經文：何西阿書4：11∼19
11 姦淫和酒，並新酒，奪去人的心。12 我的民求問木偶，以為木杖能指示他們；因為他們的淫心使他們失迷，他們就行淫離棄神，不守約束，13 在各山頂，各高岡的橡樹、楊樹、栗樹之下，獻祭燒香，因為樹影美好。所以你們的女兒淫亂，你們的新婦行淫。14 你們的女兒淫亂，你們的新婦行淫，我卻不懲罰他們；因為你們自己離群與娼妓同居，與妓女一同獻祭。這無知的民必致傾倒。15 以色列啊，你雖然行淫，猶大卻不可犯罪。不要往吉甲去，不要上到伯亞文，也不要指著永生的耶和華起誓。16 以色列倔強，猶如倔強的母牛；現在耶和華要放他們，如同放羊羔在寬闊之地。17 以法蓮親近偶像，任憑他吧！18 他們所喝的已經發酸，他們時常行淫，他們的官長最愛羞恥的事。19 風把他們裹在翅膀裡；他們因所獻的祭必致蒙羞。

沈迷於酗酒癮頭，藉淫亂充實自己的，心只會越硬，行只會更惡。以任意而行為自由，認膽大妄為是勇敢的，不但自己去行，也把他人拉下水，鼓動別人一起去行。如此邪惡的示範，怎能阻止兒女與媳婿也跟著模仿學樣呢！以色列的邪情私慾，病入膏肓的程度已達令人極為厭惡的地步，一方面，先知何西阿也勸阻南國猶大別跟北國以色列有任何瓜葛的來往，另一方面，對於以色列的行惡偏斜，神似乎也沒有什麼積極介入的作為。神沈默的任憑，或許是會更讓人不寒而慄吧！

神能夠透過先知啟示祂未來所要成就的應許，也可以藉著沈默任憑表達祂未來所要施行的審判作為。當何西阿傳達神對以色列的任憑，對猶大嚴嚴的提醒呼籲，聽在他們的耳中會是什麼呢，只要自我夠強大，連神也無可耐何只能聳肩投降？連以色列那般的自由與勇敢，神一點也不給猶大碰，神是否擔心害怕猶大也管不動不再任他差遣？若有一種自由和勇敢，是加速離神愈來愈遠，若有一種禁止與阻擋，是有益於和神愈加親近，百姓可以怎麼看待和面對神要對他們說的話呢？

歷史可以是人生的鏡面和縮影。以色列沒有放棄他們認為的自由和勇敢，猶大也沒有記住神對他們清晰且明確的吩咐。或許，當時沒有跟著大眾認為的自由和勇敢去行的，會被當成是膽小懦弱的異類怪咖，也許，當時對神的話語太過嚴謹認真的，也會被認為是跟不上時代潮流，不懂享受人生自閉的傻瓜！直到如今，我們是否也正遭遇類似處境的試煉考驗呢？是要在人面前展現自我的自由與勇敢，還是寧可在神面前保有一顆敬畏且謹慎的心，不為他人眼中被認為的異類和傻瓜進行自我辯護，而是全然交託，讓神來裁決。求神保守我們如此的心志，勝過保守一切。

經文：何西阿書4：1∼10
1 以色列人哪，你們當聽耶和華的話。耶和華與這地的居民爭辯，因這地上無誠實，無良善，無人認識神。2 但起假誓，不踐前言，殺害，偷盜，姦淫，行強暴，殺人流血，接連不斷。3 因此，這地悲哀，其上的民、田野的獸、空中的鳥必都衰微，海中的魚也必消滅。4 然而人都不必爭辯，也不必指責，因為這民與抗拒祭司的人一樣。5 你這祭司必日間跌倒；先知也必夜間與你一同跌倒；我必滅絕你的母親。6 我的民因無知識而滅亡。你棄掉知識，我也必棄掉你，使你不再給我作祭司。你既忘了你神的律法，我也必忘記你的兒女。7 祭司越發增多，就越發得罪我；我必使他們的榮耀變為羞辱。8 他們吃我民的贖罪祭，滿心願意我民犯罪。9 將來民如何，祭司也必如何；我必因他們所行的懲罰他們，照他們所做的報應他們。10 他們吃，卻不得飽；行淫，而不得立後；因為他們離棄耶和華，不遵他的命。

