經文：列王紀下16：1∼9
1 利瑪利的兒子比加十七年，猶大王約坦的兒子亞哈斯登基。2 他登基的時候年二十歲，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大衛行耶和華─他神眼中看為正的事，3 卻效法以色列諸王所行的，又照著耶和華從以色列人面前趕出的外邦人所行可憎的事，使他的兒子經火，4 並在邱壇上、山岡上、各青翠樹下獻祭燒香。5 亞蘭王利汛和以色列王利瑪利的兒子比加上來攻打耶路撒冷，圍困亞哈斯，卻不能勝他。6 當時亞蘭王利汛收回以拉他歸與亞蘭，將猶大人從以拉他趕出去。亞蘭人就來到以拉他，住在那裡，直到今日。7 亞哈斯差遣使者去見亞述王提革拉毗列色，說：「我是你的僕人、你的兒子。現在亞蘭王和以色列王攻擊我，求你來救我脫離他們的手。」8 亞哈斯將耶和華殿裡和王宮府庫裡所有的金銀都送給亞述王為禮物。9 亞述王應允了他，就上去攻打大馬色，將城攻取，殺了利汛，把居民擄到吉珥。 

南國亞哈斯，不行神所喜悅的事，效法北國崇拜偶像的方法，跟隨外邦可憎膜拜的行為，燒香獻祭的儀式，祈望藉此蒙獲偶像的福氣好運。當亞蘭聯合北國前來攻打耶路撒冷，想要圍困亞哈斯雖是不能，但仍將以拉他，這臨海的港口徹底佔據，成為亞蘭的領土。亞哈斯面對戰爭的窘境，派人向亞述求援，希望可以藉著亞述的力量脫離亞蘭與北國聯軍的圍困攻擊，並以聖殿及府庫裡的金銀財寶為酬謝禮物。亞述王答應了，藉著南下與埃及打仗的過程，順勢攻打亞蘭，殺了亞蘭王，將亞蘭納入帝國版圖。

南國亞哈斯，行神眼中為惡的事，效法偶像崇拜，跟隨膜拜作法，並非突發奇想臨時起意的行為。在獨一真神的信仰，有神的律法可以學習並遵行的環境底下，更吸引亞哈斯模仿跟從並相信的，卻是對巴力的膜拜和崇敬。面對亞蘭與北國的進犯，亞哈斯的確據和把握，也不是倚靠神向神禱告，而是奉送國內貴重的聖殿器具及國庫裡的金銀為條件，巴望亞述伸出援手助南國一臂之力。對日益強盛的亞述帝國而言，攻取亞蘭不過是遲早的問題，既然還有人願意自動奉送金銀財寶何樂不為呢！倚靠勢力的，終將被勢力所吞沒，此時，亞述的影響力無形中也進到南國裡了。

為解決窘境而門戶洞開向敵對者求援的結果如引狼入室，又如溫水煮青蛙，除了愈來愈沒有力量和立場抵擋反擊之外，也將愈來愈失去敏銳覺察危機的意識。亞哈斯對神眼中為惡的事友好且歡迎的態度，在還沒有為王時就開始了吧！以至於為王之後，便駕輕就熟的讓國家朝往另一個方向前行。與亞述的合作似乎也一拍即合。眼前，危機解除了，國家安全了。只是，後續將要為此付上的代價，卻不是亞哈斯王朝所能估量並承擔的。如北國再也沒有什麼足以吸引亞述目光的本事能力時，亞述就直接把北國以色列佔為己有就是了。求神堅固我們所信，祈望神並祂的旨意成全，過於對任何對象的模仿效法投靠和倚賴。

