經文：列王紀下17：34∼41
34 他們直到如今仍照先前的風俗去行，不專心敬畏耶和華，不全守自己的規矩、典章，也不遵守耶和華吩咐雅各後裔的律法、誡命。35 耶和華曾與他們立約，囑咐他們說：「不可敬畏別神，不可跪拜事奉他，也不可向他獻祭。36 但那用大能和伸出來的膀臂領你們出埃及地的耶和華，你們當敬畏，跪拜，向他獻祭。37 他給你們寫的律例、典章、律法、誡命，你們應當永遠謹守遵行，不可敬畏別神。38 我─耶和華與你們所立的約你們不可忘記，也不可敬畏別神。39 但要敬畏耶和華─你們的神，他必救你們脫離一切仇敵的手。」40 他們卻不聽從，仍照先前的風俗去行。41 如此這些民又懼怕耶和華，又事奉他們的偶像。他們子子孫孫也都照樣行，效法他們的祖宗，直到今日。

各族移居撒瑪利亞的新移民，對耶和華上帝或直接或間接有了接觸，學習與認識。卻仍一直停留於表面，生命還是如過往的習慣沒有改變，關乎耶和華上帝的律法典章規矩，對他們的影響依舊非常有限。縱然到了第二代第三代，對神的話語並信仰生活禮儀不再陌生，甚至也有如信者般領受與神的約定與恩福，若沒有特別被提起，論誰也難以分辨出，他們多少都存有者以色列血統的新住民後裔。關乎除了我以外，你不可有別神的誡命，頭腦知道，但與神關係的實際卻有著忽近忽遠說不出的距離。手邊有摩西的律例典章，心卻向著先前的風俗，耳雖聽聞誡命吩咐，腳卻跟著過往的習慣行。一方面懼怕耶和華，另一方面又事奉偶像之情況，久而久之也成了常態。

神並祂的話語是信實的。凡聆聽信靠遵行祂吩咐的，都是屬祂的子民。神的百姓與否，不在於血統，在於歸信的生命。外來的新移民，若按著神的話語去相信，分別為聖，以神為中心，必然會有不同於以往的新態度，新眼光，新習慣和新生命被建造起來。否則，在信仰混雜的生活，信念混濁的心思，信心混亂的失序底下，平時，確實看不出來有什麼不同，卻在面對試煉，苦難和死亡時，神並祂話語在內裡真實的地位與份量便一覽無遺。或許，順著亞述帝國統治的安排，或出於自願或非自願來到撒瑪利亞，跟著學習摩西律法，跟著獻祭拜神，跟著以色列民的飲食習慣，努力融入當地的結果，沒有人會懷疑自己，有耶和華的賜福保護看顧。縱然他們始終沒有放棄對偶像的熱戀纏綿。

若不因著信，所行的仍無法討神的喜悅，但可以讓更多人喜歡你。神所喜悅的，是因著信，降服於神的所是與所能而有的回應，哪怕只是為不起眼的弟兄遞上一杯涼水，在沒人看見的地方盡上自己微不足道的心力，沒有掌聲，也沒有任何人知曉，卻有著無法被取代的喜樂與滿足。只是，這是一條窄路，若不是出於神並祂的同行，正常人也不會有如此長遠的步伐吧！相對於有人看見，被人簇擁喝采，受人讚賞投以欣羨的目光，就算得飛蛾撲火，且換來的又如煙火般的短暫，也會有人願意不計代價的付出。關於潮流風俗的魅力，我們是否太低估它對世代生活樣態的左右，不認為對分別為聖的生命有任何影響而不自覺且不斷的迎接呢！求神賜敏銳分辨的察覺，又懼怕神又事奉偶像的光景將要把人帶到那裡，並求神憐憫，能夠行在神話語的光中。

經文：列王紀下17：24∼33
24 亞述王從巴比倫、古他、亞瓦、哈馬，和西法瓦音遷移人來，安置在撒瑪利亞的城邑，代替以色列人；他們就得了撒瑪利亞，住在其中。25 他們才住那裡的時候，不敬畏耶和華，所以耶和華叫獅子進入他們中間，咬死了些人。26 有人告訴亞述王說：「你所遷移安置在撒瑪利亞各城的那些民，不知道那地之神的規矩，所以那神叫獅子進入他們中間，咬死他們。」27 亞述王就吩咐說：「叫所擄來的祭司回去一個，使他住在那裡，將那地之神的規矩指教那些民。」

