經文：列王紀下11：13∼21
13 亞他利雅聽見護衛兵和民的聲音，就到民那裡，進耶和華的殿，14 看見王照例站在柱旁，百夫長和吹號的人侍立在王左右，國中的眾民歡樂吹號；亞他利雅就撕裂衣服，喊叫說：「反了！反了！」15 祭司耶何耶大吩咐管轄軍兵的百夫長說：「將他趕出班外，凡跟隨他的必用刀殺死！」因為祭司說：「不可在耶和華殿裡殺他。」16 眾兵就閃開讓他去；他從馬路上王宮去，便在那裡被殺。17 耶何耶大使王和民與耶和華立約，作耶和華的民；又使王與民立約。18 於是國民都到巴力廟，拆毀了廟，打碎壇和像，又在壇前將巴力的祭司瑪坦殺了。祭司耶何耶大派官看守耶和華的殿，19 又率領百夫長和迦利人與護衛兵，以及國中的眾民，請王從耶和華殿下來，由護衛兵的門進入王宮，他就坐了王位。20 國民都歡樂，合城都安靜。眾人已將亞他利雅在王宮那裡用刀殺了。21 約阿施登基的時候年方七歲。

亞她利雅聞聲來到聖殿，看見約阿施登基為王的受膏儀式剛結束，就激動喊叫造反了呀！耶何耶大吩咐百夫長，在亞她利雅離開聖殿之前不可殺她。眾兵就如瘟疫般閃躲她，自動開道讓亞她利雅安然走出聖殿，並在返回王宮的途中被殺。約阿施登基，按著律法，與神也與民立約，除祂以外，不可有別的神。拆毀巴力廟，打碎壇與像，殺死巴力祭司。耶何耶大派官看守聖殿，引兵領民護送約阿施進城入宮坐王位。亞她利雅死於非命，城市的次序恢復，民的作息展現滿有生命力的規律。那年，約阿施七歲。

生命次序的恢復，是神臨在的彰顯，生活規律的更新，是神作工的記號，透過對神話語的聆聽與信靠，領受神向人所起的約定與成聖。敬畏神的，神的恩典和憐憫就成了四圍盾牌與高台，罪惡與死亡權勢也只能悄然退場。擁有呼風喚雨之勢的亞她利雅，終究仍然死於眾人的追殺，領受神的話語並分別為聖的，縱然一開始時只是小群，甚至是年幼且脆弱，卻依舊在神的看顧保守底下，讓混亂的國家有了歸正的盼望，使混雜的信仰有了回轉的契機，叫混濁的生活有了清徹的力量。神能夠使用年幼的叫有權勢的羞愧，神可以透過人在角色上的盡職顯明祂憐憫的實際。

祭司耶何耶大，聖殿衛士百夫長，被神的話語分別為聖的眾人，約阿施的保母，接受公開登基為王加冕膏抹的約阿施。每個角色在各個環節上緊密的契合，不斷述說神成全的法則，以神為中心，以神的話語為依據，以信領受神的臨在作工，以望面對諸多磨難與考驗，以愛回應神的引導同工。反倒是情況順逆，能力強弱，條件好壞，環境優劣，路途平曲如何，就不在絕對的範圍裡面，而是在神的手中。或許在這六年裡，誰也沒有把握，亞她利雅的勢力將如何伸進聖殿，約阿施是否還能躲藏，耶何耶大與聖殿軍士是否還能保有現有的角色，在事情成就以前，這些都仍充滿著未知數。但只因對神的主權與掌管有確據和把握，縱然不能親眼看見，依然相信神可以興起另一個信靠神並祂話語的耶何耶大，聖殿衛士及約阿施，繼續為著國度的復興再起效力。求神憐憫，不鬆手持續的塑造使用我們在分內的角色裡與祂同工。

