經文：尼希米記8：13∼18
13 次日，眾民的族長、祭司，和利未人都聚集到文士以斯拉那裡，要留心聽律法上的話。14 他們見律法上寫著，耶和華藉摩西吩咐以色列人要在七月節住棚，15 並要在各城和耶路撒冷宣傳報告說：「你們當上山，將橄欖樹、野橄欖樹、番石榴樹、棕樹，和各樣茂密樹的枝子取來，照著所寫的搭棚。」16 於是百姓出去，取了樹枝來，各人在自己的房頂上，或院內，或神殿的院內，或水門的寬闊處，或以法蓮門的寬闊處搭棚。17 從擄到之地歸回的全會眾就搭棚，住在棚裡。從嫩的兒子約書亞的時候直到這日，以色列人沒有這樣行。於是眾人大大喜樂。18 從頭一天直到末一天，以斯拉每日念神的律法書。眾人守節七日，第八日照例有嚴肅會。

第二天，眾首領不減對律法書的聆聽，學習和遵行的熱情，不約而同的來到以斯拉那裡聚集，得知書上，神曾藉摩西對以色列民所說：要宣傳報告七月過住棚節，要上山取得各樣茂密的樹枝搭棚，明白這些話，也是對被擄歸回屬神子民的吩咐，便樂意按著律法書上所寫的內容去行，在各地各處搭棚住棚過節七天。全民如此對律法書確實的遵行，是以色列人進應許地之後千年以來的首次。會眾為著節期期間能夠天天聆聽並遵行律法書上所寫的內容而感到無比踏實，滿心歡喜。

神的吩咐拉近了神與人之間的關係，也凝聚了人與人之間的團契。神的話語光照人內裡深處的懇求，也領人回轉尋求神的國和神的義，並樂意透過生活的實際來表達對神的尊崇與降服。神怎麼吩咐就怎麼活出來，七天的時間，專心的聆聽，熱切的遵守，表示百姓必須重新不斷調整優先次序，把一切所有自己以為最重要的，一個個的交在神的手中，容許神來在當中掌權做王。或許，正是如此對神並祂的話語和作為的一心一意，散發出以色列前所未有的歷史高峰～不是在最輝煌的所羅門時期，反而是在遭壓制被分散受統治遇艱困的被擄歸回時期！

也許，大多時候，人們不會懷疑夠多的錢，夠高的權，夠大的位，所展現的光芒確實耀眼，令人稱羨且無法抗拒，連屬神的兒女也不會反對，甚至認為那會是見證神榮耀最佳的機會。但歷史總赤裸裸的顯明人內裡所需的回歸。價值的關鍵不在於環境和擁有為何，在於是否聆聽遵行神的話語，信靠順服神的心意。前者，如所羅門王朝的高峰，輝煌卻混雜，失落實質生命的影響力。後者，如被擄歸回的重建，窘迫卻清晰，領受生活實際的生命力。當神的名被高舉時，或光鮮亮麗或窮困窘迫，都會是述說見證神榮耀的時刻。求神也把不由環境及眼見決定，而是從基督並祂釘十字架而來的相信賜給我們！

經文：尼希米記8：1∼12
1 到了七月，以色列人住在自己的城裡。那時，他們如同一人聚集在水門前的寬闊處，請文士以斯拉將耶和華藉摩西傳給以色列人的律法書帶來。2 七月初一日，祭司以斯拉將律法書帶到聽了能明白的男女會眾面前。3 在水門前的寬闊處，從清早到晌午，在眾男女、一切聽了能明白的人面前讀這律法書。眾民側耳而聽。4 文士以斯拉站在為這事特備的木臺上。瑪他提雅、示瑪、亞奈雅、烏利亞、希勒家和瑪西雅站在他的右邊；毗大雅、米沙利、瑪基雅、哈順、哈拔大拿、撒迦利亞和米書蘭站在他的左邊。5 以斯拉站在眾民以上，在眾民眼前展開這書。他一展開，眾民就都站起來。6 以斯拉稱頌耶和華至大的神；眾民都舉手應聲說：「阿們！阿們！」就低頭，面伏於地，敬拜耶和華。

