經文：列王紀下4：1∼7
1 有一個先知門徒的妻哀求以利沙說：「你僕人─我丈夫死了，他敬畏耶和華是你所知道的。現在有債主來，要取我兩個兒子作奴僕。」2 以利沙問他說：「我可以為你做什麼呢？你告訴我，你家裡有什麼？」他說：「婢女家中除了一瓶油之外，沒有什麼。」3 以利沙說：「你去，向你眾鄰舍借空器皿，不要少借；4 回到家裡，關上門，你和你兒子在裡面將油倒在所有的器皿裡，倒滿了的放在一邊。」5 於是婦人離開以利沙去了，關上門，自己和兒子在裡面；兒子把器皿拿來，他就倒油。6 器皿都滿了，他對兒子說：「再給我拿器皿來。」兒子說：「再沒有器皿了。」油就止住了。7 婦人去告訴神人，神人說：「你去賣油還債，所剩的你和你兒子可以靠著度日。」

有一個家庭，丈夫過世了，欠人不少錢，債主就要來把兩個兒子帶走，於是妻子前來向先知以利沙求助，以利沙知道這個正陷入困境的家庭，確實是家徒四壁，除了一瓶油之外，什麼都沒有。問題還是要解決，怎麼辦呢？以利沙要婦人向周遭鄰舍把可以借的空瓶通通借回來，要做什麼？不懂，但婦人還是按著吩咐去做了。之後，以利沙要這婦人及兩個兒子關起門來，把僅剩的油倒進分裝在借來的空瓶中，這是在作什麼？不懂，但這家人還是按著吩咐去行。就這樣，超過人所能理解想像的神蹟～從空瓶不再是空的，欠債的不再背債，缺乏的不再有缺的日子，就這樣實際的在生活現場裡成為見證。

困難的時候，在寶座上坐著的也會是困難吧。憂悶的時候，被高舉的旗幟也會是憂悶吧。混雜的時候，所響起的號角也會是雜亂吧。直到眼光奇妙的被亮光吸引而轉向，原來，困難，憂悶與混亂也可以是神手中相當尖銳卻是非常有用的刻刀，足以顯露並成就祂美好旨意的輪廓。或許，先知門徒的妻子和孩子，家裡大大小小關乎信仰的磨練與挑戰，之前都有先生頂著撐著靠著。但先生不在了，婦人與孩子就得需要親自與神面對面，而神並祂話語吩咐的遵行，便成了信心更加堅定穩固的驗煉所在，且是透過有限的人來進行～以利沙是否是隨便說說在呼嚨我們？以利沙是否只是在安慰我們，其實他自己也不知道該怎麼解決問題？若照著以利沙的話去做結果什麼事也沒有發生，我們豈不是成了鄰居的笑話。

因著神蹟而解決的問題，這問題可能有一天還會再發生，甚至程度是更為強烈。先知門徒這個家庭的生活獲得改善，不再需要背債度日。但多年以後，或第三代或第四代，面臨更嚴峻的試煉是，帝國軍隊的壓境入侵，被迫離開自己耕耘數代的土地與人脈，甚至不再有自己的家園，必須在異邦他鄉過二等公民的生活，那時，曾在先祖家裡行過神蹟的神，他們仍然會相信嗎？除非，他們對神的認識與相信的根基，已經不再著眼於有否神蹟，而是在於有理解或不理解，有看見或沒感受，有醫治或沒醫治，有知道或不知道，有路走或沒路行，有錢花或沒錢用，神就是神，是主！ 如同從我們與祂相遇的那一刻起，那位創造天地賜下生命氣息，救我脫離死亡與罪惡權勢，使我經歷重生的那一位，無論何景況，祂就是我的神，我的主！求主憐憫，不讓如此的相信，只停留在曾經經歷過神蹟的那一代。

經文：列王紀下3：13∼27
13 以利沙對以色列王說：「我與你何干？去問你父親的先知和你母親的先知吧！」以色列王對他說：「不要這樣說，耶和華招聚我們這三王，乃要交在摩押人的手裡。」14 以利沙說：「我指著所事奉永生的萬軍耶和華起誓，我若不看猶大王約沙法的情面，必不理你，不顧你。15 現在你們給我找一個彈琴的來。」彈琴的時候，耶和華的靈就降在以利沙身上。16 他便說：「耶和華如此說：『你們要在這谷中滿處挖溝。』17 因為耶和華如此說：『你們雖不見風、不見雨，這谷必滿了水，使你們和牲畜有水喝。』18 在耶和華眼中這還算為小事，他也必將摩押人交在你們手中。19 你們必攻破一切堅城美邑，砍伐各種佳樹，塞住一切水泉，用石頭蹧踏一切美田。」20 次日早晨，約在獻祭的時候，有水從以東而來，遍地就滿了水。

