經文：約翰福音7：37∼52
37 節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：「人若渴了，可以到我這裡來喝。38 信我的人就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』」39 耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的。那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。40 眾人聽見這話，有的說：「這真是那先知。」41 有的說：「這是基督。」但也有的說：「基督豈是從加利利出來的嗎？42 經上豈不是說：『基督是大衛的後裔，從大衛本鄉伯利恆出來的』嗎？」43 於是眾人因著耶穌起了紛爭。44 其中有人要捉拿他，只是無人下手。45 差役回到祭司長和法利賽人那裡。他們對差役說：「你們為什麼沒有帶他來呢？」46 差役回答說：「從來沒有像他這樣說話的！」47 法利賽人說：「你們也受了迷惑嗎？48 官長或是法利賽人豈有信他的呢？49 但這些不明白律法的百姓是被咒詛的！」50 內中有尼哥底母，就是從前去見耶穌的，對他們說：51 「不先聽本人的口供，不知道他所做的事，難道我們的律法還定他的罪嗎？」52 他們回答說：「你也是出於加利利嗎？你且去查考，就可知道加利利沒有出過先知。」

耶穌向眾人大聲宣揚傳講，凡信靠祂的，必領受聖靈在內裡如活水江河。眾人聽了，有人信耶穌是先知，有人信耶穌是基督，也有人不信耶穌所說的是真的。依照他們對耶穌在世上背景的了解，且有他們所理解的經卷內容佐證，耶穌所說的並無吻合之處。但人們卻因著耶穌所說的話氣氛火爆的吵了起來，連準備逮捕耶穌的差役也猶豫而受到長官的斥責，連其中一位，就是夜訪耶穌的尼哥底母，表達未聽供就定罪並非律法的精神，而惹惱了同事，當場就受嘲諷被排擠。

耶穌要人正確認識救恩的成就與領受，皆是出自於神的恩典，憐憫和作為。但此舉挑戰的，攪動的，衝撞的正是人賴以為靠墮落罪行的慣性～不需要神也可以擁有自己想要的擁有，不必有神也能夠過自己想要過的生活，不靠自己才是對不起自己，不憑自己才是愚昧的真庸才，不為自己才是笨到不行的真傻瓜！一個完全不同於與生俱來的習性的信息呼籲，要把人帶到哪裡呢？相信耶穌成就的救恩，是人們生命中的需要卻是自己完全做不到的。領受聖靈活水泉源，是人們生活裡的需求卻是自己無法自行產出的。

只是連如此的相信與領受，也不是單憑努力和聰明就能夠賺取。唯有把自己的能交在神的手中，讓神的能代替自以爲的能，把自己的想放在神的腳前，讓神的路代替自以為的行，把自己的善帶到神的面前，讓神的義代替自以為的好。只要還有一絲絲自能自行自善的意圖蠢動，那便是耶穌要我們天天背起的十字架， 讓它們和耶穌同死，並與耶穌為我們成就的救恩，所領受的聖靈同活，直到見主面的時刻。求神憐憫，使我們今天活著，憑藉的仍是神所賜相信之恩，領受之能而活。

經文：約翰福音7：25∼36
25 耶路撒冷人中有的說：「這不是他們想要殺的人嗎？26 你看他還明明地講道，他們也不向他說什麼，難道官長真知道這是基督嗎？27 然而，我們知道這個人從哪裡來；只是基督來的時候，沒有人知道他從哪裡來。」28 那時，耶穌在殿裡教訓人，大聲說：「你們也知道我，也知道我從哪裡來；我來並不是由於自己。但那差我來的是真的。你們不認識他，29 我卻認識他；因為我是從他來的，他也是差了我來。」30 他們就想要捉拿耶穌；只是沒有人下手，因為他的時候還沒有到。31 但眾人中間有好些信他的，說：「基督來的時候，他所行的神蹟豈能比這人所行的更多嗎？」32 法利賽人聽見眾人為耶穌這樣紛紛議論，祭司長和法利賽人就打發差役去捉拿他。33 於是耶穌說：「我還有不多的時候和你們同在，以後就回到差我來的那裡去。34 你們要找我，卻找不著；我所在的地方你們不能到。」35 猶太人就彼此對問說：「這人要往哪裡去，叫我們找不著呢？難道他要往散住希利尼中的猶太人那裡去教訓希利尼人嗎？36 他說：『你們要找我，卻找不著；我所在的地方，你們不能到。』這話是什麼意思呢？ 

