經文：列王紀下20：1∼11
1 那時，希西家病得要死。亞摩斯的兒子先知以賽亞去見他，對他說：「耶和華如此說：『你當留遺命與你的家，因為你必死，不能活了。』」2 希西家就轉臉朝牆，禱告耶和華說：3 「耶和華啊，求你記念我在你面前怎樣存完全的心，按誠實行事，又做你眼中所看為善的。」希西家就痛哭了。4 以賽亞出來，還沒有到中院，耶和華的話就臨到他，說：5 「你回去告訴我民的君希西家說：『耶和華─你祖大衛的神如此說：「我聽見了你的禱告，看見了你的眼淚，我必醫治你；到第三日，你必上到耶和華的殿。6 我必加增你十五年的壽數，並且我要救你和這城脫離亞述王的手。我為自己和我僕人大衛的緣故，必保護這城。」』」7 以賽亞說：「當取一塊無花果餅來。」人就取了來，貼在瘡上，王便痊癒了。8 希西家問以賽亞說：「耶和華必醫治我，到第三日，我能上耶和華的殿，有什麼兆頭呢？」9 以賽亞說：「耶和華必成就他所說的。這是他給你的兆頭：你要日影向前進十度呢？是要往後退十度呢？」10 希西家回答說：「日影向前進十度容易，我要日影往後退十度。」11 先知以賽亞求告耶和華，耶和華就使亞哈斯的日晷向前進的日影，往後退了十度。

希西家將被疾病吞滅，離死僅一步之遙的時刻，先知以賽亞來訪，明確告知希西家要把遺言後事交代清楚。希西家帶著僅存的微弱求生意志，求神記念他為祂所存的心，所信的行而痛哭不已。就在以賽亞離開希西家寢宮不久，神的話語臨到，要以賽亞折返對希西家說：你的禱告已蒙垂聽，神要醫治你，三日之後要恢復你國政治理的日常直到第十五年，神要救你脫離亞述的壓制，耶路撒冷城仍得保護。以賽亞吩咐希西家進行患部傷口的處理。希西家問以賽亞，神所說的話能有什麼徵兆可證？你要日影前進或倒退十度，當然選最困難最不可能的倒退為證！以賽亞把希西家兆頭的選擇帶到神的面前，願神的旨意成全。神垂聽禱告，讓日影倒退。

自然的律在神的掌握之中，超自然的律也在神的主權底下。神創造天地，卻不被受造所限，神賜生命氣息，卻不受生死所困。希西家因病必定走向的死亡，卻因神垂聽希西家的禱告得醫治又活了十五年，原本日影前行的常規定律，卻因神垂聽以賽亞的禱告有了超越規律的日影倒退的發生。事出必有因，透過禱告，藉著禱告，領人認識神是一位勝過死亡權勢的生命之主，是超越自然掌管萬有的主宰。或許，歷程中，最感震撼的是以賽亞吧！必死的希西家，神卻讓他明顯的活了下來，且一活，就多活了十五年。必進的日影，神卻使它明明的倒退下去，且一退，就多退了十度。神垂聽並回應禱告，是在自然律之內又是超乎自然律之外。神要成就的事，確實不會被祂所造之物給限制住！

但這並非說，人的禱告有足以操控神去作什麼事的魔力。反而，是藉著禱告，透過禱告，讓人逐漸學會貼近神的心意與成事的法則～領受光照是神臨在的察覺，專注信靠是神接手的起頭，俯首順服是神領路的起步。病懨懨的將死怎麼可能又活跳跳的活著，是之前的斷定錯了嗎？沒有！只會往前不會退後的日影，在日晷的數據底下不增反減，是現有的日晷壞了嗎？也不是！是神大能的介入，在人的死裡種下生命，是神憐憫的涉入，在人的不能賜下可能。如今，神的臨在並要作的工仍是一樣，唯有藉著禱告，禱告，再禱告，一次又一次的練習信靠順服轉眼仰望直到成為習慣為止，便能察覺並領受，神所恢復與祂的和好，與己與人的和睦之恩，正是此時此刻依舊活著的生命之力，盼望之源，讚美之泉！