經文：列王紀下15：27∼38
27 猶大王亞撒利雅五十二年，利瑪利的兒子比加在撒瑪利亞登基作以色列王二十年。28 他行耶和華眼中看為惡的事，不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪。29 以色列王比加年間，亞述王提革拉毗列色來奪了以雲、亞伯伯瑪迦、亞挪、基低斯、夏瑣、基列、加利利和拿弗他利全地，將這些地方的居民都擄到亞述去了。30 烏西雅的兒子約坦二十年，以拉的兒子何細亞背叛利瑪利的兒子比加，擊殺他，篡了他的位。31 比加其餘的事，凡他所行的都寫在以色列諸王記上。32 以色列王利瑪利的兒子比加第二年，猶大王烏西雅的兒子約坦登基。33 他登基的時候年二十五歲，在耶路撒冷作王十六年。他母親名叫耶路沙，是撒督的女兒。34 約坦行耶和華眼中看為正的事，效法他父親烏西雅一切所行的；35 只是邱壇還沒有廢去，百姓仍在那裡獻祭燒香。約坦建立耶和華殿的上門。36 約坦其餘的事，凡他所行的都寫在猶大列王記上。37 在那些日子，耶和華才使亞蘭王利汛和利瑪利的兒子比加去攻擊猶大。38 約坦與他列祖同睡，葬在他祖大衛城他列祖的墳地裡。他兒子亞哈斯接續他作王。

北國比加在位二十年，行神眼中為惡的事。期間，亞述王西進，入侵北國佔領土地，將人民擄往亞述，國內人口迅速減少，何細亞起來背叛擊殺比加篡位為王。北國比加第二年，南國約坦接續父親亞撒利雅（烏西雅）登基為王，行神眼中看為正的事，把心力放在關乎聖殿的維護，只是民間崇拜偶像的風俗，約坦並沒有去改變它。約坦為王期間，神容許亞蘭王利汛和北國比加聯手攻擊南國猶大。約坦作王十六年，死後與列祖同埋葬在大衛城裡，由兒子亞哈斯接續為王。

北國以色列，行神眼中為惡的事，久而久之，也不自覺的在王位接續過程中跟著繼續行惡，失去對罪的敏銳與察覺，當悖逆不信神並祂的話語成了國內文化常態百姓生活方式時，擊殺與篡位，也逐漸見怪不怪。北國以色列的末期竟然落入如此光景，也讓興起的亞述帝國有了侵門踏戶絕佳機會。南國猶大，行神眼中為正的事，久了之後，也建立起一種傳承的模式和習慣，仍容許神並祂的話語的臨在照耀，縱然在治理國務的事上並不完全且跌跌撞撞，也時常面對從鄰邦而來的外交與軍事的挑戰，但至少沒有完全失去方向失落信仰。

行神眼中為惡或為正的事，關鍵仍在於是否相信神並祂的話語，是否仰望神並祂的掌管，而心存敬畏，敬虔度日。這不是說從此以後行事為人再無不妥或瑕疵，而是容許神並祂話語的拆毀破碎管教指正的光照仍有自由運行的空間，讓專注聆聽遵行跟隨神並祂的心意成為日常生活的習慣。有神同在，不都是無阻，有神同行，也不都是無浪，與神同工，更不都是無礙。若在受阻時繼續信靠，受苦時繼續仰望，受困時繼續跟隨時，那在神手中，會比在環境處境際遇人事手裡的，更有盼望和生命力。因為，時候到了，後者都仍將成為過去，唯有神並祂的話語永遠長存！求神憐憫，時時能有如此的察覺，修正，注目的實際。