28 於是有一個從撒瑪利亞擄去的祭司回來，住在伯特利，指教他們怎樣敬畏耶和華。29 然而，各族之人在所住的城裡各為自己製造神像，安置在撒瑪利亞人所造有邱壇的殿中。30 巴比倫人造疏割比訥像；古他人造匿甲像；哈馬人造亞示瑪像；31 亞瓦人造匿哈和他珥他像；西法瓦音人用火焚燒兒女，獻給西法瓦音的神亞得米勒和亞拿米勒。32 他們懼怕耶和華，也從他們中間立邱壇的祭司，為他們在有邱壇的殿中獻祭。33 他們又懼怕耶和華，又事奉自己的神，從何邦遷移，就隨何邦的風俗。

亞述王將各族的人口移至撒瑪利亞居住，取代被擄至各處的以色列民。或許人文氣候食物各方面適應的困難，再加上野獸出沒的攻擊，使移居至撒瑪利亞各族人民死傷慘重苦不堪言。覺得是當地的耶和華神明在找他們的麻煩。而建請中央派前當地的耶和華神的祭司來告訴他們如何消災解惡，好安居此地。於是，有一個祭司被遣返回來居住在伯特利，指導移居此地的人如何安撫耶和華不降災禍。因此，各民族的人，除了各自將他們的神明帶到撒瑪利亞，如同家鄉風俗一樣的膜拜。也模效敬拜耶和華神的樣式，設立祭司和祭壇，一方面懼怕耶和華，另一方面又事奉自己所帶來的神明，隨著原本家鄉的風俗活著。

以色列民，從國王到百姓，除了耶和華，也敬拜外邦神明到了一個地步，為能夠按著外邦風俗而活感到慶幸且榮幸。屬神子民，是否會因著被擄分散寄居各處而大徹大悟呢？不知道。因著亞述對異邦各族的統治策略，把各地的族群遷往撒瑪利亞安置。藉人口的移動，新環境的適應，削弱他們反撲帝國的力量和意圖，卻也讓移居者有機會接觸到耶和華神的信仰。多年以後，是否也會有人因此遇見神，歸信被神得著呢？不知道。因為，當時整個環境，在亞述帝國的攪動之下，北國以色列對創造主的認識與信靠似乎被隱藏淹沒殆盡，反而是被創造出來的眾神風俗膜拜，成了萬邦萬國安撫人心大放異彩的主流顯學。

當代環境所營造出來的主流顯學是否同等直到永遠都不會改變的真理呢？對移居撒瑪利亞各民族，為不受災禍儘快適應新的土地環境，將耶和華併入他們用來膜拜的眾神之一。讓耶和華並相關的教導，在他們保平安的祈望裡有了位置。只要能夠賜福氣有平安得好處，多一個神也很好。或許，有一天，耶和華不再為他們帶來好處時，也就是他們將耶和華棄置一旁的時候。以人為中心的信，造出許多自己想要相信的神並祂的樣子，也會隨著時間感覺和喜好而改變。以神為中心的信，卻是一層一層的拆毀和脫去，隨著時間讓人內裡持續領受更新之恩。讓神的不變成為人更新之源，或許正是真理的實相。求神幫助在多變的主流顯學裡仍舊得以認識神並祂不變的應允！

經文：列王紀下17：13∼23
13 但耶和華藉眾先知、先見勸戒以色列人和猶大人說：「當離開你們的惡行，謹守我的誡命律例，遵行我吩咐你們列祖，並藉我僕人眾先知所傳給你們的律法。」14 他們卻不聽從，竟硬著頸項，效法他們列祖，不信服耶和華─他們的神，15 厭棄他的律例和他與他們列祖所立的約，並勸戒他們的話，隨從虛無的神，自己成為虛妄，效法周圍的外邦人，就是耶和華囑咐他們不可效法的；16 離棄耶和華─他們神的一切誡命，為自己鑄了兩個牛犢的像，立了亞舍拉，敬拜天上的萬象，事奉巴力，17 又使他們的兒女經火，用占卜，行法術賣了自己，行耶和華眼中看為惡的事，惹動他的怒氣。

18 所以耶和華向以色列人大大發怒，從自己面前趕出他們，只剩下猶大一個支派。19 猶大人也不遵守耶和華─他們神的誡命，隨從以色列人所立的條規。20 耶和華就厭棄以色列全族，使他們受苦，把他們交在搶奪他們的人手中，以致趕出他們離開自己面前，21 將以色列國從大衛家奪回；他們就立尼八的兒子耶羅波安作王。耶羅波安引誘以色列人不隨從耶和華，陷在大罪裡。22 以色列人犯耶羅波安所犯的一切罪，總不離開，23 以致耶和華從自己面前趕出他們，正如藉他僕人眾先知所說的。這樣，以色列人從本地被擄到亞述，直到今日。

