經文：列王紀下1：9-18
9 於是王差遣五十夫長，帶領五十人去見以利亞，他就上到以利亞那裡；以利亞正坐在山頂上。五十夫長對他說：「神人哪，王吩咐你下來！」10 以利亞回答說：「我若是神人，願火從天上降下來，燒滅你和你那五十人！」於是有火從天上降下來，燒滅五十夫長和他那五十人。11 王第二次差遣一個五十夫長，帶領五十人去見以利亞。五十夫長對以利亞說：「神人哪，王吩咐你快快下來！」12 以利亞回答說：「我若是神人，願火從天上降下來，燒滅你和你那五十人！」於是神的火從天上降下來，燒滅五十夫長和他那五十人。13 王第三次差遣一個五十夫長，帶領五十人去。這五十夫長上去，雙膝跪在以利亞面前，哀求他說：「神人哪，願我的性命和你這五十個僕人的性命在你眼前看為寶貴！14 已經有火從天上降下來，燒滅前兩次來的五十夫長和他們各自帶的五十人；現在願我的性命在你眼前看為寶貴！」15 耶和華的使者對以利亞說：「你同著他下去，不要怕他！」以利亞就起來，同著他下去見王，16 對王說：「耶和華如此說：『你差人去問以革倫神巴力西卜，豈因以色列中沒有神可以求問嗎？所以你必不下所上的床，必定要死！』」17 亞哈謝果然死了，正如耶和華藉以利亞所說的話。因他沒有兒子，他兄弟約蘭接續他作王，正在猶大王約沙法的兒子約蘭第二年。18 亞哈謝其餘所行的事，都寫在以色列諸王記上。

亞哈謝聽到以利亞對他說兇言，便吩咐五十夫長帶人去把以利亞抓回來。一群人就這樣浩浩蕩蕩的來到以利亞那裡，憑著王命與人多，喝叱以利亞束手就擒別再做無謂的掙扎。怎知，有火從天而降，把亞哈謝派來的人給燒滅。第二次，第二批人遭遇一模一樣的下場。到了第三次，第三批人知道神烈火般審判的可怕，跪求以利亞，仰望神的憐憫，存留他們的性命。這次，神不是降火將人燒滅，而是吩咐以利亞不要害怕，隨著士兵被帶到王的面前，說神要對王說的話。不久，亞哈謝死了，他的弟弟接續作以色列王，恰巧與南國猶大王同名為約蘭。

當王命加上人多與神的審判相遇時，結果如何呢？王命隨即消失，人多也成不了什麼事。有了第一次的經歷，第二次亞哈謝仍不為所動，下了同樣的吩咐，派了同樣兵力，就是要把神人以利亞給抓回來問個清楚。或許，對亞哈謝而言，以利亞並以利亞所信的神，都算不了什麼，只要王命一下，差人出去，想要做的事自然有人會把它辦好。也是，當第三次，第三批人受差遣的兵力出去，王的命沒有變，受差遣之人對神並祂審判的認識不一樣了。若不是出於神的憐憫，人根本沒有活命的機會。確實，亞哈謝把以利亞抓回來，也不過是親自證實神所說，神要臨到亞哈謝的審判是真實的。

憑著權勢與巧計，確實可以運籌帷幄做成很多事，但經過神的審判之後，還能夠存留下來的，會是什麼呢？看來，亞哈謝王的權勢，五十夫長的權柄，五十兵丁的權力，可以限制以利亞這個人的行動，卻無法左右神並藉由祂的話所要成就的事。當人心醒悟，領受神的話，尋求神的意，仰望神的憐憫時，表面上看來做的事一樣，已有不一樣結局的，包括第三批人經歷神的憐憫而毫無損傷，以利亞領受神的話語～不要害怕，而剛強站立在王的面前。求神也憐憫我們，能夠領受祂要對我們說的話，過著還是一樣的日子，卻心存對神的敬畏而儆醒，察覺神的臨在，渴望神的介入，容許神正進行在我們裡面的更新工程！

經文：列王紀下1：1-8
1 亞哈死後，摩押背叛以色列。2 亞哈謝在撒瑪利亞，一日從樓上的欄杆裡掉下來，就病了；於是差遣使者說：「你們去問以革倫的神巴力西卜，我這病能好不能好。」3 但耶和華的使者對提斯比人以利亞說：「你起來，去迎著撒瑪利亞王的使者，對他們說：『你們去問以革倫神巴力西卜，豈因以色列中沒有神嗎？』4 所以耶和華如此說：『你必不下你所上的床，必定要死！』」以利亞就去了。5 使者回來見王，王問他們說：「你們為什麼回來呢？」6 使者回答說：「有一個人迎著我們來，對我們說：『你們回去見差你們來的王，對他說：「耶和華如此說，你差人去問以革倫神巴力西卜，豈因以色列中沒有神嗎？」所以你必不下所上的床，必定要死。』」7 王問他們說：「迎著你們來告訴你們這話的，是怎樣的人？」8 回答說：「他身穿毛衣，腰束皮帶。」王說：「這必是提斯比人以利亞。」