經文：列王紀下11：1∼12
1 亞哈謝的母親亞他利雅見他兒子死了，就起來剿滅王室。2 但約蘭王的女兒，亞哈謝的妹子約示巴，將亞哈謝的兒子約阿施從那被殺的王子中偷出來，把他和他的乳母都藏在臥房裡，躲避亞他利雅，免得被殺。3 約阿施和他的乳母藏在耶和華的殿裡六年；亞他利雅篡了國位。4 第七年，耶何耶大打發人叫迦利人和護衛兵的眾百夫長來，領他們進了耶和華的殿，與他們立約，使他們在耶和華殿裡起誓，又將王的兒子指給他們看，5 吩咐他們說：「你們當這樣行：凡安息日進班的三分之一要看守王宮，6 三分之一要在蘇珥門，三分之一要在護衛兵院的後門。這樣把守王宮，攔阻閒人。7 你們安息日所有出班的三分之二要在耶和華的殿裡護衛王；8 各人手拿兵器，四圍護衛王。凡擅入你們班次的必當治死，王出入的時候，你們當跟隨他。」9 眾百夫長就照著祭司耶何耶大一切所吩咐的去行，各帶所管安息日進班出班的人來見祭司耶何耶大。10 祭司便將耶和華殿裡所藏大衛王的槍和盾牌交給百夫長。11 護衛兵手中各拿兵器，在壇和殿那裡，從殿右直到殿左，站在王子的四圍。12 祭司領王子出來，給他戴上冠冕，將律法書交給他，膏他作王；眾人就拍掌說：「願王萬歲！」 

亞她利雅，北國耶洗別的女兒，南國亞哈謝的母親起來剿滅南國王室自稱為王。約阿施，亞哈謝的兒子，被藏在聖殿裡六年，沒有被殺。第七年，祭司長耶何耶大與聖殿護衛隊士兵彼此立約，按著安息日的班次，手拿兵器，把守王宮，隨時隨地保護約阿施不受危害。耶何耶大武裝聖殿衛士，把大衛王流傳下來的槍矛與盾牌交給百夫長，組織衛隊四圍安營。之後，把約阿施領到眾人面前，為約阿施戴王冠，給律法書，膏約阿施為王，眾人也喜悅這事，拍掌歡呼：吾王萬歲。

有別於北國亞哈眾子全部被殺，在南國篡位者亞她利雅風暴中，亞哈謝的兒子約阿施隨同保母被藏在聖殿躲過一劫，且一轉眼六年過去，約阿施不再是懵懂無知的嬰孩，時候到了，祭司長耶何耶大按著神所賦予的權柄，將聖殿的軍士軍力及軍備組織安排妥當之後，為約阿施舉行國王登基的膏抹禮，藉此公開昭告眾人，約阿施接續亞哈謝在南國作王。亞她利雅與約阿施的分別在於，一個是自己圖謀並付出行動藉著剿滅王室掌握權勢稱王，一個是出於神的保護與引導並時候滿足，透過加冕，領受律法為治國綱要，在眾人面前受膏立接續為王。

權柄來自於神並祂的話語。能力是從神的話語並領受之人的遵行流露出來。耶何耶大並沒有在亞她利雅篡位風暴中屈從妥協，仍忠於神所賦予的祭司角色和職責，並暗中成為約阿施可以平安成長並受國度律法養育的護衛者。六年的時間，耶何耶大輔佐年幼的約阿施，並在適當的時機讓眾人知道神為國度親自的預備與興起。約阿施從逃過死劫到受膏，從來就不是自己努力的配得，全是神奇妙同在的恩典顯露。當律法書在受膏典禮中被高舉時，表示，包括國王，祭司，衛士及所有的人，都是因著神的話語蒙恩的人，這國家，仍要繼續在神話語的光照引導前行。還有什麼，比每一天都有神的同在，都是與神的同工更加令人穩妥歡欣呢！求神時時也將這恩典充滿今天。