神並祂話語的命令吩咐提醒，勸戒呼籲邀請，不斷的向以色列民發出，只是百姓的心愈加剛硬的不聽不信不行神所說的話。反讓金牛犢，天上的萬象，對巴力的膜拜成為他們日夜模仿效法學習的最愛。神愈是禁止的，他們就愈加喜愛，神愈是喜悅的，他們就愈加厭棄。神的智慧成了可笑的愚拙，神對屬祂子民的心意是分別為聖，他們卻以與外邦一同敬拜偶像為榮。在如此情況下，神要如何顯明祂不任憑屬祂之人不致滅亡的憐憫恩慈與拯救呢？唯有透過神的審判，驅趕和分散，拆毀一切早以根深蒂固的自義和硬心。容許他們在神許可的範圍裡受苦，引導他們在神的話語和憐憫裡歸回重建再起。

在神的許可裡有憐憫和呼籲。在神的管教中有疼惜和引導。在神的拆毀裡有再造與復興。在神的審判中有公義和慈愛。神在歷史中的時刻與作為，仍要向人啟示祂是怎樣的一位神，連凶惡無比的亞述軍隊，也在神的手中，時候到了，立即會有巴比倫來替代，藉此邀請人來聆聽信靠回轉領受祂得救的智慧，信入祂為人預備且已成全的生命，盼望和豐盛。這時表面看來，這群神曾領他們出埃及經曠野進迦南的民族，神真的鬆手放棄不再聽他們管他們的死活了。神卻仍為自己的緣故，仍然留下猶大支派，為歷史的未來留下伏筆。就是人未曾聽過，未曾想過，也未曾走過的，在看似灰燼寂靜無望的幽暗之處，有著恩光臨在的照耀。

神是人一生的拯救，盼望，力量和主宰，也是整個世界歷史走向的引導者。與神反其道而行的路，看似亮麗又有榮光，滿有權勢又有權柄，充滿羨慕又有從眾，且沒有人會否定它帶給人的滿足，價值和成就。只是這些漸漸取代神成為心中的神之後，就在王的沒落興起的循環裡，人也就漸漸的失去聆聽並遵行神話語的心志和渴望的自由。習慣不是一天形成，但卻在建立之後，對往後的步伐與決定有著無以倫比的影響，且就在關鍵時刻表露無遺。習慣找神的，或成或敗，或喜或憂，或順或逆，立即也會想要把它們帶到神的面前，習慣找人找環境找方法的，首先也會渴望把它們帶到或人或方法的裡面。求神塑造我們養成的，無論如何，就是會想到有一位神並且立即尋求祂並仰望祂的引導！

經文：列王紀下17：1-12
1 猶大王亞哈斯十二年，以拉的兒子何細亞在撒瑪利亞登基作以色列王九年。2 他行耶和華眼中看為惡的事，只是不像在他以前的以色列諸王。3 亞述王撒縵以色上來攻擊何細亞，何細亞就服事他，給他進貢。4 何細亞背叛，差人去見埃及王梭，不照往年所行的與亞述王進貢。亞述王知道了，就把他鎖禁，囚在監裡。5 亞述王上來攻擊以色列遍地，上到撒瑪利亞，圍困三年。6 何細亞第九年亞述王攻取了撒瑪利亞，將以色列人擄到亞述，把他們安置在哈臘與歌散的哈博河邊，並瑪代人的城邑。7 這是因以色列人得罪那領他們出埃及地、脫離埃及王法老手的耶和華─他們的神，去敬畏別神，8 隨從耶和華在他們面前所趕出外邦人的風俗和以色列諸王所立的條規。9 以色列人暗中行不正的事，違背耶和華─他們的神，在他們所有的城邑，從瞭望樓直到堅固城，建築邱壇；10 在各高岡上、各青翠樹下立柱像和木偶；11 在邱壇上燒香，效法耶和華在他們面前趕出的外邦人所行的，又行惡事惹動耶和華的怒氣；12 且事奉偶像，就是耶和華警戒他們不可行的。

北國何細亞登基為王，亞述王前來攻擊以色列，何細亞一方面成為服事亞述，向帝國進貢的附庸國王。另一方面卻又背叛亞述與埃及暗通款曲。亞述王得知實情，便囚禁何細亞，圍困撒馬利亞三年，將以色列人擄往亞述分散至各城。百姓如此的遭遇，是因他們對偶像的狂愛勝過對耶和華的敬畏，把神所厭惡趕出拆毀的風俗暗暗並全面重新再撿回來，且更徹底根植於日常，把偶像崇拜視為事奉耶和華，以悖逆為善，以順服為惡並不以為怪。

把自己的喜愛看為神來膜拜，再也不把神當神來看待時，這會是一個怎樣的光景呢？神話語的光照成了僅供參考的現象，神憐憫的邀請成了僅供娛樂的片段，神的慈愛成了放縱享樂的清單，神的審判成了無聊至極的想像。北國上至何細亞下至全國百姓，不再有人覺得一定得要信靠耶和華，信外邦風俗，靠帝國強權一樣可以活著很愜意。曾經蒙受拯救之恩，如今卻淪落頑梗悖逆的一群，要能如何有徹頭徹尾的醒悟呢？就從被所愛的給刺透，被所靠的給分散之後。