7 耶書亞、巴尼、示利比、雅憫、亞谷、沙比太、荷第雅、瑪西雅、基利他、亞撒利雅、約撒拔、哈難、毗萊雅和利未人，使百姓明白律法；百姓都站在自己的地方。8 他們清清楚楚地念神的律法書，講明意思，使百姓明白所念的。9 省長尼希米和作祭司的文士以斯拉，並教訓百姓的利未人，對眾民說：「今日是耶和華─你們神的聖日，不要悲哀哭泣。」這是因為眾民聽見律法書上的話都哭了；10 又對他們說：「你們去吃肥美的，喝甘甜的，有不能預備的就分給他，因為今日是我們主的聖日。你們不要憂愁，因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。」11 於是利未人使眾民靜默，說：「今日是聖日；不要作聲，也不要憂愁。」12 眾民都去吃喝，也分給人，大大快樂，因為他們明白所教訓他們的話。

七月，以色列眾民一同在水門前寬闊處聚集，邀請以斯拉，為他們誦讀神藉摩西傳給以色列人的律法書。從清早到中午，會眾都側耳聆聽，由於現場的人實在太多，以斯拉必須站在臺上，讓兩側的利未人同工協助。當以斯拉在會眾前展開書卷稱頌神，會眾也都站起來回應神，並面伏於地敬拜神。以斯拉兩側的同工，分區前往百姓所站的地方，讓會眾可以聆聽並明白律法書上的意義且一同呼籲：不要憂愁，今天是耶和華的聖日，因信神而領受的喜樂是你們的力量，且吩咐要彼此分享從神領受的食物，享受神所賜團契生活的恩福。百姓明白律法書上的意思就按著吩咐去行，把領受的教訓應用在自己身上。

神對信靠祂之人的顧念是具體且實際的。透過律法書上的話，表達出無論遭遇為何，神的臨在並祂奇妙的工總沒有缺席也沒有減少。百姓能夠再一次大群聚集在耶路撒冷聆聽神的話語，如此的場景，對還有離鄉記憶的長輩而言，如夢境卻是真實的，對異地出生從父執輩聽聞的受教印象，如詩畫卻是實在的～原來，藉著一同的聆聽，學習，明白並遵行神的話語，一同有份於神的神聖時刻，是神為人預備，是其他所無法取代且也無法奪去的，從神而來的喜樂，力量，生命，平安的實際。月有陰晴圓缺，海有潮起潮落，人有生老病死，神並祂要對人說的話，每天卻都是新的，被擄歸回的以色列民，有人學律法書很久了，有人才剛開始聽律法書不久，卻有著相同的領受和感動，神的可畏與偉大，用盡一生說不完，也學不盡的。

雖然耶城城牆的修造有完工的時刻，但屬神子民與神關係的建造與堅固，要一直到嚥下最後一口氣，才有完工的時候。聆聽，學習，領受，信靠，遵行神的話語，是真實信靠神之人必然會有的重複，重複，再重複，練習，練習，再練習的歷程。透過內室的獨處，也藉著團契的生活。如同孩子帶著好奇且滿心期待此時，小心翼翼的打開父母精心預備的禮物，又好像忍耐且滿心期盼此刻，與神同工陪伴教導訓練年幼生命的成長茁壯。聖經上沒有說，要把那麼多的人集合起來需要多少時間，但可以知道的是，神已經預備好尼希米，以斯拉，利未人以及能夠聽且能夠明白的一群人，在同一個時空裡，一同與神相遇了。求神也預備我們，今日，無論擔負怎樣的職分或角色，都能夠在神的話語裡面，一同領受與神相遇的美善。

經文：尼希米記8：1∼12
1 到了七月，以色列人住在自己的城裡。那時，他們如同一人聚集在水門前的寬闊處，請文士以斯拉將耶和華藉摩西傳給以色列人的律法書帶來。2 七月初一日，祭司以斯拉將律法書帶到聽了能明白的男女會眾面前。3 在水門前的寬闊處，從清早到晌午，在眾男女、一切聽了能明白的人面前讀這律法書。眾民側耳而聽。4 文士以斯拉站在為這事特備的木臺上。瑪他提雅、示瑪、亞奈雅、烏利亞、希勒家和瑪西雅站在他的右邊；毗大雅、米沙利、瑪基雅、哈順、哈拔大拿、撒迦利亞和米書蘭站在他的左邊。5 以斯拉站在眾民以上，在眾民眼前展開這書。他一展開，眾民就都站起來。6 以斯拉稱頌耶和華至大的神；眾民都舉手應聲說：「阿們！阿們！」就低頭，面伏於地，敬拜耶和華。

