶和華藉嫩的兒子約書亞所說的話。

北國以色列亞哈接續父親暗利，在撒瑪利亞登基作王，行神眼中的惡，比眾先王過猶不及，不但娶希頓王的女兒耶洗別為妻，引進巴力崇拜，為巴力建廟築壇，為迦南女神立像，還公開敵對，逼迫，殺害耶和華上帝的先知門徒，極力驅逐微光的結果，還能有的就是在伸手不見五指的黑暗裡暢通無阻任意而行的自由。亞哈在位時期，希伊勒無視於神曾藉約書亞所說，不可重修因祂而倒塌的耶利哥城的吩咐，在作神所不喜悅之事的勇敢底下，付上的是連孩子的生命也跟著失去的代價（或是可見的肉體的生命，或是不可見的與神關係的窒息）。

神的話語，把人領回神的路上。反其道而行，不會與神更加接近，只會更遠。離神愈遠，就愈難回頭，包括自己，也包括看著學著父母在想什麼，在作什麼的兒女們。行神眼中為惡之習慣的傳播與影響，是以N次方的速度進行。當行神眼中為惡的事，成為王的政績及能力的展現。神說什麼是神的事，王要做的，就是盡力呈現先王未有的狠勁與勇力。百姓也有樣學樣，神說什麼是神的事，人要做的，就是努力呈現先人因神的緣故不敢作，害怕作的行動，如此代代相傳神道的偏離，愈接近的除了有限生命的虛度，包括不習慣也不願見光的慣性也就愈加根生蒂固。

與黑暗黏貼的愈密合，真光臨到時，因刺眼而有的抗拒就愈加明顯。亞哈與耶洗別，對神的話語及神的僕人的厭惡程度，已達如芒刺在背必須拔除才得以痛快的程度，隨是過去列王不曾有，卻是從耶羅波安以來，就不曾間斷延伸深化的結果。而亞哈治理下的百姓，學會的且習以為常的，不再是神並祂的話語怎麼說，而是偶像的倚賴，眼見的歡愉，感官的享受，彼此的結聚，如何讓自己爽快每一天，才是公認該怎麼過的日子！且神的審判臨在時，也只會覺得是天不利人不合運氣不好而已。要儆醒，回到神話語的察覺與洞見，領受神能力的醒悟與悔改，行神眼中為惡的事在世代中的影響與延續便要翻轉。

經文：列王紀上16：15-28
15 猶大王亞撒二十七年，心利在得撒作王七日。那時民正安營圍攻非利士的基比頓。16 民在營中聽說心利背叛，又殺了王，故此以色列眾人當日在營中立元帥暗利作以色列王。17 暗利率領以色列眾人，從基比頓上去，圍困得撒。18 心利見城破失，就進了王宮的衛所，放火焚燒宮殿，自焚而死。19 這是因他犯罪，行耶和華眼中看為惡的事，行耶羅波安所行的，犯他使以色列人陷在罪裡的那罪。20 心利其餘的事，和他背叛的情形，都寫在以色列諸王記上。21 那時，以色列民分為兩半：一半隨從基納的兒子提比尼，要立他作王；一半隨從暗利。

22 但隨從暗利的民勝過隨從基納的兒子提比尼的民。提比尼死了，暗利就作了王。23 猶大王亞撒三十一年，暗利登基作以色列王共十二年；在得撒作王六年。24 暗利用二他連得銀子向撒瑪買了撒瑪利亞山，在山上造城，就按著山的原主撒瑪的名，給所造的城起名叫撒瑪利亞。25 暗利行耶和華眼中看為惡的事，比他以前的列王作惡更甚。26 因他行了尼八的兒子耶羅波安所行的，犯他使以色列人陷在罪裡的那罪，以虛無的神惹耶和華─以色列神的怒氣。27 暗利其餘的事，和他所顯出的勇力，都寫在以色列諸王記上。28 暗利與他列祖同睡，葬在撒瑪利亞。他兒子亞哈接續他作王。

眾民得知心利殺王篡位，就立元帥暗利為王圍困心利攻進王城，心利見大勢已去，便火燒宮殿自焚身亡。行神眼中惡事的效應，總離不開背叛，內耗，爭戰，分裂和死亡。心利死亡之後，以色列一半跟著提比尼，另一半隨者暗利。跟隨暗利的略勝提比尼一籌。提比尼死了，暗利就作王前後共十八年。暗利買地造城，起名撒瑪利亞。暗利作王，有勇力也有所為，卻在行神眼中為惡的事，敬拜受造的假神，離棄造物的真神比以前的列王更加誇張。時候到了，暗利所拜的假神，並不能成為他的拯救與盼望，暗利死了，他的兒子亞哈就接續作王。

行神眼中為惡或為善的事，決定為王的與國度的合與分，強與弱，興與衰。起與落。且影響的層面竟然足以橫跨經過好幾個世代，成為甩都甩不掉的包袱與夢魘。到目前為止，接續北國以色列為王的繼任者，幾乎擺脫不了起始者耶羅波安所行，對神的悖逆和硬心，因為拜金牛犢，隨意獻祭，融入外族風俗，早已根深蒂固的成為北國的文化與生活的習性，不拜偶像的民會是邊緣的異類，不隨風俗的王將是無為的弱王。在如此的氛圍底下，為王的，總得在行神眼中看為惡的事上較勁一番，至於帶給後世的影響為何，那是下下一代的事，與這代無關的，就再說吧！