經文：列王紀下19：29∼37
29 以色列人哪，我賜你們一個證據：你們今年要吃自生的，明年也要吃自長的；至於後年，你們要耕種、收割，栽植葡萄園，吃其中的果子。30 猶大家所逃脫餘剩的，仍要往下扎根，向上結果。31 必有餘剩的民從耶路撒冷而出；必有逃脫的人從錫安山而來。耶和華的熱心必成就這事。32 所以，耶和華論亞述王如此說：『他必不得來到這城，也不在這裡射箭，不得拿盾牌到城前，也不築壘攻城。33 他從哪條路來，必從那條路回去，必不得來到這城。』這是耶和華說的。34 因我為自己的緣故，又為我僕人大衛的緣故，必保護拯救這城。」35 當夜，耶和華的使者出去，在亞述營中殺了十八萬五千人。清早有人起來，一看，都是死屍了。36 亞述王西拿基立就拔營回去，住在尼尼微。37 一日在他的神尼斯洛廟裡叩拜，他兒子亞得米勒和沙利色用刀殺了他，就逃到亞拉臘地。他兒子以撒哈頓接續他作王。

面對亞述的攻擊，耶和華賜給以色列民的信息是，亞述無法奪取改變撼動神賜給百姓在應許地要過的生活～土地不會因亞述的威嚇而失去自生自長供應百姓所需的恩典，耕作也不會因看似艱難的環境和條件而減少農作的豐收。神所揀選的子民，對神的認識和信靠，仍要在神的看顧保守底下，於不同世代的傳承裡，有實實在在的紮根和結果，這是神自己親自要作成的事。而當中的證據就是，數十萬駐紮的亞述軍營，在一夜之間全然敗落，死屍遍野，亞述王急忙撤軍逃回尼尼微。卻也躲不過，有一天在偶像廟裡拜拜時，遭受自己的兒子亞得米勒和沙利色的反叛襲擊而身亡，且由兒子以撒哈頓接續亞述王位。

強盛到令時下列邦聞之色變的亞述君，其王位的轉換仍無法逃脫自家人的反叛謀殺的搶權奪位。兇殘到讓當時萬國不寒而慄的亞述軍，其軍力的擁有仍無法成為絕對不敗必勝的保證與誇耀。一夜之間，聲勢浩大的軍威也可以歸於無有，數日內，權勢地位也可以人事全非，軍威與地位，有誰能夠有永遠不變的保證絕對呢！相對於風雨飄搖戰亂四起的南國猶大，數年間，對神的認識並沒有因此斷絕，日用的飲食且也不因大環境的困難而缺乏。或屬世權勢與地位的交替，或屬靈紮根和結果的豐實，皆述說著神偉大的奇妙，神大能的可畏，神信實的可靠以及神裁決的臨到。有證據可看如亞述的崩落，是為脆弱的信心能再得堅固，無跡象可尋如今年明年後年不至於缺乏且豐盛有餘的畫面，是為信心的進深作預備。

有時，神會給可看可摸可嚐可握可感的眼見明據，來保守對神的認識與相信。但不會停留於此，否則這些將即刻變質取代神成為放不開也放不下的偶像。一夜之間，數日之內，非常明確，南國猶大也成為這段歷史親眼所見親身經歷的見證。但今年明年後年依舊可以豐盛有餘，誰能夠有全然的把握？憑什麼！若根據當下的世界局勢環境及條件，難保另一個強權的興起，另一波苦難的再臨，要保證三年之後一定不至於缺乏的應許，除了尋求，回到並降服於賜人生命氣息，掌管萬有主宰面前之外，再也沒有任何可靠可賴可望可有的確據和把握了。既然是信心的焠鍊與進深，神不會讓信靠祂之人一直仰賴於可見可感的明證裡，而是紮根於神並祂的話語裡。求神引導時時在祂的話語裡與尚未來到卻已成就的美善相遇！