21 摩押眾人聽見這三王上來要與他們爭戰，凡能頂盔貫甲的，無論老少，盡都聚集站在邊界上。22 次日早晨，日光照在水上，摩押人起來，看見對面水紅如血，23 就說：「這是血啊！必是三王互相擊殺，俱都滅亡。摩押人哪，我們現在去搶奪財物吧！」24 摩押人到了以色列營，以色列人就起來攻打他們，以致他們在以色列人面前逃跑。以色列人往前追殺摩押人，直殺入摩押的境內，25 拆毀摩押的城邑，各人拋石填滿一切美田，塞住一切水泉，砍伐各種佳樹，只剩下吉珥哈列設的石牆；甩石的兵在四圍攻打那城。26 摩押王見陣勢甚大，難以對敵，就率領七百拿刀的兵，要衝過陣去到以東王那裡，卻是不能；27 便將那應當接續他作王的長子，在城上獻為燔祭。以色列人遭遇耶和華的大怒（或作招人痛恨），於是三王離開摩押王，各回本國去了。

面對北國以色列約蘭，南國猶大約沙法及以東王，三國結盟攻打摩押途中，遭遇缺水難題的詢問，先知以利沙不留情面的直指北國信仰的混雜與不忠，也為南國的緣故湧出滿有憐憫之意而願意代求，領受啟示，顯明若按神的吩咐而行，神必供應軍隊眾群及牲畜所需的飲水，也應許出擊必勝，神要將摩押人交在他們的手裡。而事情也確實按著神所說的發生了。摩押軍隊將反射在水面上的日光錯判為血光，以為敵軍正在自相殘殺，藉機擅自衝進聯軍陣營，反而自投羅網，讓三國聯軍有了絕佳機會趁勢攻進摩押境內毀城拆屋擄人，讓摩押王不得不做困獸之鬥，在無法突圍的情況下，甚至將自己的長子獻為燔祭，如此的勝利，並不是神所樂見的結果。聯軍贏了，但不是那麼光彩。

尋求神，按著神話語的吩咐而行，必能經歷神在祂應許裡，那滿有憐憫且豐盛的預備。如此的恩典，不是信仰混雜的投機主義者所能完全領受，經歷和體會。神並祂話語的作為，並不只是為人指點迷津解決問題而存在，而是讓人得以更多認識並信靠神是怎樣一位神，更深順服並貼近神大能拯救的掌管與旨意。投機的詢問和信靠的求問，兩者對神作工的分辨與判讀一開始就不一樣，一個是把握機會趕盡殺絕獲利歸己，一個是心存敬畏將一切的得勝榮耀歸主。一個超自然的神蹟，一次對自然現象的誤判，一場引起敵對者公憤的戰役。或許，就在三個王有各自信仰的光景之下，所顯出極為不協調的合作氛圍，沒有共同的慶賀，只有各自打道回府收兵的凱旋。反倒是摩押擺上性命的奮力一搏，削弱了聯軍續攻的力道。

求問，是為了信靠。聆聽，是為了順服。除此以外，我們無法在認識神的經歷上真實與神相遇。頂多就是多了一個可供勾選，看看那個是對自己更有利的選項罷了。但，也正因為如此，我們往往與神並祂的恩典擦肩而過，還以為神沒有顧念，沒有在意，沒有回應我們的禱告而憤憤不平難過不已。仰望，是因為相信神必預備祂所吩咐的一切，等候，是因為相信神必有祂看為最美好的時刻，降服，是因為相信神必以祂的方法把有益於我們的賜下。除以以外，我們無法在生活現實裡真有察覺並同意祂在永恆裡對我們的愛和憐憫是真實的。反而會更像是，時常在地上打滾，不給糖吃就搗蛋的幼嫩嬰孩。預備好了嗎！翻開聖經，默想神的話語，仔細聆聽是為了信靠，信靠是為了順服，順服是為主的緣故，除此以外，別無他圖，別無他途，也別無他主！