經文：列王紀下15：13∼26
13 猶大王烏西雅（就是亞撒利雅）三十九年，雅比的兒子沙龍登基在撒瑪利亞作王一個月。14 迦底的兒子米拿現從得撒上撒瑪利亞，殺了雅比的兒子沙龍，篡了他的位。15 沙龍其餘的事和他背叛的情形都寫在以色列諸王記上。16 那時米拿現從得撒起攻打提斐薩和其四境，擊殺城中一切的人，剖開其中所有的孕婦，都因他們沒有給他開城。17 猶大王亞撒利雅三十九年，迦底的兒子米拿現登基，在撒瑪利亞作以色列王十年。18 他行耶和華眼中看為惡的事，終身不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪。19 亞述王普勒來攻擊以色列國，米拿現給他一千他連得銀子，請普勒幫助他堅定國位。20 米拿現向以色列一切大富戶索要銀子，使他們各出五十舍客勒，就給了亞述王。於是亞述王回去，不在國中停留。21 米拿現其餘的事，凡他所行的都寫在以色列諸王記上。22 米拿現與他列祖同睡。他兒子比加轄接續他作王。23 猶大王亞撒利雅五十年，米拿現的兒子比加轄在撒瑪利亞登基作以色列王二年。24 他行耶和華眼中看為惡的事，不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪。25 比加轄的將軍、利瑪利的兒子比加背叛他，在撒瑪利亞王宮裡的衛所殺了他。亞珥歌伯和亞利耶並基列的五十人幫助比加；比加擊殺他，篡了他的位。26 比加轄其餘的事，凡他所行的都寫在以色列諸王記上。

南國烏西雅在位第三十九年，北國篡亞他利雅王位的沙龍，不久之後，所篡得的王位也被米拿現所篡，並如同攻打外邦，米拿現以極為兇惡的手段攻打自己北國邊境的城市，兇殘的對待不願開城但手無寸鐵的婦孺。米拿現為王十年，行神眼中為惡的事，以罪為樂。當亞述王進犯北國，米拿現以勒索國內大戶人家的方式，將索取來的財寶奉送給亞述王，藉此換取亞述對他的支持，換得自己在國內短暫的安寧。南國烏西雅在位第五十年，北國比加轄接續他父親米拿現為王兩年，比加轄行神眼中為惡的事，身邊的將軍重臣小群五十人，起來幫助比加背叛比加轄，擊殺比加轄篡得北國的王位。

背向光明擁抱黑暗的，除了死蔭幽谷，再無其他光亮。當北國王位的轉換不再是藉著傳承，而是透過篡位的方式進行時，王位本身就不再是國家的祝福，而是失序沒落衰弱的亂源。暗者愈暗，惡者更惡，以兇殘對待婦孺，以勒索對待善者，以賄賂對待敵人，以小群篡得王權，其結果不過是讓仇敵食髓知味，反而讓國家逐漸走向滅亡之途。為維護自我的權勢和利益，盡心盡力到不擇手段結群的地步，雖然或許確實可以有些許的舒爽安適快樂的體驗，但緊接而來所須付上的代價，其恐怖程度並不會亞於意想不到且無法承擔的驚悚情節。失去對神的敬畏，失落對神的相信，失焦對神的專注的歷史走向，也是人生朝往何方的縮影。

神作工直到如今，顯明神的掌管從沒缺席。直到如今神仍說話，彰顯神的權能從沒停歇。缺席的，是人對祂所是的輕漫，而將自我緊緊抓在自己手中不放。停歇的，是人對祂所能的忽視，而把擁有的一切緊緊握住視為理所當然。擁有之後的安全要放手確實不容易，領受之後的滿足要分享也需要練習。直到神並祂的話語成為確據的來源，神並祂的工作成為把握的依據，放手與分享的生命力呈現，會是充滿感染力且令人羨慕，想要一探究竟，得以同赴豐盛筵席邀請的活動單張。沒有人想要成為北國歷史裡的沙龍和比加轄，一下子得權也一下子就沒命，也不願作為殺紅眼失去憐憫成為罪奴的米拿現。但立志行善由得我，行出來卻由不得我，怎麼辦呢？從與神相遇的那一刻起的餘生，反覆學習並練習的，就是透過神並祂的話語，感謝讚美仰望神的臨在並在我裡面仍舊進行的拆毀與建造的永恆之工！