人的一生，是否真須要碰到了，遭遇了才能對永恆與生命有實際的醒悟。或者，在還沒碰到，尚未遭遇之前，就可以因著神所賜給人的恩典和智慧，並在祂的話語光中，於時間和空間裡，便有著並非想像的片段現象，而是深刻的察覺和輪廓的預見，神的創造是真實的、神的拯救是實在的，神的審判是確實的。以致於覺得安啦沒問題時，知道這是神給的恩典而依然儆醒，覺得活啦可以的時，明白這是神賜的憐憫而心存敬畏。醒悟，是持續背向神，不再信靠神之代價為何的輪廓！求神憐憫使我們可以早早有如此的看見。

經文：列王紀下16：10∼20
10 亞哈斯王上大馬色去迎接亞述王提革拉毗列色，在大馬色看見一座壇，就照壇的規模樣式做法畫了圖樣，送到祭司烏利亞那裡。11 祭司烏利亞照著亞哈斯王從大馬色送來的圖樣，在亞哈斯王沒有從大馬色回來之先，建築一座壇。12 王從大馬色回來看見壇，就近前來，在壇上獻祭；13 燒燔祭、素祭、澆奠祭，將平安祭牲的血灑在壇上，14 又將耶和華面前的銅壇從耶和華殿和新壇的中間搬到新壇的北邊。15 亞哈斯王吩咐祭司烏利亞說：「早晨的燔祭、晚上的素祭，王的燔祭、素祭，國內眾民的燔祭、素祭、奠祭都要燒在大壇上。燔祭牲和平安祭牲的血也要灑在這壇上，只是銅壇我要用以求問耶和華。」16 祭司烏利亞就照著亞哈斯王所吩咐的行了。17 亞哈斯王打掉盆座四面鑲著的心子，把盆從座上挪下來，又將銅海從馱海的銅牛上搬下來，放在鋪石地；18 又因亞述王的緣故，將耶和華殿為安息日所蓋的廊子和王從外入殿的廊子挪移，圍繞耶和華的殿。19 亞哈斯其餘所行的事都寫在猶大列王記上。20 亞哈斯與他列祖同睡，葬在大衛城他列祖的墳地裡。他兒子希西家接續他作王。

南國亞哈斯前往亞述拜訪亞述王，並且把參訪所看見的偶像祭壇藍圖指示祭司烏利亞，要依照尺寸樣式也建造一座，等亞哈斯回國，壇也蓋好，亞哈斯立即在這新造好的祭壇上獻祭，挪移聖殿原有銅壇的位置，把銅座銅海等銅作都給拆掉只保留銅盆，限縮銅壇功能只剩王有事求問時才用。讓亞述樣式的新壇成為百姓各樣祭牲獻上的主壇。王怎麼吩咐，祭司就怎麼作。為討亞述王的接納和認同，也改變了聖殿原有的走廊外觀和動線。亞哈斯所行的，記錄在列王的史冊上。亞哈斯死後，是兒子希西家接續南國為王。

聖殿，外觀的改變也表達內裡與神關係微妙的變化。聖殿，原有樣式與擺設的原形，是從神指示摩西在曠野所造會幕而來，其內容和次序，都有其神聖的意義在裡頭。但曾幾何時，聖殿，也成了南國向亞述勢力靠攏學習的展示，或許，亞哈斯也期盼亞述可以來訪並給於肯定吧！亞哈斯改變聖殿的原有，也要祭司在新壇上執行獻祭的事奉。亞哈斯的怪舉，讓南國看來有軍事強權大哥當靠山，國內的穩妥與發展指日可待，但當自我取代了神，信仰逐漸變質時，可誇的勢力才能和倚靠，致終仍將成為摧毀根基的榔頭。

如今，有什麼是我們想要有更多的被接納，認同並取得信任而逐漸挪移原本從神領受的真道與亮光，確據和把握？又是否為了迎合贏得大眾的目光和點讚，改以興盛成功模式樣子的仿效，而拆原本在神面前獻上自己的心志。面對亞蘭與北國聯軍的入侵，國內力量又有限的亞哈斯，除了向亞述示好，引進亞述的祭壇樣式，拆毀原有的祭壇，改變聖殿的廊子，似乎已無計可施，但這是如此？面對孤立無緣力量又單薄的緊急時刻，我們內裡的亞哈斯是否也蠢蠢欲動呢。求神憐憫使我們能夠一直不忘記，神是我的拯救，是我的詩歌，是我堅固的磐石，避難處所！