經文：列王紀下14：1∼16
1 以色列王約哈斯的兒子約阿施第二年，猶大王約阿施的兒子亞瑪謝登基。2 他登基的時候年二十五歲，在耶路撒冷作王二十九年。他母親名叫約耶但，是耶路撒冷人。3 亞瑪謝行耶和華眼中看為正的事，但不如他祖大衛，乃效法他父約阿施一切所行的；4 只是邱壇還沒有廢去，百姓仍在那裡獻祭燒香。5 國一堅定，就把殺他父王的臣僕殺了，6 卻沒有治死殺王之人的兒子，是照摩西律法書上耶和華所吩咐的說：「不可因子殺父，也不可因父殺子，各人要為本身的罪而死。」7 亞瑪謝在鹽谷殺了以東人一萬，又攻取了西拉，改名叫約帖，直到今日。8 那時，亞瑪謝差遣使者去見耶戶的孫子約哈斯的兒子以色列王約阿施，說：「你來，我們二人相見於戰場。」9 以色列王約阿施差遣使者去見猶大王亞瑪謝，說：「利巴嫩的蒺藜差遣使者去見利巴嫩的香柏樹，說：『將你的女兒給我兒子為妻。』後來利巴嫩有一個野獸經過，把蒺藜踐踏了。

10 你打敗了以東人就心高氣傲，你以此為榮耀，在家裡安居就罷了，為何要惹禍，使自己和猶大國一同敗亡呢？」11 亞瑪謝卻不肯聽這話。於是以色列王約阿施上來，在猶大的伯示麥與猶大王亞瑪謝相見於戰場。12 猶大人敗在以色列人面前，各自逃回家裡去了。13 以色列王約阿施在伯示麥擒住亞哈謝的孫子、約阿施的兒子猶大王亞瑪謝，就來到耶路撒冷，拆毀耶路撒冷的城牆，從以法蓮門直到角門共四百肘，14 又將耶和華殿裡與王宮府庫裡所有的金銀和器皿都拿了去，並帶人去為質，就回撒瑪利亞去了。15 約阿施其餘所行的事和他的勇力，並與猶大王亞瑪謝爭戰的事，都寫在以色列諸王記上。16 約阿施與他列祖同睡，葬在撒瑪利亞，以色列諸王的墳地裡。他兒子耶羅波安接續他作王。

南國亞瑪謝登基，行神眼中為正的事，但先祖們已形成的習慣和風氣，以及眾民約定成俗的偶像崇拜儀式，依舊主導者國家整體的信仰活動。亞瑪謝按著對律法書的理解，殺了前朝的臣僕但放過前朝的王子。舉兵攻打以東大大得勝並有所斬獲。就在士氣高昂戰力也達巔峰之時刻，亞瑪謝向北國約阿施下戰帖，約阿施藉由比喻呼籲亞瑪謝，高昂的士氣與巔峰的戰力並非必然得勝的絕對保證。但南國亞瑪謝不聽，決意與北國約阿施一較高下，結果南國大敗，北國一舉攻進耶路撒冷，拆毀城牆與城門，把所擄掠的聖殿物件與人質通通帶回撒瑪利亞。北國約阿施過世之後，由兒子耶羅波安二世接續，也開啟了北國另一階段的國勢高峰，與日益衰弱的南國成鮮明對比。

神是得勝的根源，獲勝的源頭。神的話語是更新的啟動，變化的號角。南國亞瑪謝沒有因著國內信仰更新的需要而尋求神，卻因著與以東戰爭大獲全勝的經歷，想要一鼓作氣也接著攻打北國，縱然北國無意與南國打戰，且明諭北國也不是等著被挨打的弱雞，不久之前北國也有連續三次打敗亞蘭的經驗。只是亞瑪謝已被眼前的士氣與歡呼沖昏頭無法察覺整體情勢，也沒有尋求仰望神的引導與同在，跑在神前面，指揮神該怎麼做的結局，反羞辱了主名。城牆被拆，聖具被奪，人員被擄。當得勝的確據和把握不再根植於神並祂的話語和引導時，所經歷的勝利與斬獲也會是虛空的虛空。若亞瑪謝聽了約阿施一席話之後求問神，容許神的介入和引導，歷史也將大大不同。