經文：列王紀下15：1∼12
1 以色列王耶羅波安二十七年，猶大王亞瑪謝的兒子亞撒利雅登基，2 他登基的時候年十六歲，在耶路撒冷作王五十二年。他母親名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。3 亞撒利雅行耶和華眼中看為正的事，效法他父親亞瑪謝一切所行的；4 只是邱壇還沒有廢去，百姓仍在那裡獻祭燒香。5 耶和華降災與王，使他長大痲瘋，直到死日，他就住在別的宮裡。他的兒子約坦管理家事，治理國民。6 亞撒利雅其餘的事，凡他所行的都寫在猶大列王記上。7 亞撒利雅與他列祖同睡，葬在大衛城他列祖的墳地裡。他兒子約坦接續他作王。8 猶大王亞撒利雅三十八年，耶羅波安的兒子撒迦利雅在撒瑪利亞作以色列王六個月。9 他行耶和華眼中看為惡的事，效法他列祖所行的，不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪。10 雅比的兒子沙龍背叛他，在百姓面前擊殺他，篡了他的位。11 撒迦利雅其餘的事都寫在以色列諸王記上。12 這是從前耶和華應許耶戶說：「你的子孫必坐以色列的國位直到四代。」這話果然應驗了。

北國耶羅波安二世時期，南國亞撒利雅登基，在位五十二年，行神眼中為正的事，唯獨在寬闊處向偶像燒香獻祭的風俗在民間依舊盛行沒有根除。亞撒利雅後來罹患大麻瘋，被隔離住在另一個地方，國事的治理則由兒子約坦代行，亞撒利雅死後與列祖同埋於大衛城，約坦扶正為王。北國則由撒迦利雅接續父親耶羅波安二世為王，行神眼中為惡的事，效法先祖偏離獨一真神的信仰，熱衷於金牛犢崇拜活在罪裡，六個月之後，沙龍起來背叛，擊殺撒迦利雅之後篡位，應驗了神曾對耶戶的話說，他的子孫必在北國為王直到第四代的預言。

歷史，總不時的反映出神曾說過的話語，為叫人察覺並敬畏神在時空裡的作為和掌管。無論登基為王的人是誰，在世人眼中的功勳事蹟為何，治國年日又有多少，其關鍵仍在於，是把國人的眼目帶往對獨一真神的專注，還是把百姓的心志帶向對神並祂話語的不信。若盼望只在眼見，信心只在眼前，當下就是結局時，還能有誰比罹患痲瘋且終身不得醫治的南國亞撒利雅更為痛苦的呢？雖有國王的名號，卻早已失去為王的實際，雖生活優渥衣食無虞，卻必須被隔離無人敢接觸直到生命的終了。如同耶戶雖有連續四代在北國為王的應許，卻沒有在這四代的時間裡，藉由神所賜為王的權柄歸正並恢復百姓對神的認識和相信，時候到了，縱然為王也與百姓無益。

其實，生活也正反映出神曾說過的話，為叫人信靠並敬畏神在一生中的同行和引導。無論日子如何，年日長短多少，時光好壞優劣，其關鍵仍在於，這一切是把心志帶往對神所是的降服和神所能的同工之中，或者是朝向更多的埋怨，不平，苦毒與不信的深淵裡面。若只在乎眼見，眼前，並以當下的輸或贏，羞或榮，好或壞的處境遭遇為結局時，可能也會不自覺的落入空有屬神兒女的身分名號，卻沒有屬神兒女的生命實際，縱然領受神所賜的權柄能力，卻和神同工的機會擦肩而過，時候到了，這些恩賜也將歸於無有。求神幫助，把目前遭受覺得優或劣，成或敗，得或失，生或死的眼目帶往對神的仰望和信靠，專注與降服，並享受神臨在於清草地溪旁旁的安靜！