亞哈時代結束，摩押不再與以色列合作。繼任的亞哈謝，意外摔樓受傷生病，第一個想到的不是尋求耶和華的心意，而是詢問巴力西卜這病能否痊癒。這不是很奇怪嗎？以利亞領受從神而來的吩咐，對亞哈謝的使者說：以色列豈不是有神嗎？既然尋求假神，除了死路一條，是沒有任何盼望可言的。使者回宮在亞哈謝面前，稟報如何在路上遇見一個人，並這個人所說的兇言為何都一五一十的交代清楚。亞哈謝聽著使者的描述，馬上就是認出這不知輕重竟對國王說兇言的這號人物就是以利亞。

國王對神並祂的話語的態度不難辨認，神的僕人並他的為人也不難辨識。或為了生存，或為了得利，或另有他圖，而隨著個人的喜好說人家喜歡聽的話，且隨著環境的情況說眾人想要聽的話。是許多人並不陌生的場面。但關乎對神的認識，相信與回應。就無法有隨意且隨境變來變去的詭詐空間，不會一下子相信一下子又不相信。亞哈謝壓根並不認為耶和華是神，更不覺得耶和華對他可已有任何的幫助。而以利亞壓根就是神說什麼，他就說什麼，神怎麼說，他就怎麼做，縱然有時覺得勉強，也會有感到無力的時候。但環境會變，人會過去，花會凋謝，草會枯乾，神的話語卻永遠長存，器皿所承載的亮光和馨香終究無法隱藏！

也許，現在看來，亞哈謝面對意外與病痛，竟然去尋求不是神的神幫忙，覺得很可笑。就好像拿著真支票去換假支票，然後希望到銀行時可以兌現一樣。只是，更多相似的舉動我們可能正在日常中進行著！依靠的是人的勢力和才能，信賴的是人的方法和時間，仰望的是人的意念和道路。似乎神的旨意和歷程並不是那麼接地氣，神的話語和引導並不是那麼實際，神的方法和時間並沒有那麼具體..。雖然知道有一位神，但與我們的生活並不是那麼直接有關係。寧願聽聽人怎麼說，而忘記神在我們的需要上，也有話要對我們說，神是可信的，祂的話語是可靠的，祂的方法是可尋的，祂的時刻是可望的！果真如此，我們所承載從神而來的亮光與馨香也是無法隱藏的！

經文：俄巴底亞書1：15∼21
15 「耶和華降罰的日子臨近萬國。你怎樣行，他也必照樣向你行；你的報應必歸到你頭上。16 你們猶大人在我聖山怎樣喝了苦杯，萬國也必照樣常常地喝；且喝且咽，他們就歸於無有。17 在錫安山必有逃脫的人，那山也必成聖；雅各家必得原有的產業。18 雅各家必成為大火；約瑟家必為火焰；以掃家必如碎秸；火必將他燒著吞滅。以掃家必無餘剩的。」這是耶和華說的。19 南地的人必得以掃山；高原的人必得非利士地，也得以法蓮地和撒瑪利亞地；便雅憫人必得基列。20 在迦南人中被擄的以色列眾人必得地直到撒勒法；在西法拉中被擄的耶路撒冷人必得南地的城邑。21 必有拯救者上到錫安山，審判以掃山；國度就歸耶和華了。

萬國，都有神的審判臨到。以色列民如何因著信承受苦難，萬國，也必因著對選民的掠奪而傾覆不復存在。神所圍顧的，人無法奪取，神所分別的，人無法污穢。反之，被以東視為弱咖的以色列要如火焰，看自己為所向無敵的以東要被吞滅。再過不多時候，或以東高原，或非利士地，一樣的土地，會有不一樣的民來到住在其中。曾經受壓迫被擄分散各地的以色列民，也都要再次回到神所應許的地方。不只是看得見的眾民在錫安山上一同的聚集，更有著看不見的眾心回轉歸向神並祂國度掌管的一心。