何西阿時期以色列百姓，有神的律法，卻無視於律法的存在，只行自己喜歡行的。有神的話可聽，卻無感於話語的重要，只想聽自己想聽的。且不是一兩年，而是一代接著一代，強暴橫行，盜賊四起，謊言當道，荒涼連連。百姓，對神生疏，只能依循自我舊習，對未知恐懼，對現有不滿，受過去牽絆。祭司，對神無知，忘記神的律法，只作討百姓歡喜的事，索取眾民對他們的奉承，對百姓說平安沒事。但，離開神的真實光景是沒有真自由，任我行也不踏實，只會越靠近刑罰。忘記神的實際情況是沒有方向，雖擁有也不滿足，只會越接近審判。神藉何西阿指出當時以色列百姓和祭司的實況。

神話語的提醒呼籲吩咐，時常顯明人內裡真實的景況，並領人認識墮落罪性的可憎，隨時想要趁隙偷竊人對神的認識，毀壞人對神的相信，殺害人對神的降服。因此，神要以色列人當聽，這語意表達出神不容祭司放縱百姓犯罪，也不許百姓以得罪神為樂。百姓要如何不再忘記神並祂的話語，祭司要如何不再輕忽神並祂的聖言呢？關鍵就在聽聞神的話語之後，知道這話不是指著別人，是對著我說，而領受醒悟回轉的恩典，進而悔改仰望神的憐憫和拯救。當聽，這語詞也透露出神成全的預備和作為。神的話語若沒有神的靈的導引，關於神的律法，人的反應更多是抗拒，不聽，不信。在當聽的吩咐底下，人能聽也願聽時，那正是神憐憫臨在這人具體的記號。

如今，神仍對現在的我們說話，有時，也有不太容易聽的進去，幾乎是嚴厲的提醒呼籲。如何面對神要對你說的話呢？若平時就沒有習慣聆聽並相信，也沒有愛慕並渴望神要對我們說什麼，只在緊急臨時有需要時，才想要找神並聽聽祂在對我說什麼。果真如此，就真的很難察覺分辨並領受神要我們說的恩言。因為，個人的喜好和偏愛早已早先一步，把自己不想聽的給過濾掉了。求神憐憫幫助我們，從初信之時，就開始練習並建立聆聽，相信並遵行的頻道，不只在緊急時才上線尋找頻道在哪裡，而是平時每日就在線上，對準聚焦於神並祂的話語，因為認得祂的聲音，就專注聽祂說話，因為祂也認得我們的聲音，我們就渴望且滿心期待可以有跟祂說話的時刻。

經文：何西阿書3：1∼5
1 耶和華對我說：「你再去愛一個淫婦，就是他情人所愛的；好像以色列人，雖然偏向別神，喜愛葡萄餅，耶和華還是愛他們。」2 我便用銀子十五舍客勒，大麥一賀梅珥半，買他歸我。3 我對他說：「你當多日為我獨居，不可行淫，不可歸別人為妻，我向你也必這樣。」4 以色列人也必多日獨居，無君王，無首領，無祭祀，無柱像，無以弗得，無家中的神像。5 後來以色列人必回心轉意，尋求他們的神─耶和華和他們的王大衛。在末後的日子，必以敬畏的心歸向耶和華，領受他的恩惠。

神透過何西阿迎娶不忠於婚姻的歌篾，向以色列人百姓啟示，神對以色列之愛的具體行動。就是以色列的心還偏向別神，仍喜她自己所喜，愛她自己所愛時，神便定意並採取行動，為不忠於約定的以色列開啟關係修復，恢復婚約之路～按著神話語的吩咐分別為聖，與偶像劃清界線，不再活在過往的不忠，也不為過往的不堪而活。看似孤單沒了以往的享樂，似乎靜寂沒了過去的歡愉，顯得無助沒了之前的炫耀，卻因著回心轉意，回應尋求神並信靠順服祂心意的邀請，而領受了劃破黑夜天際黎明的晨曦。

原本不可愛當被棄絕，當可任其自生自滅，不忠於婚約，活在淫亂裡的人。神竟然還敞開心，希望可以把如此可厭可惡的人再迎娶回來。真令人難以理解。且還願意付上極大的代價將對方從淫亂的轄制裡買贖出來，為了愛一個不可愛的人，不計過往所受的羞辱和損失，還樂意付上過往辛苦所得的存有為代價，如此被扒了好幾層皮的付出，真的值得這麼作嗎？這對任何懂得精算的人來說，是絕無法接受的。當一個不可愛的人，在愛裡生命被改變得重生，成為願意去愛那不可愛的人，不再憑著理解與否以及利弊精算，而是神吩咐的信靠和遵守時，便能夠明白神的道路與意念的真實和價值。