經文：列王紀下14：17∼29
17 以色列王約哈斯的兒子約阿施死後，猶大王約阿施的兒子亞瑪謝又活了十五年。18 亞瑪謝其餘的事都寫在猶大列王記上。19 耶路撒冷有人背叛亞瑪謝，他就逃到拉吉；叛黨卻打發人到拉吉將他殺了。20 人就用馬將他的屍首馱到耶路撒冷，葬在大衛城他列祖的墳地裡。21 猶大眾民立亞瑪謝的兒子亞撒利雅（又名烏西雅）接續他父作王，那時他年十六歲。22 亞瑪謝與他列祖同睡之後，亞撒利雅收回以拉他仍歸猶大，又重新修理。23 猶大王約阿施的兒子亞瑪謝十五年，以色列王約阿施的兒子耶羅波安在撒瑪利亞登基，作王四十一年。24 他行耶和華眼中看為惡的事，不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的一切罪。25 他收回以色列邊界之地，從哈馬口直到亞拉巴海，正如耶和華─以色列的神藉他僕人迦特希弗人亞米太的兒子先知約拿所說的。26 因為耶和華看見以色列人甚是艱苦，無論困住的、自由的都沒有了，也無人幫助以色列人。27 耶和華並沒有說要將以色列的名從天下塗抹，乃藉約阿施的兒子耶羅波安拯救他們。28 耶羅波安其餘的事，凡他所行的和他的勇力，他怎樣爭戰，怎樣收回大馬色和先前屬猶大的哈馬歸以色列，都寫在以色列諸王記上。29 耶羅波安與他列祖以色列諸王同睡。他兒子撒迦利雅接續他作王。

南國亞瑪謝死於叛黨手中，但仍與列祖同埋於大衛城裡，並由兒子烏西雅接續作王，收回以拉他港並加以修復。北國繼約阿施之後，也由兒子耶羅波安繼任，在位四十一年，續行神眼中為惡，由開國元首所設立金牛犢崇拜的習慣。耶羅波安二世繼位之後，因著神的話語並祂的憐憫，讓此時的北國得以陸續收復以色列原有邊界的土地及港口。神不喜悅北國百姓信仰的偏離與混雜，卻沒有因此讓以色列的名號在世上從此消失。神仍興起耶羅波安二世拯救屬祂子民脫離困苦無依無靠無助黑暗裡的絕望。時候到了，耶羅波安二世完成階段性任務後與北國列祖諸王同埋，續由兒子撒迦利雅為王。

神信實的話語不變，神憐憫的作為仍在，神慈愛的挽回續行，為著人有機會得以回轉悔改，認識並相信神拯救的大能。困苦中黑暗裡的絕望並不能奪去神所要賜下的亮光，混雜的茫然混濁的困惑也無法阻擋神所要湧流的清泉。或南國或北國，沒有一國是完全符合神的標準。但神沒有因此丟棄任憑他們滅亡。神興起有能力的王，為要人想起神曾藉先知所說的話，神容許王朝的起落交替，為要人信靠神是歷史的主宰。無論在位多久，王與列祖同埋的日子必會到來。但神並祂應許的作為，仍要在不同的世代裡作工～除了收復原有的失去，修建原有的繁榮，更要緊的是恢復當有對神的認識和與神的親近。

因此，無論何時何地，總能夠讓人滿心期待且相信，神有祂要作成的工正在進行中，且是不厭其煩ㄧ而再而三的邀請人來認識，信靠和經歷，縱然，人自義的傾向何等容易把神的恩典視為理所當然，把神的成全視為自我努力功勞的酬賞，而忘記這一切，特別是救恩，赦罪與得勝確據的擁有，不過是如乞丐般從神領受的結果。若不是神因祂自己話，與屬祂子民所立的約，對人無奈無望且無助實況的憐憫。人所能迎接的結局，將會只剩無境的黑暗和死亡。時代會變，事情會變，時空會變，連自己也會變來變去，除了持續仰望信靠神的話語，約定和憐憫，人實在沒有其他不變的出路可尋。求神引導，讓人在多變的處境中總要與神不變的話語和約定相遇！