7 耶書亞、巴尼、示利比、雅憫、亞谷、沙比太、荷第雅、瑪西雅、基利他、亞撒利雅、約撒拔、哈難、毗萊雅和利未人，使百姓明白律法；百姓都站在自己的地方。8 他們清清楚楚地念神的律法書，講明意思，使百姓明白所念的。9 省長尼希米和作祭司的文士以斯拉，並教訓百姓的利未人，對眾民說：「今日是耶和華─你們神的聖日，不要悲哀哭泣。」這是因為眾民聽見律法書上的話都哭了；10 又對他們說：「你們去吃肥美的，喝甘甜的，有不能預備的就分給他，因為今日是我們主的聖日。你們不要憂愁，因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。」11 於是利未人使眾民靜默，說：「今日是聖日；不要作聲，也不要憂愁。」12 眾民都去吃喝，也分給人，大大快樂，因為他們明白所教訓他們的話。

七月，以色列眾民一同在水門前寬闊處聚集，邀請以斯拉，為他們誦讀神藉摩西傳給以色列人的律法書。從清早到中午，會眾都側耳聆聽，由於現場的人實在太多，以斯拉必須站在臺上，讓兩側的利未人同工協助。當以斯拉在會眾前展開書卷稱頌神，會眾也都站起來回應神，並面伏於地敬拜神。以斯拉兩側的同工，分區前往百姓所站的地方，讓會眾可以聆聽並明白律法書上的意義且一同呼籲：不要憂愁，今天是耶和華的聖日，因信神而領受的喜樂是你們的力量，且吩咐要彼此分享從神領受的食物，享受神所賜團契生活的恩福。百姓明白律法書上的意思就按著吩咐去行，把領受的教訓應用在自己身上。

神對信靠祂之人的顧念是具體且實際的。透過律法書上的話，表達出無論遭遇為何，神的臨在並祂奇妙的工總沒有缺席也沒有減少。百姓能夠再一次大群聚集在耶路撒冷聆聽神的話語，如此的場景，對還有離鄉記憶的長輩而言，如夢境卻是真實的，對異地出生從父執輩聽聞的受教印象，如詩畫卻是實在的～原來，藉著一同的聆聽，學習，明白並遵行神的話語，一同有份於神的神聖時刻，是神為人預備，是其他所無法取代且也無法奪去的，從神而來的喜樂，力量，生命，平安的實際。月有陰晴圓缺，海有潮起潮落，人有生老病死，神並祂要對人說的話，每天卻都是新的，被擄歸回的以色列民，有人學律法書很久了，有人才剛開始聽律法書不久，卻有著相同的領受和感動，神的可畏與偉大，用盡一生說不完，也學不盡的。

雖然耶城城牆的修造有完工的時刻，但屬神子民與神關係的建造與堅固，要一直到嚥下最後一口氣，才有完工的時候。聆聽，學習，領受，信靠，遵行神的話語，是真實信靠神之人必然會有的重複，重複，再重複，練習，練習，再練習的歷程。透過內室的獨處，也藉著團契的生活。如同孩子帶著好奇且滿心期待此時，小心翼翼的打開父母精心預備的禮物，又好像忍耐且滿心期盼此刻，與神同工陪伴教導訓練年幼生命的成長茁壯。聖經上沒有說，要把那麼多的人集合起來需要多少時間，但可以知道的是，神已經預備好尼希米，以斯拉，利未人以及能夠聽且能夠明白的一群人，在同一個時空裡，一同與神相遇了。求神也預備我們，今日，無論擔負怎樣的職分或角色，都能夠在神的話語裡面，一同領受與神相遇的美善。

經文：尼希米記7：61∼73
61 從特米拉、特哈薩、基綠、亞頓、音麥上來的，不能指明他們的宗族譜系是以色列人不是；62 他們是第萊雅的子孫、多比雅的子孫、尼哥大的子孫，共六百四十二名。63 祭司中，哈巴雅的子孫、哈哥斯的子孫、巴西萊的子孫；因為他們的先祖娶了基列人巴西萊的女兒為妻，所以起名叫巴西萊。64 這三家的人在族譜之中尋查自己的譜系，卻尋不著，因此算為不潔，不准供祭司的職任。65 省長對他們說：「不可吃至聖的物，直到有用烏陵和土明決疑的祭司興起來。」66 會眾共有四萬二千三百六十名。67 此外，還有他們的僕婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百四十五名。68 他們有馬七百三十六匹，騾子二百四十五匹，69 駱駝四百三十五隻，驢六千七百二十匹。70 有些族長為工程捐助。省長捐入庫中的金子一千達利克，碗五十個，祭司的禮服五百三十件。71 又有族長捐入工程庫的金子二萬達利克，銀子二千二百彌拿。72 其餘百姓所捐的金子二萬達利克，銀子二千彌拿，祭司的禮服六十七件。73 於是祭司、利未人、守門的、歌唱的、民中的一些人、尼提寧，並以色列眾人，各住在自己的城裡。