經文：列王紀下10：28-36
28 這樣，耶戶在以色列中滅了巴力。29 只是耶戶不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪，就是拜伯特利和但的金牛犢。30 耶和華對耶戶說：「因你辦好我眼中看為正的事，照我的心意待亞哈家，你的子孫必接續你坐以色列的國位，直到四代。」31 只是耶戶不盡心遵守耶和華─以色列神的律法，不離開耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪。32 在那些日子，耶和華才割裂以色列國，使哈薛攻擊以色列的境界，33 乃是約但河東、基列全地，從靠近亞嫩谷邊的亞羅珥起，就是基列和巴珊的迦得人、流便人、瑪拿西人之地。34 耶戶其餘的事，凡他所行的和他的勇力都寫在以色列諸王記上。35 耶戶與他列祖同睡，葬在撒瑪利亞；他兒子約哈斯接續他作王。36 耶戶在撒瑪利亞作以色列王二十八年。

耶戶按著神的心意對待亞哈家族並掃除巴力崇拜對以色列的影響，神應許耶戶並他的後裔必接續北國王位直到第四代。但耶戶的心並沒有因此全然歸向耶和華，依舊保留北國創立者耶羅波安所設立的金牛犢崇拜與神像，並加以擁戴維護，再怎麼勇猛頑強，動搖國本的事沒有人會輕易嘗試，給自己找麻煩。且這時期，亞蘭王哈薛的國勢軍力也日益壯大，神許可哈薛佔領了約旦河東原屬兩個半支派的城鎮和土地。時候到了，耶戶死了，兒子約哈斯接續父親耶戶作北國以色列的王。

神使用耶戶翻轉北國以色列巴力崇拜的風氣，回歸對耶和華上帝的瞭解。但根深蒂固從建國開始就已逐漸深植人心的金牛犢神像崇拜，被更動已有別於南國猶大的守節日期，以及設立非利未人擔任獻祭人員的制度模組，這些可不是靠著蠻橫的刀劍把誰給殺了就可以解決的問題。反而，就在北國耶戶清除巴力崇拜，自顧不暇的同時，許可亞蘭王將北國在約旦河東的土地佔為己有。神要改變的不只是外在可見的改朝換代，土地的增減，也要更新人心內裡對神真實的認識與實在的敬畏，若只有前者，表示無論是國家或個人，都仍有一段很長的路要走。

耶戶可說是完成了神所賦予他在北國階段性的任務，也顯明若不是出於神，再怎麼有力量的人，也無法在神沒有許可的範圍裡有任何作為。若耶戶在掃除偶像崇拜勢力之後，一鼓作氣興兵與亞蘭爭戰奪回約旦河東的領地，至少讓哈薛知道耶戶可不是塑膠做的，又如何呢？若沒有與神同工，高舉己（人）的結果仍會是虧缺神的榮耀。一樣的，若接續耶戶作王的後四代子孫，能將起初耶羅波安所設立的偶像敬拜，已經被更動的節期慶典及祭司設立歸回復原到起初神的心意，北國歷史也將朝往不同的路前行。或許，這正是神為何應許耶戶後四代也作王的用意，而非為拿來籌賞耶戶的功績。求神引導我們每一天，察覺每個世代，神所賦予歸正復原行走在神心意裡的異象與使命！

經文：列王紀下10：12∼27
12 耶戶起身往撒瑪利亞去。在路上、牧人剪羊毛之處，13 遇見猶大王亞哈謝的弟兄，問他們說：「你們是誰？」回答說：「我們是亞哈謝的弟兄，現在下去要問王和太后的眾子安。」14 耶戶吩咐說：「活捉他們！」跟從的人就活捉了他們，將他們殺在剪羊毛之處的坑邊，共四十二人，沒有留下一個。15 耶戶從那裡前行，恰遇利甲的兒子約拿達來迎接他，耶戶問他安，對他說：「你誠心待我，像我誠心待你嗎？」約拿達回答說：「是。」耶戶說：「若是這樣，你向我伸手。」他就伸手；耶戶拉他上車。16 耶戶說：「你和我同去，看我為耶和華怎樣熱心。」於是請他坐在車上。17 到了撒瑪利亞，就把撒瑪利亞的亞哈家剩下的人都殺了，直到滅盡，正如耶和華對以利亞所說的。18 耶戶招聚眾民，對他們說：「亞哈事奉巴力還冷淡，耶戶卻更熱心。19 現在我要給巴力獻大祭。應當叫巴力的眾先知和一切拜巴力的人，並巴力的眾祭司，都到我這裡來，不可缺少一個；凡不來的必不得活。」耶戶這樣行，是用詭計要殺盡拜巴力的人。