以神全然聖潔公義的標準來看，誰是當被棄絕不可愛之人呢？或許，我們可以很快的想到是某某人，卻很難察覺其實那個人就是自己。當我們在神面前覺得自己是配得神愛時，有可能那就是最不可愛的時候！我們從來就無法完全理解神為何要如此深愛我們，更無法精算神為要把我們買贖回來曾走過哪些，正承受哪些，仍經歷哪些的全貌是什麼。我們有的，就是自義卻是不堪的自我，悖逆卻也迷惘的未來，直到與神相遇，領受神輕聲呼喚歸家的邀請，活出神清晰明確遵行的吩咐，一生的確據在於神的話語，時刻的把握在於神的作為，神愛的輪廓便透過歲月愈加清晰。知道活著，是活在言語無法述盡的神的愛中。縱然，有時我們會覺得，這真是令人難以置信，但這真是神要我們的相信。求神憐憫，開啟我們神愛的眼光和視野！

經文：何西阿書2：14∼23
14 後來我必勸導他，領他到曠野，對他說安慰的話。15 他從那裡出來，我必賜他葡萄園，又賜他亞割谷作為指望的門。他必在那裡應聲（或譯作歌唱），與幼年的日子一樣，與從埃及地上來的時候相同。16 耶和華說：「那日你必稱呼我伊施（就是我夫的意思），不再稱呼我巴力（就是我主的意思），17 因為我必從我民的口中除掉諸巴力的名號，這名號不再提起。18 當那日，我必為我的民，與田野的走獸和空中的飛鳥，並地上的昆蟲立約；又必在國中折斷弓刀，止息爭戰，使他們安然躺臥。19 我必聘你永遠歸我為妻，以仁義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我；20 也以誠實聘你歸我，你就必認識我─耶和華。」21 耶和華說：「那日我必應允，我必應允天，天必應允地；22 地必應允五穀、新酒，和油，這些必應允耶斯列民（耶斯列就是神栽種的意思）。23 我必將他種在這地。素不蒙憐憫的，我必憐憫；本非我民的，我必對他說：『你是我的民。』他必說：『你是我的神。』」

經過震盪風暴挨餓受凍受苦的任憑之後，神仍要引導祂所愛的以色列民經過曠野，賜給他們帶來亮光與盼望的安慰，回到神所應許的地方，重新回到神大能拯救的懷抱，在那裡歡樂歌唱，巴力的名號不再被提起。神要恢復百姓與祂的關係，重新與百姓有約定，以神自己的仁愛公義憐憫為聘禮迎娶，使祂所愛的得以認識祂是怎樣的一位，使他們不再受戰爭的摧殘，得以安然躺臥居住，天上的氣候和雨水，地裡的栽種和收成，也必為神並住在應許地上的眾民效力，讓不認識神的蒙憐恤得以恢復與神的關係，讓顛沛流離四處流浪寄居的，能夠領受永恆歸屬的生命之恩。

神的慈繩愛索，要領人出黑暗入奇妙光明美德。神的信實話語，要引人行走於祂所喜悅的美好旨意裡。那是什麼意思呢？迷失的，神要尋回，分散的，神要聚集，跌倒的，神要扶起，受傷的，神要醫治，硬心的，神要管教，悖逆的，神要拆毀。且不是因為人有什麼資格條件本事所以配得，而是出於神的愛和憐憫而有的，除了罪奴永死的無奈絕望結局之外，神為人預備且已成就的恢復之路，如同生命受造之時，與神和好與人和睦的美好。不再受與神敵對者的欺騙，虛耗誤用神所賜的時間金錢精神體力思緒情感，無知的活在虛謊，虛妄和虛空裡。從何西阿時代到百姓被擄歸回，之間至少也有三四百年的時間，一個民族，能夠有幾個百年可以虛耗呢？