從外邦城鎮歸回耶路撒冷的人中，也有些是經由歸化或通婚成為以色列民和祭司的，因此，要追溯其宗族譜系時，真無法很清晰明確的知道，他們是由那個宗族譜系出來的。因此，按著律法被算為不潔，暫時無法進入聖殿敬拜並擔任服事，直到大祭司興起，神的心意顯明為止。尼希米依照神的吩咐，按著宗族譜系計算人口，牲口。也讓人知道，在耶城城牆修造完畢之後，各宗族的分佈，資產，資源的情況。也將族長們以及眾民為工程奉獻的價金和物資數量仔細的分類的造冊登錄合計。表達外在可見完成的工，和內裡仍舊進行不可見的工，要在應許之地一起預備好為神所用。

可數的數與量是神所賜，不可數的生命平安是神所成，尚未辨識出宗族譜系的家族也在神的手中。神把對祂的敬畏，認識和信靠之恩賜給屬祂的子民。讓城牆修造工程的完成，述說的是神奇妙的作為和無比的慈愛，在波斯帝國的統治底下，親王勢力的阻擋詆毀動員竟然沒有成功，外敵環繞隨時攻入毀壞工程的籌算竟然沒有得逞。城內含僕婢五萬多人，竟能如同一人般，專注且集中在五十二天裡面，透過人力配置及各司其職的分工一起把工程給完成。彼此的聯合，力量的擬聚，透過具體的數字數量和能力，也藉著每個人在神面前對神的尊崇敬畏，犧牲的愛，以及全然的信靠流露出來。

雖然尼希米在耶城統計出的人口，牲口，以及透過奉獻所擁有的財力物力，就整個波斯帝國而言，仍如零頭般微少渺小不值一提。但對屬神子民而言，卻具有極重大的意義。經過七十年的被擄分散，竟然還能夠回到故鄉，在先祖之地居住，經過帝國與地方勢力摧殘，早已破損不堪，成為野獸出沒的城牆，竟然還可以被修造恢復城牆應有的功能和樣貌。怎麼能有這事發生！只因是神並祂話語的應許，讓人不但知道且真實的明白，神是信實的神。神說的必要成就，神是領瞎眼的得看見，被擄的得釋放，受壓的得自由的生命之主，一代接著一代皆是如此沒有改變，且因著信，空間的距離不能區隔，時間的長短也不能阻擋。求神使我們有活潑且堅定的相信，仰望神直到所應許的成就為止！

經文：尼希米記7：5∼60
5 我的神感動我心，招聚貴胄、官長和百姓，要照家譜計算。我找著第一次上來之人的家譜，其上寫著：6 巴比倫王尼布甲尼撒從前擄去猶大省的人，現在他們的子孫從被擄到之地回耶路撒冷和猶大，各歸本城。7 他們是同著所羅巴伯、耶書亞、尼希米、亞撒利雅、拉米、拿哈瑪尼、末底改、必珊、米斯毗列、比革瓦伊、尼宏、巴拿回來的。

8 以色列人民的數目記在下面：巴錄的子孫二千一百七十二名；9 示法提雅的子孫三百七十二名；10 亞拉的子孫六百五十二名；11 巴哈摩押的後裔，就是耶書亞和約押的子孫二千八百一十八名；12 以攔的子孫一千二百五十四名；13 薩土的子孫八百四十五名；14 薩改的子孫七百六十名；15 賓內的子孫六百四十八名；16 比拜的子孫六百二十八名；17 押甲的子孫二千三百二十二名；18 亞多尼干的子孫六百六十七名；19 比革瓦伊的子孫二千零六十七名；20 亞丁的子孫六百五十五名；21 亞特的後裔，就是希西家的子孫九十八名；22 哈順的子孫三百二十八名；23 比賽的子孫三百二十四名；24 哈拉的子孫一百一十二名；

25 基遍人九十五名；26 伯利恆人和尼陀法人共一百八十八名；27 亞拿突人一百二十八名；28 伯亞斯瑪弗人四十二名；29 基列耶琳人、基非拉人、比錄人共七百四十三名；30 拉瑪人和迦巴人共六百二十一名；31 默瑪人一百二十二名；32 伯特利人和艾人共一百二十三名；33 別的尼波人五十二名；34 別的以攔子孫一千二百五十四名；35 哈琳的子孫三百二十名；36 耶利哥人三百四十五名；37 羅德人、哈第人、阿挪人共七百二十一名；38 西拿人三千九百三十名。

