經文：列王紀下18：13-25
13 希西家王十四年，亞述王西拿基立上來攻擊猶大的一切堅固城，將城攻取。14 猶大王希西家差人往拉吉去見亞述王，說：「我有罪了，求你離開我；凡你罰我的，我必承當。」於是亞述王罰猶大王希西家銀子三百他連得，金子三十他連得。15 希西家就把耶和華殿裡和王宮府庫裡所有的銀子都給了他。16 那時，猶大王希西家將耶和華殿門上的金子和他自己包在柱上的金子都刮下來，給了亞述王。17 亞述王從拉吉差遣他珥探、拉伯撒利和拉伯沙基率領大軍往耶路撒冷，到希西家王那裡去。他們上到耶路撒冷，就站在上池的水溝旁，在漂布地的大路上。18 他們呼叫王的時候，就有希勒家的兒子家宰以利亞敬，並書記舍伯那和亞薩的兒子史官約亞，出來見他們。

19 拉伯沙基說：「你們去告訴希西家說：『亞述大王如此說：「你所倚靠的有什麼可仗賴的呢？20 你說有打仗的計謀和能力，我看不過是虛話。你到底倚靠誰才背叛我呢？21 看哪，你所倚靠的埃及是那壓傷的葦杖；人若靠這杖，就必刺透他的手。埃及王法老向一切倚靠他的人也是這樣。22 你們若對我說：『我們倚靠耶和華─我們的神。』希西家豈不是將神的邱壇和祭壇廢去，且對猶大和耶路撒冷的人說：『你們當在耶路撒冷這壇前敬拜』嗎？23 現在你把當頭給我主亞述王，我給你二千匹馬，看你這一面騎馬的人夠不夠。24 若不然，怎能打敗我主臣僕中最小的軍長呢？你竟倚靠埃及的戰車馬兵嗎？25 現在我上來攻擊毀滅這地，豈沒有耶和華的意思嗎？耶和華吩咐我說：『你上去攻擊毀滅這地吧！』」

亞述攻擊南國猶大，佔領周邊城鎮，希西家願以賠款方式主動求和，把國內能夠收集起來的金銀都給亞述。亞述差遣使團領軍兵臨耶路撒冷，並威嚇意味濃厚的在供應城內水源之處附近紮營，並由南國官員代表出來與亞述使團會面。亞述使團向南國官員代表傳達亞述王的話說：綜觀眼前局勢，不認為南國還能有什麼足以抵擋亞述帝國統治的事實存在，並冷嘲熱諷的指出，若耶和華真能成為你們的幫助，怎麼在你們為祂廢去邱壇，恢復對祂的敬拜和遵崇之後仍毫無作為，還需要希西家主動向我們求和呢！你們根本沒有對等軍力和本事與亞述抗衡，如此的現實，不過是證明連你們所信的耶和華，現在也站在我們這一邊了。

亞述根據自己眼前的壯大與強盛，意圖藉由冷嘲熱諷的對談來屈人之兵，瓦解南國猶大對亞述的抵抗。若單單憑眼見的實際，看著比自己國家強盛百倍千倍的軍隊已經兵臨城下，就算馬上向南邊的鄰居埃及求援也緩不濟急，再加上希西家並全國百姓對神的專注信靠和敬虔，似乎對亞述的殘暴兇狠的攻擊一點用處也沒有，反而更加猖狂，好像耶和華也跑去和亞述同一陣線了。若以當下處境的評量為依據，除了立即投降，還能有什麼穩固的真策可尋呢？希西家信靠順服神，若只為讓前路可以好走些，使前景能夠平順些，叫前途可以平坦些，當神只是為個人的意志服務，專為人挪去苦難而存在時，希西家絕對可以有十足對神失望不再相信的理由。