經文：列王紀下3：1-12
1 猶大王約沙法十八年，亞哈的兒子約蘭在撒瑪利亞登基作了以色列王十二年。2 他行耶和華眼中看為惡的事，但不致像他父母所行的，因為除掉他父所造巴力的柱像。3 然而，他貼近尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪，總不離開。4 摩押王米沙牧養許多羊，每年將十萬羊羔的毛和十萬公綿羊的毛給以色列王進貢。5 亞哈死後，摩押王背叛以色列王。6 那時約蘭王出撒瑪利亞，數點以色列眾人。7 前行的時候，差人去見猶大王約沙法，說：「摩押王背叛我，你肯同我去攻打摩押嗎？」他說：「我肯上去，你我不分彼此，我的民與你的民一樣，我的馬與你的馬一樣。」8 約蘭說：「我們從哪條路上去呢？」回答說：「從以東曠野的路上去。」9 於是，以色列王和猶大王，並以東王，都一同去繞行七日的路程；軍隊和所帶的牲畜沒有水喝。10 以色列王說：「哀哉！耶和華招聚我們這三王，乃要交在摩押人的手裡。」11 約沙法說：「這裡不是有耶和華的先知嗎？我們可以託他求問耶和華。」以色列王的一個臣子回答說：「這裡有沙法的兒子以利沙，就是從前服事以利亞的。」12 約沙法說：「他必有耶和華的話。」於是以色列王和約沙法，並以東王都下去見他。

繼亞哈謝，兄弟約蘭接續登基為王，面對的依舊是摩押王要脫離以色列獨立的難題。續行的仍是神眼中看為惡的事，帶頭事奉偶像，也把百姓的眼目帶往對偶像的崇拜裡。當約蘭帶兵前王摩押平亂的時候，主動向南國約沙法示好，邀請一同前往攻打摩押並獲得支持，若以南北擊殺的方式進攻，也會經過以東的土地，所以也邀以東王一同加入並獲得首肯。就在三國聯盟以迂迴策略包圍摩押時，卻在曠野發生缺水缺糧的窘境，直接衝擊到人與牲畜的生計，更別說還有什麼力氣可以打仗，要直接投降嗎？在無計可施之時，南國約沙法想起可以透過先知以利沙求問耶和華並祂話語的引導，把眼目轉向神！

人何等容易只看見眼前卻把神給忘記了。當北國以色列，南國猶大以及以東王，三股力量結盟時，所帶出的那種必勝的氣勢，沒有人會懷疑，摩押的歸順與臣服可說是手到擒來近在眼前。怎知，就在合力攻打摩押的過程，必勝的雙面夾擊攻略，在曠野路途中反成拖垮後勤補給線的那根稻草。看來，仗還沒有開打，軍隊就得開始煩惱飲水食物糧草的問題。怎麼辦呢？不是有神的話語可以聆聽嗎，不是有神的引導可以尋求嗎，不是有神的僕人可以代禱嗎？南國猶大約沙法的信仰，或直接或間接的，也把崇拜自己的以東，事奉偶像的約蘭，兩王的眼目轉向對耶和華上帝的尋求，並一同前往要與以利沙見面。

尋求神，是一生的功課，也是面對經歷遭遇人生難題時最具建設性的亮光。或許在還有計可施，有人可靠，有功可誇，有勞可做，有路可走時，尋求神不過是可有可無眾多選擇中的一種，且往往絕不會是必要的首選。直到尋求神成為習慣，日常的生活方式為止，否則，愈是在困難的時候，就愈想不到真還有神可以倚靠啊！尋求神的習慣建立，要表達的是，從一天的開始，就相信神的美好與掌管，一天中所面臨遭遇的一切，也有神的臨在和作為，為要我們可以專注且堅定的信靠祂，那有益於我們的同在同工與同行～心想事成時讚美，一事無成時感謝，灰頭土臉時安歇，豐盛有餘時安靜，一無所有時安息的恩典。如此的恩典，不假外尋，現在就有！