20 耶戶說：「要為巴力宣告嚴肅會！」於是宣告了。21 耶戶差人走遍以色列地；凡拜巴力的人都來齊了，沒有一個不來的。他們進了巴力廟，巴力廟中從前邊直到後邊都滿了人。22 耶戶吩咐掌管禮服的人說：「拿出禮服來，給一切拜巴力的人穿。」他就拿出禮服來給了他們。23 耶戶和利甲的兒子約拿達進了巴力廟，對拜巴力的人說：「你們察看察看，在你們這裡不可有耶和華的僕人，只可容留拜巴力的人。」24 耶戶和約拿達進去，獻平安祭和燔祭。耶戶先安排八十人在廟外，吩咐說：「我將這些人交在你們手中，若有一人脫逃，誰放的必叫他償命！」25 耶戶獻完了燔祭，就出來吩咐護衛兵和眾軍長說：「你們進去殺他們，不容一人出來！」護衛兵和軍長就用刀殺他們，將屍首拋出去，便到巴力廟的城去了，26 將巴力廟中的柱像都拿出來燒了；27 毀壞了巴力柱像，拆毀了巴力廟作為廁所，直到今日。

耶戶在回撒馬利亞途中，將與亞哈和耶洗別友好的南國王室四十二人殺了，並拉攏來迎接他的約拿達，上了他的座車成為他的左右手。耶戶回到撒馬利亞之後，除了剷除與亞哈有關的任何人之外，也用計以嚴肅會之名，穿禮服為標記，把崇拜巴力的人通通分別出來集中在一個地方，耶戶在他們面前獻祭，讓他們失去戒心之後，吩咐軍兵將拜巴力穿禮服的人團團圍住，嚴嚴吩咐不可留活口放過一個人，也把巴力廟給拆毀焚燒，讓拜巴力的地方徹底消失，成為當地公共廁所的所在。

耶戶為宣示王者的主權，採用極為激烈的手段。但若以亞哈與耶洗別高舉巴力的像來褻瀆耶和華的名，抬舉巴力的能來迫害先知門徒僕人相比，就不足為奇。再加上列王時期，王宮裡權力與王位的爭奪，以暴制暴的實況也不足為怪。神能夠使用溫柔的舌折斷骨頭，也可以使施暴者無法逃脫更為殘暴之人的對待。如此血淋淋的王權交替歷史實況，並沒有因為過於血腥醜陋就不記了。亞哈家族沒了，亞哈家崇拜的巴力也毀了，這表達出一個信仰若是隨著人的死亡而跟著沒落，如此的信，其實也是短暫且是脆弱的。

此時，有什麼會人在相信在，人不在相信就沒了呢？或者，有什麼是無論人再怎麼換，世代再怎麼交替，都仍會是最活潑的盼望和生命力所在？看來，偶像崇拜是何等容易隨著人的逝去而被埋葬。反觀，神並祂話語的能力與影響，無論歷史的進程為何，是一直都在的。耶戶對神透過以利亞所說的話並不陌生。也許那似曾相識反映出神所說的畫面，不時的在耶戶腦海中吧！神所說的話，在耶戶的心裡。我們呢？是神的話語決定了我們看今天的如何，或者是今天的如何決定了我們對神並祂話語的相信多少。求神憐憫，使我們時時活在與神的話語相互輝映的似曾相識裡。