相同的，一個人或一個家庭，能夠有幾個幾十年可以虛度呢？每一天都是新的，也可能會是一個階段的開始或結束，在許多的未知裡，當如何踏實的把握住神所賜的一切！別輕忽神話語的遵守，也別小看神邀請的信靠。因著神的愛，使我們從醒來的那一刻開始，戴上神是愛的眼鏡，來看待今天，認識神的預備，賜予，看顧和掌管，以讚美為祭將現在獻給神，並配著盼望的鏡片，滿心期待神要藉著此時此刻進行並彰顯的恩典榮光，且容許神藉著祂的話語來調整我們視野的度數和焦距，因著相信，看見神要我們看見的，去想，去行神所喜悅的事。果真如此，就算晴空萬里或風雨交加，在永恆光中，我們也都能更加珍惜所擁有的一切，且為榮神益人而讓神使用。

經文：何西阿書2：2∼13
2 你們要與你們的母親大大爭辯；因為他不是我的妻子，我也不是他的丈夫。叫他除掉臉上的淫像和胸間的淫態，3 免得我剝他的衣服，使他赤體，與才生的時候一樣，使他如曠野，如乾旱之地，因渴而死。4 我必不憐憫他的兒女，因為他們是從淫亂而生的。5 他們的母親行了淫亂，懷他們的母做了可羞恥的事，因為他說：『我要隨從所愛的；我的餅、水、羊毛、麻、油、酒都是他們給的。』6 因此，我必用荊棘堵塞他的道，築牆擋住他，使他找不著路。7 他必追隨所愛的，卻追不上；他必尋找他們，卻尋不見，便說：『我要歸回前夫，因我那時的光景比如今還好。』8 他不知道是我給他五穀、新酒和油，又加增他的金銀；他卻以此供奉巴力。9 因此到了收割的日子，出酒的時候，我必將我的五穀新酒收回，也必將他應當遮體的羊毛和麻奪回來。10 如今我必在他所愛的眼前顯露他的醜態；必無人能救他脫離我的手。11 我也必使他的宴樂、節期、月朔、安息日，並他的一切大會都止息了。12 我也必毀壞他的葡萄樹和無花果樹，就是他說：『這是我所愛的給我為賞賜』的。我必使這些樹變為荒林，為田野的走獸所吃。13 我必追討他素日給諸巴力燒香的罪；那時他佩帶耳環和別樣妝飾，隨從他所愛的，卻忘記我。」這是耶和華說的。

以色列惹動神的審判與刑罰其來有自。神藉何西阿與歌篾的婚姻，顯明以色列當時極為誇張且扭曲的信仰悖謬與不忠，對巴力的愛慕和崇拜，如同有婚約在身的有夫之婦，孩子卻是與情夫所生且拿著丈夫所給的一切，用來愛慕追隨承認情夫才是她的幸福之源，如此的行為怎能不激怒丈夫呢！以色列既然忘記神的恩典，毫無羞愧拿著神所賜的豐盛去崇拜巴力，把尊榮歸給巴力。神也必收手審問追討，使地上的肥沃歸於貧瘠，賞賜的祝福歸於荒涼，歡樂的慶典歸於止息。

關於神審判與刑罰的啟示，不為毀滅，是為挽回。若只想丟棄打掉重練，事先告知便是多此一舉。神藉著先知何西阿的婚姻，具體的表達出以色列對神的悖逆到什麼程度。百姓拿著神所賜的一切豐盛，用來高舉尊榮巴力。百姓的不忠，對神而言並非小事。當以色列百姓離開生命的源頭，生活原本擁有的恩福豐盛也將失去源頭的光彩和生命力而逐漸走向毀滅和的死亡。以色列民的結局如何，受崇拜的巴力不在乎也無能為力，因為牠並非生命之源。但神在乎也渴望。從神而來的神聖之愛，有強烈的審判和刑罰，同時，也有全然赦免與恢復，是超越世間之愛的極致。

何西阿時代的以色列民，有多少人真能聆聽並懂得神的心，或者就當成奇聞聽聽就過去，直到多年過去，幾代之後，才逐漸體會明白神使之貧瘠荒涼沒有慶典歡樂，那出於神聖之愛的憐憫和呼喚。當時，神藉何西阿所說的，也是要我們聆聽的話，任何的追尋嚮往戀慕，都不會比回到生命之源的光景更好的了！離開水源的怎能期待不逐漸枯死，離開光源的怎能希望不落入黑暗，離開愛源的怎能期盼不崩解毀壞呢！求神緊緊抓住我們，以慈愛吸引，以管教阻擋，不使我們忘記神的恩典，那曾經，正在，且仍將在我們裡面進行的永恆生命工程。