經文：列王紀下2：15-25
15 住耶利哥的先知門徒從對面看見他，就說：「感動以利亞的靈感動以利沙了。」他們就來迎接他，在他面前俯伏於地，16 對他說：「僕人們這裡有五十個壯士，求你容他們去尋找你師傅，或者耶和華的靈將他提起來，投在某山某谷。」以利沙說：「你們不必打發人去。」17 他們再三催促他，他難以推辭，就說：「你們打發人去吧！」他們便打發五十人去，尋找了三天，也沒有找著。18 以利沙仍然在耶利哥等候他們回到他那裡；他對他們說：「我豈沒有告訴你們不必去嗎？」19 耶利哥城的人對以利沙說：「這城的地勢美好，我主看見了；只是水惡劣，土產不熟而落。」20 以利沙說：「你們拿一個新瓶來，裝鹽給我。」他們就拿來給他。21 他出到水源，將鹽倒在水中，說：「耶和華如此說：『我治好了這水，從此必不再使人死，也不再使地土不生產。』」22 於是那水治好了，直到今日，正如以利沙所說的。23 以利沙從那裡上伯特利去，正上去的時候，有些童子從城裡出來，戲笑他說：「禿頭的上去吧！禿頭的上去吧！」24 他回頭看見，就奉耶和華的名咒詛他們。於是有兩個母熊從林中出來，撕裂他們中間四十二個童子。25 以利沙從伯特利上迦密山，又從迦密山回到撒瑪利亞。

以利沙先知職分的傳承，先知門徒們也一同為此作見證。唯以利亞的升天，他們仍然難以接受，相信以利亞是被提到某個地方躲藏起來，而不斷催促以利沙可以讓他們往外尋找以利亞的下落。只是尋找以利亞的熱心並不能保證一定可以找到以利亞，最後仍無功而返。反而是耶利哥的居民，開始向以利沙尋求協助，看看可否讓城裡的水質，以及農作收成不佳的景況可以改善。以利沙透過將一瓶鹽倒在水源處的動作，藉此彰顯神已將水質恢復，農作也蒙改善的神蹟。以利沙往伯特利途中，遇見輕看他並藐視先知職分的愚頑群體，那故意遠離神的黑暗，使他們無法脫離母熊對他們生命的危害，也不能阻止以利沙繼續前行回到北國首都。

以利亞的親友，看見先知門徒們想要找回以利亞的那份熱心，想必點滴在心頭，感動不已，只是出於人的熱心，確實無法成就神的義，或為神所要成就的工補上什麼額外的光彩。就在大家對以利亞仍依依不捨時，許多人困境中的需要仍然被服事，怎麼辦呢？以利沙傳承於以利亞的先知職分，仍要繼續成為神所使用，承載神作為的器皿。就在以利沙一路回到撒馬利亞的途中，面對惡劣的水質，欠佳的農收，讓百姓生活苦不堪言的困境。以利沙倚靠神，透過倒進水源的鹽，改善水質，解決問題，把人的眼目帶往對神更多且更深的尋求仰望和信靠。也讓戲謔先知，不信有神，故意抵擋神恩與神能的，在罪惡與死亡的泥沼裡掙扎愈陷愈深而喪命。

人有限，會有階段開始與結束的時候。以利亞離世升天，有見證，以利亞的事奉，有傳承。以利沙無縫接軌，表達神的作為一直都在，神的工一直都在進行。特別是愈艱困的地區，愈受苦的百姓，神所是與所能的彰顯便更加耀眼，讓人對神的信心更加堅定，對神的認識更加的真實，對神的經歷也更加實際。而另一方面，在彎曲被謬的時代，對神子民的冷朝熱諷，對神的褻瀆不信也只會更加扭曲不屑。如同四十二個童子怎麼那麼輕易就被母熊給撕裂呢？除非，母熊在撕裂他們之前，早以在他們當中已來去自如，使他們習以為常不認為有使他們喪命的能力。罪惡與死亡反撲之前，總以可愛且光明天使的姿態出現。求主保守我們，心存敬畏與儆醒，成為神皿，不為罪奴！