耶穌在殿中教訓人，聽者之間卻議論紛紛。有聽而相信的，認耶穌是基督的，但也有自義不信的，有等看好戲的，有要捉拿耶穌的，且已差人準備逮捕行動。耶穌知道他受苦受害受死的時刻已步步逼近。於是向眾人明明的說，我在你們當中是暫時的，是有時間限制的，我要回去的地方，不是你們想找就可以找到的。只是眾人還是無法懂得耶穌所說的，只能以自己的聰明來理解，難道耶穌準備潛逃出境，從羅馬帝國的勢力範圍內消失，到異族另起爐灶另拓舞台？我所在之處，你們不能到！耶穌到底要表達的是什麼意思，許多的臆測反更讓人摸不著頭緒。

耶穌要彰顯的不是推翻羅馬帝國的革命本事，而是勝過罪惡與死亡的權柄能力。基督要施行的不是免除人間一切的試煉痛苦和磨難，而是拆毀老我建造新我與神關係的恢復。是什麼讓耶穌雖身處環境，人心與時間的兇險之中，卻仍不改其志，不變其心的擺上性命，為要把人帶到神的施恩座前呢？因那就是耶穌來在眾人之中所要成就的。人的不信，人的敵對，人的殺害，人的傲慢，都不能減少削弱動搖模糊耶穌對父神旨意的遵行。耶穌沒有對眼前信祂的人給予特別通融的禮遇，因為他們仍還有一段磨難試煉的十架路要走。耶穌也沒有對當下還未相信祂的人另眼相待冷漠以對，因為還有未盡的呼喚邀請要對他們發出。

耶穌的時候～神所看為美好的時刻，與人所看稱心如意的實現，許多時候是完全相反的，是需要聚焦於信心的領受。耶穌的教訓，對當時的猶太人的說，如今，也仍持續向我們發聲，攪動的不只是無法理解的猶豫，眾說紛紜的困惑，壁壘分明的自義和無法隱藏的惡謀，臨在的也是因信得得的改變，因望得盼的腳程，因愛得力的更新。當眾人還不明白時，卻也愈來愈多的人蒙受光照心被恩感的悔改回轉，當敵對愈加猛烈時，信靠順服跟隨耶穌腳蹤行的聆聽和遵行也愈來愈為堅定。耶穌的時候，是父神作工的時刻，是憑著信不憑眼見的此時此刻。求神憐憫，將時刻的信賜給我們！

經文：約翰福音7：14∼24
14 到了節期，耶穌上殿裡去教訓人。15 猶太人就希奇，說：「這個人沒有學過，怎麼明白書呢？」16 耶穌說：「我的教訓不是我自己的，乃是那差我來者的。17 人若立志遵著他的旨意行，就必曉得這教訓或是出於神，或是我憑著自己說的。18 人憑著自己說，是求自己的榮耀；唯有求那差他來者的榮耀，這人是真的，在他心裡沒有不義。19 摩西豈不是傳律法給你們嗎？你們卻沒有一個人守律法。為什麼想要殺我呢？」20 眾人回答說：「你是被鬼附著了！誰想要殺你？」21 耶穌說：「我做了一件事，你們都以為希奇。22 摩西傳割禮給你們（其實不是從摩西起的，乃是從祖先起的），因此你們也在安息日給人行割禮。23 人若在安息日受割禮，免得違背摩西的律法，我在安息日叫一個人全然好了，你們就向我生氣嗎？24 不可按外貌斷定是非，總要按公平斷定是非。」

耶穌的教訓，猶太人感到希奇，沒有拜師學藝，卻有獨特超凡的表達。原因在於耶穌的言行不是出於社會化利己榮己的模仿，是在於父神旨意的吩咐並遵行，並讓定立心志尋求神心意的人得以領受。但以摩西律法為榮的那群，認爲耶穌是藐視律法的干犯者，已有想要至他於死地的意圖，愈來愈無法聽進去耶穌要對他們說的話，失去對聖道的判斷與分辨～若在安息日受割禮是神所喜悅的，在安息日病得醫治，瞎眼得看見，瘸腿能行走，受壓制的得自由豈不也是神所悅納的呢！憑外貌不憑公義的審思，反而讓人陷入論斷的泥沼裡。