若盼望真只在今生，就得把握時間好好的享樂放縱一番，因為眼見決定了意義，爽快決定了價值，且死了機會就沒了喔，以後如何是以後的事，下一代如何那也是下一代的事，都與現在無關，真是如此？身體的DNA會遺傳，屬靈的，信心的，與神的關係，習慣的DNA也會有一定程度的傳承和影響給下一代！從耶羅波安開始，行神眼中為惡的事便是王室國度治理的脈絡，想要翻轉談何容易。若要保住王位和眾民的支持，也只能順勢而行了。直到，清晰且明確的領受神的託付與使命，擺上性命也要心存敬畏，信靠順服，按著神話語的吩咐而行的領袖被興起，時候到了，屬神百姓也將隨之復興，且不一定是在眼見的當代，而是在新的世代，因著父執輩敬虔的生命所傳承給他們心存敬畏習慣的延續。

經文：列王紀上15：33-16：14
33 猶大王亞撒第三年，亞希雅的兒子巴沙在得撒登基作以色列眾人的王共二十四年。34 他行耶和華眼中看為惡的事，行耶羅波安所行的道，犯他使以色列人陷在罪裡的那罪。1 耶和華的話臨到哈拿尼的兒子耶戶，責備巴沙說：2 「我既從塵埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶羅波安所行的道，使我民以色列陷在罪裡，惹我發怒，3 我必除盡你和你的家，使你的家像尼八的兒子耶羅波安的家一樣。4 凡屬巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鳥吃。」5 巴沙其餘的事，凡他所行的和他的勇力，都寫在以色列諸王記上。6 巴沙與他列祖同睡，葬在得撒。他兒子以拉接續他作王。

7 耶和華的話臨到哈拿尼的兒子先知耶戶，責備巴沙和他的家，因他行耶和華眼中看為惡的一切事，以他手所做的惹耶和華發怒，像耶羅波安的家一樣，又因他殺了耶羅波安的全家。8 猶大王亞撒二十六年，巴沙的兒子以拉在得撒登基作以色列王共二年。9 有管理他一半戰車的臣子心利背叛他。當他在得撒家宰亞雜家裡喝醉的時候，10 心利就進去殺了他，篡了他的位。這是猶大王亞撒二十七年的事。11 心利一坐王位，就殺了巴沙的全家，連他的親屬、朋友也沒有留下一個男丁。12 心利這樣滅絕巴沙的全家，正如耶和華藉先知耶戶責備巴沙的話。13 這是因巴沙和他兒子以拉的一切罪，就是他們使以色列人陷在罪裡的那罪，以虛無的神惹耶和華─以色列神的怒氣。14 以拉其餘的事，凡他所行的，都寫在以色列諸王記上。

巴沙在北國以色列為王二十四年，延續從耶羅波安以來所行，神眼中為惡的事，無視於神的話語，熱衷於偶像崇拜。雖然如此，神仍然有話要說，藉著耶戶責備巴沙，既然為王，竟然任憑百姓在偶像崇拜的路上走向滅亡。巴沙的結局將與耶羅波安家族一樣，甚至包括相關的友人，都將受背叛者的滅除。巴沙的兒子以拉接續父親作王兩年，身邊的重臣心利，趁機竄位，將巴沙家族及友人殺盡滅絕，正如先前神藉耶戶責備巴沙的話，以虛無的受造代替真神，尊偶像為父，高舉偶像的名，以偶像的國為樂的，豈能遠離神公義如烈火般的審判。

無論何光景，神仍然有話要說。若人能夠聆聽並因此醒悟，將有何全然不同的朝往與走向啊！當然，人人皆可以是事後諸葛，以先知的姿態觀察到以往整體的輪廓。只是，當下就能受到神話語的光照和撞擊而察覺，醒悟並回轉歸正，那信靠的視野及順服的心田，便顯其關鍵及珍貴。因眾人促擁為王的耶羅波安，因竄位作王的巴沙，在位其間，不需要聽神的話語，神所說的審判僅供參考，違背神的誡命，不理神的作為，也可以治理的有聲有色，當鄙視神的救恩，輕看神的話語，無視神的臨在的習慣延伸至下一代時，神話語的應驗也只是時間的問題了。

為王的權柄從神而來，如何為王也都將在神面前交帳。這帳倒不是又得了或賠了多少土地，又贏了或輸了多少戰役，又積了或失了多少財寶。而是無論得或失，輸或贏，生或死，總是讓自己也把人帶往對神的相信，倚賴和順從的青草地溪水旁的安歇，而不只是把更多的恐懼害怕和擔不起的擔子加諸在自己和別人身上。一個真實領受為王權柄的人，也是一個全然降服於神主權的人。而領受權柄的啟動便從聆聽並遵行神的話語開始。地上的權勢可以奪來奪去，也隨著物換星移而隨時改變。天上的權柄永長存，是因著信且藉著信而領受，且代代相傳不墜。求主引導，渴慕屬天的權柄而非地上的權勢！