經文：列王紀下10：1-11
1 亞哈有七十個兒子在撒瑪利亞。耶戶寫信送到撒瑪利亞，通知耶斯列的首領，就是長老和教養亞哈眾子的人，說：2 「你們那裡既有你們主人的眾子和車馬、器械、堅固城，3 接了這信，就可以在你們主人的眾子中選擇一個賢能合宜的，使他坐他父親的位，你們也可以為你們主人的家爭戰。」4 他們卻甚懼怕，彼此說：「二王在他面前尚且站立不住，我們怎能站得住呢？」5 家宰、邑宰和長老，並教養眾子的人，打發人去見耶戶，說：「我們是你的僕人，凡你所吩咐我們的都必遵行，我們不立誰作王，你看怎樣好就怎樣行。」6 耶戶又給他們寫信說：「你們若歸順我，聽從我的話，明日這時候，要將你們主人眾子的首級帶到耶斯列來見我。」那時王的兒子七十人都住在教養他們那城中的尊貴人家裡。7 信一到，他們就把王的七十個兒子殺了，將首級裝在筐裡，送到在耶斯列的耶戶那裡。8 有使者來告訴耶戶說：「他們將王眾子的首級送來了。」耶戶說：「將首級在城門口堆作兩堆，擱到明日。」9 次日早晨，耶戶出來，站著對眾民說：「你們都是公義的，我背叛我主人，將他殺了；這些人卻是誰殺的呢？10 由此可知，耶和華指著亞哈家所說的話一句沒有落空，因為耶和華藉他僕人以利亞所說的話都成就了。」11 凡亞哈家在耶斯列所剩下的人和他的大臣、密友、祭司，耶戶盡都殺了，沒有留下一個。

耶戶的戰力與戰績在北國境內無人不知無人不曉。耶戶透過書信的方式，挑戰教養亞哈眾子的眾臣僕們，可以集結精銳出師與他對峙，看看是否能把王位給搶回來，並以亞哈眾子的性命作為歸順於他的條件。所謂情勢比人強，既然亞哈與耶洗別已死，教養亞哈的眾子就不再是他們的任務，此時，眾子的首級反成了他們的保命符。人的眾心如此輕易隨著局勢流轉靠攏的改變，確實不是人的力能夠做到，人的情能夠想到，人的意能夠達到的。神對亞哈王朝的預言一句也沒有落空的都應驗了。透過耶戶，顯明神審判作為臨到。

在生死交關之時，或許也讓耶戶有點訝異的是，教養亞哈眾子的官員臣僕們，竟然沒有一個人忠於亞哈王朝把其中年幼的王子藏起來，等待有朝一日復興的來到，反而是異口同聲迫不及待的，通通拿著眾子的人頭來向他輸誠。如此沒有受到抵抗就一氣呵成的結果，好像大家早都已經預備好等著投降似的。正因亞哈與耶洗別的統治早已背離神意與民心，反讓因背叛而奪取王位的耶戶成了眾人眼中拯救國家的英雄，依聖經的記載，連耶戶自己也這麼覺得吧！神公義的彰顯，神審判的明確一點也不含糊，只是亞哈眾子身邊的官員臣僕怎麼也想不到，自己也會有分於亞哈王朝的終結，而非再起。

忠於神的，會愈來愈習慣於神的光照。背向神的，會愈來愈喜歡在己的黑暗。亞哈王朝的結束，表達出任意妄為的邪情私慾，再大的權勢也無法救，再豐的資源也不得靠，再好的交情也無法幫，再優的自我也不能信，最後迎接的，仍是與神隔絕的陷落，毀壞與黑暗。反之，神的話語和來信靠祂的邀請，從來沒有間斷，也有減少。如何回應神對我們所說的話，會是我們仍然前行或正在退後的軌跡。相信的，便領受神所預備的一切，包括成長所必須我們會期待且喜歡的保守與看顧，以及我們一定不會喜歡的曲折，磨難和試煉。求神憐憫我們，信靠祂的渴望總多於任意妄為的想望。