亞瑪謝的心高氣傲，讓亞瑪謝想要更多展現並證明神必定站在他這邊，似乎神也得靠著亞瑪謝才能得到更多的光彩與榮耀。以東是強悍且善戰的民族，能夠打贏他們確實是件不得了的事情，任誰都不會懷疑亞瑪謝帶領的這支軍隊。只是，當矛頭指向北國，那同屬在應許地上的子民時，亞瑪謝終究要高舉的是什麼呢？把神所賜得勝的榮耀歸自己時，災難便開始，不但亞瑪謝軍隊四散，連表達神同在被分別為聖的建物器具和人員，也受虧損毀壞失去。外在可見的勝利是立即且是人所喜愛的，但不可見的爭戰得勝更是關鍵，卻不是立即且必須經過十架。兩種勝利，一種是立即卻是短暫，一種是十架卻是永恆，你我渴望尋求的是哪一種呢？求神憐憫引導我們注目期盼的是後者！

經文：列王紀下13：14∼25
14 以利沙得了必死的病，以色列王約阿施下來看他，伏在他臉上哭泣，說：「我父啊！我父啊！以色列的戰車馬兵啊！」15 以利沙對他說：「你取弓箭來。」王就取了弓箭來；16 又對以色列王說：「你用手拿弓。」王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，17 說：「你開朝東的窗戶。」他就開了。以利沙說：「射箭吧！」他就射箭。以利沙說：「這是耶和華的得勝箭，就是戰勝亞蘭人的箭；因為你必在亞弗攻打亞蘭人，直到滅盡他們。」18 以利沙又說：「取幾枝箭來。」他就取了來。以利沙說：「打地吧！」他打了三次，便止住了。19 神人向他發怒，說：「應當擊打五六次，就能攻打亞蘭人直到滅盡；現在只能打敗亞蘭人三次。」20 以利沙死了，人將他葬埋。到了新年，有一群摩押人犯境，21 有人正葬死人，忽然看見一群人，就把死人拋在以利沙的墳墓裡，一碰著以利沙的骸骨，死人就復活，站起來了。22 約哈斯年間，亞蘭王哈薛屢次欺壓以色列人。23 耶和華卻因與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約，仍施恩給以色列人，憐恤他們，眷顧他們，不肯滅盡他們，尚未趕逐他們離開自己面前。24 亞蘭王哈薛死了，他兒子便哈達接續他作王。25 從前哈薛和約阿施的父親約哈斯爭戰，攻取了些城邑，現在約哈斯的兒子約阿施三次打敗哈薛的兒子便哈達，就收回了以色列的城邑。

以利沙得重病，北國約阿施來探視。以利沙吩咐約阿施，拉弓朝東射箭，藉此表達約阿施攻打亞蘭必全然的得勝。以利沙又吩咐約阿施拿箭打地，約阿施就打地三次，以利沙發怒，只打敗亞蘭三次不足斬草除根。以利沙死了，埋葬了，有人看見並見證，把死人拋進以利沙墳裡，一碰以利沙骸骨就又活了過來。長久以來，亞蘭屢次欺壓北國以色列，卻因神與先祖所立的約，仍施恩憐憫看顧以色列，沒有因著他們對神的得罪而鬆手，仍得以在應許地上站立，從亞蘭的哈薛與北國約哈斯，到亞蘭的便哈達與北國約阿施，這兩國連續兩代的爭戰，北國三次打敗亞蘭，從亞蘭手中收復許多城邑。

往東射箭，約阿施按著以利沙的吩咐去做，領受神必然得勝的確據。拿箭打地，約阿施並沒有隨著以利沙的叫停，打地三次自己就停了。關於神的得勝，約阿施似乎漫不經心有點想要敷衍了事就好。神奇妙的作為，不因以利沙的死就停止，神蹟，仍不斷的在民間，在信靠祂之人當中顯露出來。對於亞蘭長期對以色列的欺壓與進犯，雖有全然得勝的確據，但這確據是否真實成為相信的把握呢？若知道歸知道，卻沒有實際的把握並活出，如此與神的關係仍會是脆弱甚至是不堪一擊的。神說話算話，就算以色列當時根本沒有可能勝過亞蘭的條件，以色列仍舊三次勝過亞蘭，收復許多失土。