經文：列王紀下19：14∼28
14 希西家從使者手裡接過書信來，看完了，就上耶和華的殿，將書信在耶和華面前展開。15 希西家向耶和華禱告說：「坐在二基路伯上耶和華─以色列的神啊，你是天下萬國的神，你曾創造天地。16 耶和華啊，求你側耳而聽！耶和華啊，求你睜眼而看！要聽西拿基立打發使者來辱罵永生神的話。17 耶和華啊，亞述諸王果然使列國和列國之地變為荒涼，18 將列國的神像都扔在火裡；因為他本不是神，乃是人手所造的，是木頭石頭的，所以滅絕他。19 耶和華─我們的神啊，現在求你救我們脫離亞述王的手，使天下萬國都知道惟獨你─耶和華是神！」20 亞摩斯的兒子以賽亞就打發人去見希西家，說：「耶和華─以色列的神如此說：『你既然求我攻擊亞述王西拿基立，我已聽見了。』21 耶和華論他這樣說：『錫安的處女藐視你，嗤笑你；耶路撒冷的女子向你搖頭。22 你辱罵誰？褻瀆誰？揚起聲來，高舉眼目攻擊誰呢？乃是攻擊以色列的聖者！23 你藉你的使者辱罵主，並說：「我率領許多戰車上山頂，到利巴嫩極深之處；我要砍伐其中高大的香柏樹和佳美的松樹；我必上極高之處，進入肥田的樹林。24 我已經在外邦挖井喝水；我必用腳掌踏乾埃及的一切河。」25 耶和華說：「我早先所做的，古時所立的，就是現在藉你使堅固城荒廢，變為亂堆，這事你豈沒有聽見嗎？26 所以其中的居民力量甚小，驚惶羞愧。他們像野草，像青菜，如房頂上的草，又如未長成而枯乾的禾稼。27 你坐下，你出去，你進來，你向我發烈怒，我都知道。28 因你向我發烈怒，又因你狂傲的話達到我耳中，我就要用鉤子鉤上你的鼻子，把嚼環放在你口裡，使你從你來的路轉回去。」』

希西家禱告，把亞述的恐嚇威脅陳明在神面前，並承認神的主權和掌管，且懇求神的憐憫與垂聽。表達強盛一時的亞述軍事武力和權勢確實能夠影響現況，卻也突顯出列邦各族人手所造的偶像，終將無法自救也無法成為拯救的歸於虛空無有。因拯救在於創造主的行動，救恩出於救贖主的作為，希西家為此懇求神大能的行動作為顯明，讓人有機會得以認識並經歷祂是怎樣的一位神。先知以賽亞受差遣面見希西家，對他說：神已經垂聽你的禱告，亞述王要承受自己所說，敗在他所輕漫不屑的耶和華手裡，向他所看為脆弱無力的婦女孩童俯首降服。亞述高舉的軍力將如風瞬間散去，誇耀的戰功也必如微塵飄落無蹤。亞述王從哪裡來犯進攻，也要從那裡敗興而歸。

神的行動與作為，不會因為人的吹捧或踐踏而增強或減弱。人的驕傲與自義，卻讓自己陷入無視與無知的無覺框架裡。亞述所處的巔峰反成了帝國速落的起點。當人無視於神，以為自己就是神的，未來實在令人驚恐，如同可以無限加速卻毫無任何煞車系統的高速移動，怎能不毀於意想不到的瞬間呢。反之，似乎處在挨打灰頭土臉的不堪窘境中，卻依舊緊緊倚靠神話語的光照並回應祂滿有憐憫呼喚邀請的，如同一粒麥子，將被人遺忘的死透在幽暗且不起眼的土裡，直到竄出新苗之前，或許，未來也實在令人懷疑，但因著信，雖無法親見，直到許多子粒被結出，而領受豁然開朗原來如此的明白。人總希望毫無受阻的高速移動，卻不會想要被人忽視遺忘到死透。除非，是在神並祂的話語裡死透，否則不會有重生喜樂的實際。

神回應希西家的禱告，向希西家揭露祂要成就在亞述身上的事，讓希西家的眼目再次轉向神並祂的所是和所能裡。至於什麼時候，如何成就，就在神的手中，不在人的手裡。希西家對神更多的認識更深的信靠，不是等事情成就才開始，而是領受從神話語的那一個開始就啟動了。直到如今，神仍然不斷的在堅固信靠祂之人的心，透過聆聽並遵行祂的話語和祂此時此刻臨在作為的察覺，要把人的眼目帶往對祂的信靠和專注。因為生命的實況總是，眼目若不轉向神，就會看其他，腳步若不跟隨主，就會跟其他，口舌若不述說主，就會論其他，心志若不降服神，就會拜其他。人們想望的腳踏雙船兩全齊美，在專注跟隨信靠順服的路上並沒有灰色地帶可尋。求神阻止可能的心不專一，除了尊主為大，願神得榮之外，別無他圖。