耶穌的教訓之所以獨特，不再於耶穌比其他人更精通更遵守更熱衷於律法，而是按著父神的旨意成全律法，把人的目光引到神在萬世以前，就已經為人預備，得以與祂的關係恢復的救恩，且醒悟律法的遵守，不是讓人各憑本事努力邁向天際的天梯，而是讓人認清自我無能為力的實際，在罪惡的捆綁與死亡的權勢底下根本沒有自己的殘酷真實。唯有與律法成全者相遇，接受祂在人生命裡成全的救恩，憑藉者成全者的成全，才是得以開啟人生新篇章的新起點。這教訓，對擁有摩西律法的人而言真是福音，卻對藉著遵行律法墊高自我價值的心而言，確實是芒刺在背的挑戰。

如今，信靠耶穌的人，仍是律法的遵行者，但非要藉此表示高人一等的優越，而是不斷被提醒並承認，若不是耶穌的拯救與成全，我們配得的不過是烈火的審判和永遠的死亡。當我們試圖藉著律法的遵守要來證明自己比別人更配得蒙愛蒙福時，那將會是我們比任何時候都更加墮落的時刻。耶穌時代的猶太人，耶穌對他們的衝擊，不是要他們更多遵守什麼，而是要他們相信耶穌是救主而生命的主。無法靠自己得救，自我更無法為自己作主，確實是比任何苦難更令人難以接受的真實，卻是人生必然面對的實況。求神憐憫，使我們不被自義所妨礙，能無阻的與耶穌相遇！

經文：約翰福音7：1∼13
1 這事以後，耶穌在加利利遊行，不願在猶太遊行，因為猶太人想要殺他。2 當時猶太人的住棚節近了。3 耶穌的弟兄就對他說：「你離開這裡上猶太去吧！叫你的門徒也看見你所行的事。4 人要顯揚名聲，沒有在暗處行事的；你如果行這些事，就當將自己顯明給世人看。」5 因為連他的弟兄說這話，是因為不信他。6 耶穌就對他們說：「我的時候還沒有到；你們的時候常是方便的。7 世人不能恨你們，卻是恨我，因為我指證他們所做的事是惡的。8 你們上去過節吧！我現在不上去過這節，因為我的時候還沒有滿。」9 耶穌說了這話，仍舊住在加利利。10 但他弟兄上去以後，他也上去過節，不是明去，似乎是暗去的。11 正在節期，猶太人尋找耶穌，說：「他在哪裡？」12 眾人為他紛紛議論，有的說：「他是好人。」有的說：「不然，他是迷惑眾人的。」13 只是沒有人明明地講論他，因為怕猶太人。

耶穌出來傳道，有人跟隨，也有人想要殺他。因此，猶太人的住棚節近了，正是人潮眾多的時刻，耶穌卻沒有太多在外走動，連自家手足都覺得耶穌是怕惹禍上身，而語帶嘲諷的對耶穌說，想要出名若不把握這機會又待何時呢！但耶穌知道成就救恩所需付上，無法讓所有人喜悅的代價，在時候未到之前，是不會隨著人言冷嘲熱諷的鼓動起舞，而是低調自行前往耶路撒冷過節，這時，在猶太街頭充斥著私下對耶穌所言所的耳語，有人說耶穌的好，也有人對耶穌的言行深感威脅，與當下住棚節期記念神曾在曠野對先祖之恩的氛圍實在格格不入。

耶穌來在眾人之中，不為建立自己的名聲，不為獲取自己的權勢，不為彰顯自己的榮耀。因此，所言所行關鍵的影響仍是父神的旨意、道路與時候。就人看來，節期的人潮是絕佳的時機，認同稱賞是力量的集合，縱然有否認敵對也不必在意。但耶穌要把人帶往的認識是，靠自己得的生命致终仍必失喪，靠自己抓住的時機致终仍歸虛空，靠自己立的國度致终仍將崩落。且耶穌要人領受的恩典是，可以藉著耶穌在十架上的死，不再是罪惡與死亡的奴隸，又因著耶穌死裡復活，恢復與神的關係，成為新造的人，屬神的兒女，是因愛不再是因怕而在世活著。