得勝，是神的恩典。聆聽並遵行神的話語，是出於神憐憫的邀請。若有了神的應許，卻漫不經心想要敷衍了事，表示心中其實早已有更看重事取代了神並祂的吩咐。約阿施聽了以利沙的吩咐，拿箭隨意打個三次就停下來，是否也正誠實的反映出從國王到平民百姓，對神並祂話語真實的態度，以至於不明白也看不見，來自神信實的話語與神恩典的作為在其中的看顧保守帶領同行，若不歸咎於運氣，就是以為自己配得。若按著人實在的配得，會有的就是烈火般的崩解，敗壞和審判了。如今，還能活著回應神來做這個去行那個，並非理所當然的正常，是出於神信實慈愛憐憫恩典的異常，為要叫人認識神並敬畏祂的名。求神幫助我們信靠順服神且不輕乎敷衍祂對我們所說的話。

經文：列王紀下13：1∼13

1 猶大王亞哈謝的兒子約阿施二十三年，耶戶的兒子約哈斯在撒瑪利亞登基作以色列王十七年。2 約哈斯行耶和華眼中看為惡的事，效法尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪，總不離開。3 於是，耶和華的怒氣向以色列人發作，將他們屢次交在亞蘭王哈薛和他兒子便哈達的手裡。4 約哈斯懇求耶和華，耶和華就應允他，因為見以色列人所受亞蘭王的欺壓。5 耶和華賜給以色列人一位拯救者，使他們脫離亞蘭人的手；於是以色列人仍舊安居在家裡。6 然而，他們不離開耶羅波安家使以色列人陷在罪裡的那罪，仍然去行，並且在撒瑪利亞留下亞舍拉。7 亞蘭王滅絕約哈斯的民，踐踏他們如禾場上的塵沙，只給約哈斯留下五十馬兵，十輛戰車，一萬步兵。8 約哈斯其餘的事，凡他所行的和他的勇力都寫在以色列諸王記上。9 約哈斯與他列祖同睡，葬在撒瑪利亞。他兒子約阿施接續他作王。10 猶大王約阿施三十七年，約哈斯的兒子約阿施在撒瑪利亞登基作以色列王十六年。11 他行耶和華眼中看為惡的事，不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的一切罪，仍然去行。12 約阿施其餘的事，凡他所行的和他與猶大王亞瑪謝爭戰的勇力，都寫在以色列諸王記上。13 約阿施與他列祖同睡，耶羅波安坐了他的位。約阿施與以色列諸王一同葬在撒瑪利亞。

南國約阿施時期，北國約哈斯行神眼中為惡的事。神的憤怒臨到，把北國屢次交在亞蘭的手中，日子苦不堪言，國不成國，民不成民的受到壓制。於是約哈斯向神禱告尋求幫助，神就憐憫他們，顧念百姓所受的苦難，興起拯救者使以色列脫離亞蘭人的手，但痛苦的趨緩並沒有讓以色列離棄對偶像的崇拜，之後，還是按著以前的生活方式過日子並沒有什麼改變。北國約哈斯死後，由兒子約阿施接續，百姓也繼續行神眼中拜偶像之惡裡，且與南國亞瑪謝之間仍有戰事發生。北國約阿施死了，由耶羅波安二世繼任王位。

背向神的，遠離神。轉向神的，親近神。若沒有信，經歷神也枉然。神垂聽禱告，介入困境並獲得解決，藉此向人啟示祂是賜下盼望且是滿有能力的生命之主。但問題解決之後，北國以色列仍繼續崇拜偶像並把榮耀歸給假神。罪的權勢在北國扎根之深，從創國者就已種下，若沒有從根基開始翻轉更新，任何可能的改善調整與校正的努力，終究仍將回到原點～不知怎麼從尼巴的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪中分別出來，只能繼續行神眼中為惡的事無法自拔。從亞蘭人手中得釋放，是北國以色列見證神恩的時刻，但掉了瘡疤就忘了痛的罪性本質，很快的就讓人又回到罪中之樂的不信裡頭。