經文：列王紀下19：1∼13       詩歌：主祢是我力量
1 希西家王聽見，就撕裂衣服，披上麻布，進了耶和華的殿；2 使家宰以利亞敬和書記舍伯那，並祭司中的長老，都披上麻布，去見亞摩斯的兒子先知以賽亞，3 對他說：「希西家如此說：『今日是急難、責罰、凌辱的日子，就如婦人將要生產嬰孩，卻沒有力量生產。4 或者耶和華─你的神聽見拉伯沙基的一切話，就是他主人亞述王打發他來辱罵永生神的話，耶和華─你的神聽見這話，就發斥責。故此，求你為餘剩的民揚聲禱告。』」5 希西家王的臣僕就去見以賽亞。6 以賽亞對他們說：「要這樣對你們的主人說：『耶和華如此說：「你聽見亞述王的僕人褻瀆我的話，不要懼怕。7 我必驚動他的心，他要聽見風聲就歸回本地。我必使他在那裡倒在刀下。」』」8 拉伯沙基回去，正遇見亞述王攻打立拿，原來他早聽見亞述王拔營離開拉吉。9 亞述王聽見人論古實王特哈加說：「他出來要與你爭戰。」於是亞述王又打發使者去見希西家，吩咐他們說：10 「你們對猶大王希西家如此說：『不要聽你所倚靠的神欺哄你，說耶路撒冷必不交在亞述王的手中。11 你總聽說亞述諸王向列國所行的，乃是盡行滅絕，難道你還能得救嗎？12 我列祖所毀滅的，就是歌散、哈蘭、利色，和屬提拉撒的伊甸人，這些國的神何曾拯救這些國呢？13 哈馬的王、亞珥拔的王、西法瓦音城的王、希拿和以瓦的王都在哪裡呢？』」

希西家面對亞述信仰的挑釁，難過至極的來到神的面前。也派人去見先知以賽亞，可以為希西家及百姓所受令人感到無助無力無奈的艱難處境禱告。以賽亞便回應希西家，神要對希西家說的話：不要害怕，亞述王必要撤兵，並要死在刀下。原來，就在拉伯沙基撂狠話威嚇南國猶大時，拉伯沙基也知道亞述王已將重兵轉往古實爭戰，而特別交代使團隱瞞亞述軍撤往古實的動向，虛張聲勢的對希西家及百姓說重話，高舉亞述王在列邦各國的戰績，連各邦各族任何的神明也保護不了他們，試圖藉此番話來瓦解猶大軍的士氣，動搖城內居民對耶和華的信靠。

神不變的真實，並不會因人的虛誇而改變。神的四圍保護，也不會因大軍壓陣而削弱。神的話語，且不會因人的謊言而變質。人的受限，確實容易因著虛誇虛張虛言而聽不見，看不明，分不清。若希西家沒有把所聽所見所想先帶到神的面前，懇請以賽亞的代禱，就立即回答回覆亞述使團的威脅利誘，換來的並不會是真相，而是門戶大開容許亞述的奴役。希西家先尋求神，不急著解決問題，哪怕情況確實緊急，但愈是緊急，首先尋求神的心就愈加迫切。希西家透過先知以賽亞，領受神要他不急不慌的平安，因為再兇狠殘暴的亞述軍隊，神也能夠使它一夜之間倉促撤兵轉向。

急難臨到，翻開名片簿，會有許多可以求援，讓問題獲得改善的聯繫網絡。也會有許多可以信任曾有美好合作經驗的夥伴名單，可以成為問題解決的支持幫助。但急難終極的解決在於神，若記得先回到神的面前，領受神要我們領受的話語～事情愈是急難，就愈迫切尋求神並祂的心意和引導，神不誤事也不誤時，神的方法，總在祂話語的亮光裡頭，讓人明白並信靠祂所光照顯明輪廓的實際，神能夠調動萬有，差兵遣將成就祂所看為一切的美好，甚至容許信靠祂的人走過蒙羞受辱的打擊信入神所要賜下的復興實際。禱告，禱告，再禱告，確實比名片簿上所能動用的人脈資源更加優先，以致於有著心存對神的敬畏與願神得榮的渴望來打每一通電話！