人無法離開神而有真正的匯集，人無法遠離神而有實質的凝聚。當以東高舉自我以天然屏障優勢為武器時，殊不知要被仇敵攻破瓦解仍是輕而易舉的事。當以色列民不再信靠神並祂的話語，而是把這些當成自身獲利保命的護身符時，殊不知要被敵對者掠奪分散不過是時間的問題。神的審判這話，在正處於強盛的以東人的耳中聽來確實真是笑話一則。神的勝利這話，在正處於快速失去土地的以色列民的耳中聽來會是更加諷刺抑或是一劑強心針呢？神透過俄巴底亞的預言，指向未來要成就的事，也喚起以色列民過往的記憶～神的信實不會因為人的失信而跟著晃動，神的話語不會因為人的不信而隨之起伏，神的拯救不會因為烏雲密佈而跟著消失。

當神所說的話與當下的現實完全相反時，仍要相信的是什麼呢？時間會過去，眼見的實際會不同，可能轉晴天或更黑暗，但無論是十年前後，或從這代到那代，神要說的話，卻仍是在那裡沒有跟著左右搖擺上下起伏的不同。相信神要我們相信的，表達出我們將隨著神臨在的作為與此時此刻的掌管，領受不受時空限制更為寬廣的國度眼光與全然安歇的實際。以東對以色列民受苦的幸災樂禍，並沒有讓以東更強大，以色列民面對以東的漠視忽略，也沒有讓以色列民因此忘記對神話語的聆聽。如今，以東早已不復存在，神透過俄巴底亞論以東的預言，仍繼續向著所有信靠神的人說話。提醒無論能否有機會親眼看見，神說的也必親自成就。如此不憑眼見的相信，正是我們接受邀請與神相會的地方！

經文：俄巴底亞書1：1-14
1 俄巴底亞得了耶和華的默示。論以東說：「我從耶和華那裡聽見信息，並有使者被差往列國去，說：『起來吧，一同起來與以東爭戰！』」2 「我使你─以東在列國中為最小的，被人大大藐視。3 住在山穴中、居所在高處的啊，你因狂傲自欺，心裡說：『誰能將我拉下地去呢？』4 你雖如大鷹高飛，在星宿之間搭窩，我必從那裡拉下你來。」這是耶和華說的。5 「盜賊若來在你那裡，或強盜夜間而來，豈不偷竊直到夠了呢？摘葡萄的若來到你那裡，豈不剩下些葡萄呢？6 以掃的隱密處何竟被搜尋？他隱藏的寶物何竟被查出？7 與你結盟的都送你上路，直到交界；與你和好的欺騙你，且勝過你；與你一同吃飯的設下網羅陷害你；在你心裡毫無聰明。」

8 耶和華說：「到那日，我豈不從以東除滅智慧人？從以掃山除滅聰明人？9 提幔哪，你的勇士必驚惶，甚至以掃山的人都被殺戮剪除。10 因你向兄弟雅各行強暴，羞愧必遮蓋你，你也必永遠斷絕。11 當外人擄掠雅各的財物，外邦人進入他的城門，為耶路撒冷拈鬮的日子，你竟站在一旁，像與他們同夥。12 你兄弟遭難的日子，你不當瞪眼看著；猶大人被滅的日子，你不當因此歡樂；他們遭難的日子，你不當說狂傲的話。13 我民遭災的日子，你不當進他們的城門；他們遭災的日子，你不當瞪眼看著他們受苦；他們遭災的日子，你不當伸手搶他們的財物；14 你不當站在岔路口剪除他們中間逃脫的；他們遭難的日子，你不當將他們剩下的人交付仇敵。」

關於以東，這曾經強盛一時，卻自恃甚高自豪不敗的國家，神透過先知俄巴底亞提到這國家的未來。必有敵對者興起，讓以東在山地上的優勢不再，自誇的強項反成受制於敵的致命弱點，本以為可以隱藏的天然屏障再也無法成為任何人事物安全的保障，只有被偷被搶被殺的份。原本交好的結盟之邦，成了趁火打劫的掠奪者。其實以東的遭遇並不奇怪，不過是曾做在以色列人身上的對待，如今反應在自己身上罷了！以色列遭難時，以東不但冷眼旁觀，幸災樂禍，落井下石，趁火打劫，如生人，如仇敵，酸言酸言，且嘲諷譏笑以色列並他們所信靠的耶和華。