在列王的史冊裡，總是忠實的記載著王的登基，事蹟，死亡與接續，表達出為王無論多久，神都在那裡不曾缺席，若沒有使命的指引，往往也只能任憑己意的擴散，在舊習的左右底下支取所需的安定安逸和安全。或許，外人很難理解歷經百年好幾個王，北國以色列仍舊活在金牛犢崇拜不為所動的實際～有著連神並祂的話語也無法取代的集體安全感，甚至擺上性命也要維護。但可以確定的是，神沒有因此放棄屬祂兒女的拯救，那急切的呼召邀請～在還活著的時候，在還有意識的時刻，就是一個機會～來認識神是垂聽禱告的神，來經歷神是掌管萬有的主宰，來信靠神是滿有憐憫信實慈愛導我一生領航員。求神賜恩讓我們也有如此的認識經歷信靠，今天！

經文：列王紀下12：9-21
9 祭司耶何耶大取了一個櫃子，在櫃蓋上鑽了一個窟窿，放於壇旁，在進耶和華殿的右邊；守門的祭司將奉到耶和華殿的一切銀子投在櫃裡。10 他們見櫃裡的銀子多了，便叫王的書記和大祭司上來，將耶和華殿裡的銀子數算包起來。11 把所平的銀子交給督工的，就是耶和華殿裡辦事的人；他們把銀子轉交修理耶和華殿的木匠和工人，12 並瓦匠、石匠，又買木料和鑿成的石頭，修理耶和華殿的破壞之處，以及修理殿的各樣使用。13 但那奉到耶和華殿的銀子，沒有用以做耶和華殿裡的銀杯、蠟剪、碗、號，和別樣的金銀器皿，14 乃將那銀子交給督工的人修理耶和華的殿；15 且將銀子交給辦事的人轉交做工的人，不與他們算帳，因為他們辦事誠實。

16 惟有贖愆祭、贖罪祭的銀子沒有奉到耶和華的殿，都歸祭司。17 那時，亞蘭王哈薛上來攻打迦特，攻取了，就定意上來攻打耶路撒冷。18 猶大王約阿施將他列祖猶大王約沙法、約蘭、亞哈謝所分別為聖的物和自己所分別為聖的物，並耶和華殿與王宮府庫裡所有的金子都送給亞蘭王哈薛；哈薛就不上耶路撒冷來了。19 約阿施其餘的事，凡他所行的都寫在猶大列王記上。20 約阿施的臣僕起來背叛，在下悉拉的米羅宮那裡將他殺了。21 殺他的那臣僕就是示米押的兒子約撒甲和朔默的兒子約薩拔。眾人將他葬在大衛城他列祖的墳地裡。他兒子亞瑪謝接續他作王。

耶何耶大在聖殿一處設置投放奉獻的地方，把修殿的錢收集起來，透過執事，除了支付各類工匠修繕聖殿使用，沒有使用在其他的支出上。由於作工之人誠實值得信賴，與督工之間的同工是愉快的。但就在聖殿修繕期間，亞蘭哈薛定意攻打耶路撒冷。約阿施就把數代累積下來放在府庫和聖殿裡所有的黃金都拿出來送給哈薛，來作為平息戰事的代價。約阿施的臣僕約薩拔，隨王前往米羅宮途中背叛，殺了約阿施。由約阿施的兒子亞瑪謝接續為王。

約阿施雖由耶何耶大輔佐登基並學習神的話語。但在聖殿修繕的事上，彼此的步調並不相同。也許，耶何耶大看似被動又不是那麼積極的態度，讓約阿施頗有微詞，但終究還是動了起來。直到面對來者不善的哈薛，約阿施幾乎沒有抵擋的就把先人所存積的金子全數拿出作為談合保命的籌碼，與為了修殿向眾人收集奉獻的呼籲之間，有著極為鮮明財務使用上的張力，為臣僕對王的背叛埋下種子。而唯一讓人放心的，只剩督工與工匠之間彼此的信任。