亞述使團的冷嘲熱諷，南國官員內裡的糾結，希西家對神的敬虔，與此時國家正遭遇的危難，有著超過人所能理解想像接受的極不對稱和極不協調。不能夠否認眼前的是，依亞述的氣焰，被統治是早晚的事，依國內現況，任何抵抗不過以卵擊石，若不乖乖投降，民族難保不會在地球上消失。但除了憑眼見所帶來的評估之外，還有一個憑信所流露的盼望可以領受。或許，希西家帶領百姓的信仰恢復，正是為回應亞述王必勝之狂妄而有的預備。表面上看來，此時，南國猶大正處於似乎神也無可奈何，只能眼睜睜看著信靠祂之人處於被挨打受羞辱的情況，直到神的時刻到來，神的方法顯露，神的作為成全，憑信的實際越過眼見的短暫時，那經過試煉的信，神所預備賜下的生命之恩的光芒就再也無法隱藏。求神不停止將如此的恩寵此時此刻充滿生活每個角落！

經文：列王紀下18：1-12
1 以色列王以拉的兒子何細亞第三年，猶大王亞哈斯的兒子希西家登基。2 他登基的時候年二十五歲，在耶路撒冷作王二十九年。他母親名叫亞比，是撒迦利雅的女兒。3 希西家行耶和華眼中看為正的事，效法他祖大衛一切所行的。4 他廢去邱壇，毀壞柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的銅蛇，因為到那時以色列人仍向銅蛇燒香。希西家叫銅蛇為銅塊。5 希西家倚靠耶和華─以色列的神，在他前後的猶大列王中沒有一個及他的。6 因為他專靠耶和華，總不離開，謹守耶和華所吩咐摩西的誡命。7 耶和華與他同在，他無論往何處去盡都亨通。他背叛、不肯事奉亞述王。8 希西家攻擊非利士人，直到迦薩，並迦薩的四境，從瞭望樓到堅固城。9 希西家王第四年，就是以色列王以拉的兒子何細亞第七年，亞述王撒縵以色上來圍困撒瑪利亞；10 過了三年就攻取了城。希西家第六年，以色列王何細亞第九年，撒瑪利亞被攻取了。11 亞述王將以色列人擄到亞述，把他們安置在哈臘與歌散的哈博河邊，並瑪代人的城邑；12 都因他們不聽從耶和華─他們神的話，違背他的約，就是耶和華僕人摩西吩咐他們所當守的。

亞述帝國勢力日益強大，就在北國以色列逐漸走向亡國的同時，南國猶大仍有著歸正的契機～行耶和華眼中看為正的事。亞哈斯的兒子希西家登基，以先祖大衛為學習治國的榜樣，拆毀偶像，破除惡習，導正風氣，把人民的心懷意念帶回到對獨一真神的專注和信靠。希西家對神並祂話語堅定的倚靠與遵行，勝過王國分裂之後任何一位列王。神與希西家的同在，並沒有強權亞述，頑敵非利士鄰近而動搖且是得勝有餘。與此時的北國，在亞述予取予求的大軍壓境下，正一點一滴的失去國土人民和主權，成了極為強烈的對比。

而南北兩國興衰之所以有如此極大的不同，其關鍵乃在於對神話語的信靠，對神心意的尋求，對神掌管的降服。是神並祂的臨在，讓人與祂同在，是神並祂的作為，使人與祂同工，是神並祂的邀請，領人與祂同行。人無法越過自己的有限，單靠自己，更多只能在暗中摸索，人不易看見自己的不義，更多只會因自義蹣跚舉步，人很難掌握自己的驕傲，更多只想顯露比別人的強。神要人看自己合乎中道，但人的過猶與不及使人在成敗得失搖擺中逐漸偏離原本神要人與祂的同在同在同行的實際～在王的位上有著為僕的謙卑。

與神同在，根基為何更甚於道路曲折平坦，與神同工，有否確據更甚於過程得失順逆，與神同行，有否把握更甚於眼前的生死成敗。因此，若根基不在於神的所是，就會被人的所看取代，若確據不在於神的所能，就會被人的所見取代，若把握不在於神的所成，就會被人的所有取代。人的所看所見所有是會浮動的，神的所是所能所成卻一直都在，也一直都有。也正因為如此，讓希西家的在位有別於過往先王的登基，神的話語在哪裡，哪裡就有亮光，亮光在哪裡，哪裡就有道路，哪裡有道路，哪裡就有生命。求神憐憫幫助，時時在亮光，道路和生命裡活著！