經文：列王紀下2：1-14
1 耶和華要用旋風接以利亞升天的時候，以利亞與以利沙從吉甲前往。2 以利亞對以利沙說：「耶和華差我往伯特利去，你可以在這裡等候。」以利沙說：「我指著永生的耶和華，又敢在你面前起誓，我必不離開你。」於是二人下到伯特利。3 住伯特利的先知門徒出來見以利沙，對他說：「耶和華今日要接你的師傅離開你，你知道不知道？」他說：「我知道，你們不要作聲。」4 以利亞對以利沙說：「耶和華差遣我往耶利哥去，你可以在這裡等候。」以利沙說：「我指著永生的耶和華，又敢在你面前起誓，我必不離開你。」於是二人到了耶利哥。5 住耶利哥的先知門徒就近以利沙，對他說：「耶和華今日要接你的師傅離開你，你知道不知道？」他說：「我知道，你們不要作聲。」6 以利亞對以利沙說：「耶和華差遣我往約但河去，你可以在這裡等候。」以利沙說：「我指著永生的耶和華，又敢在你面前起誓，我必不離開你。」於是二人一同前往。

7 有先知門徒去了五十人，遠遠地站在他們對面；二人在約但河邊站住。8 以利亞將自己的外衣捲起來，用以打水，水就左右分開，二人走乾地而過。9 過去之後，以利亞對以利沙說：「我未曾被接去離開你，你要我為你做什麼，只管求我。」以利沙說：「願感動你的靈加倍地感動我。」10 以利亞說：「你所求的難得。雖然如此，我被接去離開你的時候，你若看見我，就必得著；不然，必得不著了。」11 他們正走著說話，忽有火車火馬將二人隔開，以利亞就乘旋風升天去了。12 以利沙看見，就呼叫說：「我父啊！我父啊！以色列的戰車馬兵啊！」以後不再見他了。於是以利沙把自己的衣服撕為兩片。13 他拾起以利亞身上掉下來的外衣，回去站在約但河邊。14 他用以利亞身上掉下來的外衣打水，說：「耶和華─以利亞的神在哪裡呢？」打水之後，水也左右分開，以利沙就過來了。

以利亞升天之前，神差以利亞何往，以利亞就去，而以利沙也隨旁在側，沒有因為路途遙遠，以利亞對以利沙的體貼而停下腳步。先知門徒對於神將用旋風接以利亞升天的作為也都瞭然於心，以恭敬並靜候神奇妙作為的心情迎接以利亞升天時刻的到來。以利亞用外衣將河水分開，師徒二人就這樣過約旦河，時候將到，以利亞問：你要我為你做什麼。以利沙說：感動你的靈加倍感動我。就在師徒說話之間，有火車火馬將他們隔開，以利亞乘旋風升天，以利沙全程目睹，直到以利亞離開了以利沙的視線。以利沙拾起以利亞遺落在地上的外衣，向神呼求仰望，用外衣擊打約旦河水，水便分開讓以利沙走過約旦河折返。

神的時刻並不神秘，如光照耀在臉上一點也不隱瞞。以利亞沒有經過死味就離開世界的方式，是繼以諾之後的第二例，且早被先知門徒之間所預知，如此奇特的事，要全然的相信想必也是出於神的恩典才有辦法吧。因此，以利沙沒有花太多時間去跟其他人討論關於以利亞升天的事要如何發生，而是因著信，把握住與以利亞同在同行同工的機會。就在以利沙渴望感動以利亞的靈加倍感動他時，便親眼目睹火車火馬及旋風如何將以利亞帶往天上的歷程，以及神如何成就他內裡的渴望，向神呼求，神就垂聽，從約旦河乾地走過去，也從約旦河乾地走回來。在以利亞及以利沙時代，是國際關係混雜，國內信仰混亂，百姓生活不易的年代，也是先知扮演重要角色，神蹟奇事不斷彰顯的時代，為要喚起喚醒屬神子民起初對神的信望愛！

神作為的顯露，神話語的傳揚。並沒有因著以利亞的離開而中斷。相反的，神繼續把熱切渴望與祂同在同行同工的心志放在以利沙的心中。讓人們終極的盼望不在於又跟那個強大國家結盟，又跟那個有名的商團合作，又跟那個有力的軍團聯合，而是在於回轉歸向尋求認識信靠獨一的真神，熱切渴望能夠察覺神並祂的臨在和作為是如何充滿在生活每個角落裡的真實。神在哪裡，哪裡就有光明和自由的源頭，神在哪裡，哪裡就有平安和喜樂的理由。以利亞的事奉，也是以利沙接下來的生活方式。是出於神的揀選，不是因著自己的選擇。是出於神的呼召，不是因著自己的條件。或許，以利沙蒙召之前，從來沒有想過，會是親身經歷見證以利亞升天的那一位，但神的帶領就是這麼奇妙，超乎所求所想！