神是選民的拯救者，也一切受造的掌管者。有著天然地形優勢再加上彪悍善戰的以東。從過去的經驗來看，無論是出征打仗時的攻勢，或敵人來犯時的防禦，都是可圈可點，儘管在血源上，以東與以色列同有先祖以撒，且各自是出自雙胞胎以掃或雅各的後裔，但如此淵源，並沒有讓以東對以色列有任何和善的對待。當以色列所信靠的神，成了以東輕視嘲諷的對象，以東保護的了自己，而以色列的神看著祂子民受苦也無可奈何，以色列的神只管的動以色列，根本管不動以東。這的是這樣嗎！俄巴底亞論及以東並他的遭遇，要對以色列民說的是，萬國萬民也在神的掌管底下，輕看無視於創造者作為的受造物，包括人在內，仍無法脫離免於創造者致終的審問和判斷。

覺得連神也管不了的自豪與自誇的傲慢，能持續多久呢？不知道。但可以肯定的不會是永遠。時候到了，仍要謝幕歸入歷史洪流裡。然後，再過不了幾個世代，除了少的可憐的片段且破碎的考古物件被紀錄之外，就再也不會出現於出現任何的記憶裡。當時的以東，曾經的自豪與誇口，輕看與嘲諷，如今早已不復存在。除了神並祂所說的話如今依舊對人說話，人並自以為義的言行卻短暫到令人不勝唏噓。這時，曾對以東的預言，也是對歷世歷代神的選民說的。不把神當神，甚至以神自居的，若再不醒悟回轉，在前頭等著的就會只剩與神永遠隔絕的結局。因而會有一種時候不多的迫切性在裡頭，趁還有機會的時候，總要向最親近的周遭人分享，神要拯救的呼籲和邀請，並求神不停止在人自義傾向裡作的拆毀與建造的生命之工！

經文：彼得後書3：10-18
10 但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。11 這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，12 切切仰望神的日子來到。在那日，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化。13 但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。14 親愛的弟兄啊，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主；15 並且要以我主長久忍耐為得救的因由，就如我們所親愛的兄弟保羅，照著所賜給他的智慧寫了信給你們。16 他一切的信上也都是講論這事。信中有些難明白的，那無學問、不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取沉淪。17 親愛的弟兄啊，你們既然預先知道這事，就當防備，恐怕被惡人的錯謬誘惑，就從自己堅固的地步上墜落。18 你們卻要在我們主─救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。願榮耀歸給他，從今直到永遠。阿們！

主的日子來到，人以為是永恆的苦難，反成極為瞬間的短暫，人認為可以永存的受造，卻成稍縱即逝的過往。人最得意能夠誇口的展現，轉眼之間不再有人知道那是什麼。因為新天新地對因信領受救恩的人而言，其實並非完全陌生，是早已經過許多的揣摩，練習，預嚐和經歷。好像一個離家在外的旅行者，將帶著訴說不盡，滿是感謝讚美優美的旋律歌聲，奇妙且奇幻驚呼連連的旅程故事，渴望就在歸家之時與主面對面，領受全然安歇與安息的同在歸屬。若不再相信救恩的根基，也不再擁有得救的喜樂，跑去站在可見的安全，尋找短暫的快樂。時候到了，新天新地反成最為陌生最有距離最被隔離的地方。

新天新地，表達舊天舊地會過去。主的日子來到，對因信承擔逼迫承受苦難的基督徒而言，在充滿墮落，試探，引誘，扭曲，歪斜，充滿似是而非迷霧的處境裡，總有一個不被奪去的仰望。不會急著想窺探神要作要成的全貌為何。只會更多專注聚焦於神並祂所說的話，且是憑著信心，不是憑著眼見，經驗或感覺來領受，凡經過個人偏好自動過濾要相信什麼時，往往如此的相信就不再是神給的，而是人創的。新天新地是神為人預備，不再有任何阻礙的與主面對面的永恆。人所能的任何預備，若不在救主耶穌基督的根基中，所有的呈現和表達，那怕擅自增減神的說來自我安慰，致終仍無法脫離舊天舊地的結局。

墮落的罪性是聰明也是詭詐，會自動聚焦於對自己的有利與喜愛，且會自動忽略對自己的有損和厭惡而集結成自己想要相信的神的那個樣子。因此，彼得所領受關於主的日子，關乎那新天新地的啟示，使正為主受苦的弟兄姊妹的對主的信仰和仰望，不至被眼見的困苦艱難給擊倒而失焦。當所有的資訊資料經驗判斷評量都散發出，單純對神並祂話語的相信，不知變通的這人是傻瓜，而這人就是你我時，我們要如何不自我懷疑而妥協呢？直到信靠主的時刻成為實在的確據，仰望主的新天新地成為實際的把握之前，就是不停止讚美，感謝，數算恩典的練習直到成為習慣為止！