若無法成為百般恩賜的好管家，不當且缺乏共識的恩賜使用，也可能被誤用而種下失序的混亂與混濁的種子。對神話語的知識並不等於信仰的實質。約阿施登基時，從耶何耶大手中接下律法書並加以學習。但在面對聖殿修繕的節奏，亞蘭王來勢洶洶的宣戰時，並沒有從約阿施身上看見他對神的認識和相信的實際，也沒有因著信向著國人呼籲，要信靠神來面對即將遭遇的大軍壓境，只顧著用最快且容易的方式想把危機給解決，而把神擺在一邊。求神憐憫，指教我們成為恩賜的好管家，埋下的是祝福而非禍患的種子！

經文：列王紀下12：1∼8
1 耶戶第七年，約阿施登基，在耶路撒冷作王四十年。他母親名叫西比亞，是別是巴人。2 約阿施在祭司耶何耶大教訓他的時候，就行耶和華眼中看為正的事；3 只是邱壇還沒有廢去，百姓仍在那裡獻祭燒香。4 約阿施對眾祭司說：「凡奉到耶和華殿分別為聖之物所值通用的銀子，或各人當納的身價，或樂意奉到耶和華殿的銀子，5 你們當從所認識的人收了來，修理殿的一切破壞之處。」6 無奈到了約阿施王二十三年，祭司仍未修理殿的破壞之處。7 所以約阿施王召了大祭司耶何耶大和眾祭司來，對他們說：「你們怎麼不修理殿的破壞之處呢？從今以後，你們不要從所認識的人再收銀子，要將所收的交出來，修理殿的破壞之處。」8 眾祭司答應不再收百姓的銀子，也不修理殿的破壞之處。

在位四十年約阿施，有祭司耶何耶大在旁輔佐引導他認識並遵守神的律例典章，行神所喜悅的。唯獨在寬闊處向外邦神明燒香拜拜的風俗，依舊在民間盛行不墜。或許，為了平衡民間風俗並強調聖殿崇拜的必須，約阿施看見聖殿硬體修繕的須要，而開始徵收稅銀收納奉獻作為修繕費用的支出，但一段時間過去，經費有了，卻遲遲不見修繕的進行，讓約阿施不得不再次提醒祭司們要進快進行修繕工程。並且明訂不再為修繕徵銀納獻。專款的帳戶關閉了，但修殿的事宜仍不見動靜。

神的話語讓約阿施明白聖殿在百姓心目中當有的位置。對當時而言，聖殿有著神同在的意義在裡頭。到底花了多少心思在當中進行維護和維持，也表達出眾人真實的心是在哪裡！若看見聖殿有破損之處也無關緊要不以為意，恐怕內裡實質相信的焦點也逐漸挪移。修繕須要經費，也須要有專業，有專業沒有經費，有經費沒有專業，都不是啟動修繕的好時機。為神大發熱心且在神的時刻裡與神同工，沒有什麼景況比這更榮耀神的了。約阿施的意念，眾民經費的支持，祭司修繕工程的啟動，這些都將在神的引導底下進行。

關乎神並祂作為的進行，神有神的預備，神有神的時刻。人的熱心無法催促，人的考慮無法阻擋，好像神睡著了須要叫醒祂，似乎神忘記了須要提醒祂。反之，人必須將關乎神而有的熱心好意以考量通通交託在神的手中，且必須放在神的腳前。至於神用什麼，如何用，何時用以及成就什麼，由於人實在受限的實況，能力有限，眼光有限，判斷有限，只能儆醒禱告仰望神的憐憫，一步一趨跟隨，敏銳察覺並邊走邊修正，不至於故意羞辱主名，持續讓神的光照為判，神的信實為糧，領受神愛為動能，以神為主也以神為榮，求神憐憫垂看我們的仰望，垂聽我們的尋求！