39 祭司：耶書亞家，耶大雅的子孫九百七十三名；40 音麥的子孫一千零五十二名；41 巴施戶珥的子孫一千二百四十七名；42 哈琳的子孫一千零一十七名。43 利未人：何達威的後裔，就是耶書亞和甲篾的子孫七十四名。44 歌唱的：亞薩的子孫一百四十八名。45 守門的：沙龍的子孫、亞特的子孫、達們的子孫、亞谷的子孫、哈底大的子孫、朔拜的子孫，共一百三十八名。

46 尼提寧（就是殿役）：西哈的子孫、哈蘇巴的子孫、答巴俄的子孫、47 基綠的子孫、西亞的子孫、巴頓的子孫、48 利巴拿的子孫、哈迦巴的子孫、薩買的子孫、49 哈難的子孫、吉德的子孫、迦哈的子孫、50 利亞雅的子孫、利汛的子孫、尼哥大的子孫、51 迦散的子孫、烏撒的子孫、巴西亞的子孫、52 比賽的子孫、米烏寧的子孫、尼普心的子孫、53 巴卜的子孫、哈古巴的子孫、哈忽的子孫、54 巴洗律的子孫、米希大的子孫、哈沙的子孫、55 巴柯的子孫、西西拉的子孫、答瑪的子孫、56 尼細亞的子孫、哈提法的子孫。

57 所羅門僕人的後裔，就是瑣太的子孫、瑣斐列的子孫、比路大的子孫、58 雅拉的子孫、達昆的子孫、吉德的子孫、59 示法提雅的子孫、哈替的子孫、玻黑列哈斯巴音的子孫、亞們的子孫。60 尼提寧和所羅門僕人的後裔共三百九十二名。

尼希米感受到神的感受，擔負起神要他承受的擔子，按著家譜的記載，明確的計算參與這次城牆修造的人，包括以色列民，非以色列人，祭司，利未人，歌唱的，守門的，辦理聖殿事務的，所羅門僕人的後裔。無論是誰，擔任怎樣的角色，擁有怎樣的專業，凡參與尼希米耶城城牆修造工程的，都按著家譜所屬的家族被計算在裡頭。既然是家譜，表示冊上有記錄的譜系並不會隨著工程的完成就跟著停止，而是仍要在往後的日子裡持續的開枝散葉出去。如同過往在分散各地的日子，神仍有祂的時刻和方法，把祂所要召聚的人給集合起來。家譜，明確表達出有份於修造工程的曾經，也表示生命的延續其來有自，是有跡可循的。

神的工作，許多時候看來起起伏伏且斷斷續續，但實際上卻不曾停止過。如同看來好像乾旱疲乏無水的荒漠之地，在看不見的地底下仍有不為人知的活水伏流形成綠洲。神對尼希米城牆修建的人力預備，從以色列民被巴比倫擄掠分散至各邦時就開始，直到所羅巴伯帶領以色列百姓第一次歸回耶路撒冷時便逐漸顯明出來。這七十年的時間，祭司利未人歌唱守門的家系還在，遠自所羅門時代僕人的譜系還有，都沒有因為時空的轉變而消失，也沒有因為在異地生活而忘記自己是誰。尼希米受感動按家譜計算參與工程的人力，也可說是神明確的讓尼希米看見，神所興起的工，神也親自成就的實際～與神同工，正是神親自作工最強而有力的見證。

如今，可見的，不可見的工程都仍在進行中，會有些許的不確定和無法的掌握，總在考驗對神的相信與信靠，也會遭遇令人心煩不知所挫的突發考題，總要試煉對神的仰望和順服。直到人們愈來愈多明白，若不是出於神，人所能作的實在有限，若不是因著神，人所能想的也實在受限，而渴望將自己獻上，只願神的旨意成就，樂意把自己擺上，只願神的心意顯明。不再過分注視自己曾經歷過的千瘡百孔，明白唯有如此，才能透出神所恩賜的希望之光而心存敬畏。也不再過分品嚐自己曾經走過的凹凸不平，知道唯有如此，才能領受並珍惜神所預備的生命力而心懷感謝。求神憐憫保守導引我們的心與祂同工，且在還沒完工之前就數算恩典且充滿讚美！