經文：列王紀下18：26∼37
26 希勒家的兒子以利亞敬和舍伯那，並約亞，對拉伯沙基說：「求你用亞蘭言語和僕人說話，因為我們懂得；不要用猶大言語和我們說話，達到城上百姓的耳中。」27 拉伯沙基說：「我主差遣我來，豈是單對你和你的主說這些話嗎？不也是對這些坐在城上、要與你們一同吃自己糞、喝自己尿的人說嗎？」28 於是拉伯沙基站著，用猶大言語大聲喊著說：「你們當聽亞述大王的話！」29 王如此說：「你們不要被希西家欺哄了；因他不能救你們脫離我的手。30 也不要聽希西家使你們倚靠耶和華，說：『耶和華必要拯救我們，這城必不交在亞述王的手中。』31 不要聽希西家的話！因亞述王如此說：『你們要與我和好，出來投降我，各人就可以吃自己葡萄樹和無花果樹的果子，喝自己井裡的水。32 等我來領你們到一個地方與你們本地一樣，就是有五穀和新酒之地，有糧食和葡萄園之地，有橄欖樹和蜂蜜之地，好使你們存活，不至於死。』希西家勸導你們，說：『耶和華必拯救我們。』你們不要聽他的話。33 列國的神有哪一個救他本國脫離亞述王的手呢？34 哈馬、亞珥拔的神在哪裡呢？西法瓦音、希拿、以瓦的神在哪裡呢？他們曾救撒瑪利亞脫離我的手嗎？35 這些國的神有誰曾救自己的國脫離我的手呢？難道耶和華能救耶路撒冷脫離我的手嗎？」36 百姓靜默不言，並不回答一句，因為王曾吩咐說：「不要回答他。」37 當下，希勒家的兒子家宰以利亞敬和書記舍伯那，並亞薩的兒子史官約亞，都撕裂衣服，來到希西家那裡，將拉伯沙基的話告訴了他。

亞述使者拉伯沙基在公開場合對南國的冷嘲熱諷，讓猶大官員代表擔心這些話城內的民眾也聽見而急忙要對方不用猶大語言說，但勸阻無效，如此場合和時機豈不是心戰喊話最佳地方豈能捨棄。要聽亞述的，不要聽希西家也不要信耶和華真能拯救你們免於亞述的蹂躪，只要投降，就不必再擔心害怕，可以馬上恢復平靜安穩歡喜快樂的生活，想想看，有那個民族的神明可以強過亞述軍隊的手，不跟著向亞述王並他的統治俯首稱臣呢！你們所信的耶和華，跟其他民族的神明能有什麼不一樣呢。這些話城內眾民雖都聽見了，卻也都沈默不語，因為王已吩咐，無論敵對者說了什麼，都不要給予任何回應。之後，猶大官員代表倍感悲痛的將亞述使團的話回報給希西家。

在兵臨城下，戰爭一觸即發的緊繃時刻，亞述使團刻意向眾民的心戰喊話，意圖瓦解民心最後的士氣。使團所說的也並非空穴來風，已納入亞述統治版圖的列邦，他們熱切膜拜的眾神明，似乎沒有其他意見也順勢跟著歸入亞述的管轄裡頭。想到這裡，再看看現場的處境，還真會令人頭皮發麻，若是繼續這樣對陣下去，也就是死路ㄧ條。但既然希西家已有吩咐，就算有動搖的心，也不能表現出來，就是安靜，不輕舉妄動，容許神想要成就的作為繼續，不要讓自己成為神作工的攔阻就好了。很奇妙，就在緊繃的關鍵時刻，群眾沒有慌亂，官員沒有迷惘，反而更加一致的在各個崗位上持守本分和己心，把情況帶回到王那裡，看接下來要如何面對因應亞述的進犯攻擊。

一個沒有把神放在眼裡的勢力，再如何不可一世的壯盛強大，時候到了，仍終將被埋葬於歷史的灰燼之中，且速度之快令人來不及反應。一個心存敬畏尊主為大的群體，再如何多災多難多苦，與神同工的步伐和節奏卻也很難亂了套，因為渴望的，是神的心意顯明，神的旨意成就，神的國臨在，神的名得榮，更勝於自己的得失成敗生死榮辱如何及為何。既然生命在於主，死亡就不會是終局，盼望在於主，絕望就不會是重點，力量在於主，黑暗就不會是終站。以致於，亞述喊話之後，成就為何在於神不在於人的相信，成了看似待宰羔羊的南國百姓四圍的盾牌，時間沒有停留，神的作為沒有停止，希西家也將繼續為此仰望神的作為出手的拯救。如今，無論風雨如何，能夠有的依舊是仰望神的憐憫光照的引導！