住棚節期耶穌低調前往，表達耶穌專注的是神的時間不是人的時機。是神的道路不是人的方法，是神的聖道不是人的鼓吹，是神的愛不是人的怕。當我們信靠跟隨耶穌之後，所要行走前往的路程便是，以神的時間為我們的時機，以神的道路為我們的途徑，以神的心意為我們的意志，以神的話語為我們的確據，以神的愛憐為我們的激勵。如此經歷火般試煉之後的眼光、態度、生活方式的領受，是人無法靠著自己任何形式的努力所能模仿複製擁有的，而是一個人蒙恩蒙召蒙愛之後的生命流露。求神不停止在此時此刻此地此生，賜予我們在基督裡的恩！

經文：約翰福音6：60∼71

60 他的門徒中有好些人聽見了，就說：「這話甚難，誰能聽呢？」61 耶穌心裡知道門徒為這話議論，就對他們說：「這話是叫你們厭棄嗎？62 倘或你們看見人子升到他原來所在之處，怎麼樣呢？63 叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。64 只是你們中間有不信的人。」耶穌從起頭就知道誰不信他，誰要賣他。65 耶穌又說：「所以我對你們說過，若不是蒙我父的恩賜，沒有人能到我這裡來。」66 從此，他門徒中多有退去的，不再和他同行。67 耶穌就對那十二個門徒說：「你們也要去嗎？」68 西門彼得回答說：「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？69 我們已經信了，又知道你是神的聖者。」70 耶穌說：「我不是揀選了你們十二個門徒嗎？但你們中間有一個是魔鬼。」71 耶穌這話是指著加略人西門的兒子猶大說的；他本是十二個門徒裡的一個，後來要賣耶穌的。

耶穌是生命糧這話，有些門徒也覺得難以理解，信心跟著動搖。耶穌所說的話，是為建立生命並非要人跌倒。只是以己為中心自義的墮落慣性，意圖藉著自己的偏愛喜好來決定相信與否的，終將愈來愈偏離耶穌要人相信的相信，如此的試探引誘，連跟隨耶穌身邊的門徒也必須面對，無法幸免於難。於是，許多以為自己是耶穌門徒的，得知跟隨耶穌並非帶來飛黃騰達高人一等的保證，便紛紛不跟不信了。這時，西門彼得立即大聲的認信～耶穌基督是主。對相於另一位門徒猶大，內裡暗暗反其道而行的盤算～出賣耶穌。

彼得的認信，承認的是離了耶穌，人生就失去永恆盼望，焦點，能力，方向與生命。猶大的出賣，表達的是離了老我，沒了自我，人生就不會成功，毫無價值，無趣平淡，白走一遭。耶穌是生命糧，表示唯有耶穌是生命得義，得力，得足，得勝之源，沒有其他得以替代。否則，耶穌仍不過是眾多得福選擇之一的商品，眾多得利方法之一的選項。相信耶穌要他們相信的，是跟隨耶穌的門徒之路。在耶穌身邊的彼得與猶大，是極為鮮明的呈現，到底相信的是耶穌還是自己，最後邁向的是捨己背十架跟隨主的腳蹤，還是自我的意念，道路和想望的實現。

相信，會是人生不同階段裡相同的學習。若耶穌說的話，當下無法理解時仍舊相信，看來沒有益處時依然聽從，如彼得的認信，說：唯有耶穌是我人生的道路真理和生命，雖沒有保證彼得從此以後不會受挫跌倒失敗甚至與耶穌背道而馳，卻讓彼得在關鍵時刻有回轉悔改歸正，轉向神的心，神的路，神的意裡的回頭。也正因著如此的認信，引導彼得愈來愈老練於回應神在他生命中豐盛的恩典，慈愛與憐憫的邀請，走來雖然跌跌撞撞起起伏伏，卻也一次又一次的靠主恩典，從新得力，堅定站立。求神也憐憫我們，用祂的話語，在祂的愛與旨意裡，堅固我們在基督裡的信！