經文：約翰福音6：41∼59
41 猶太人因為耶穌說：「我是從天上降下來的糧」，就私下議論他，42 說：「這不是約瑟的兒子耶穌嗎？他的父母我們豈不認得嗎？他如今怎麼說：『我是從天上降下來的』呢？」43 耶穌回答說：「你們不要大家議論。44 若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裡來的；到我這裡來的，在末日我要叫他復活。45 在先知書上寫著說：『他們都要蒙神的教訓。』凡聽見父之教訓又學習的，就到我這裡來。46 這不是說有人看見過父；唯獨從神來的，他看見過父。47 我實實在在地告訴你們，信的人有永生。48 我就是生命的糧。49 你們的祖宗在曠野吃過嗎哪，還是死了。50 這是從天上降下來的糧，叫人吃了就不死。51 我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧就是我的肉，為世人之生命所賜的。52 因此，猶太人彼此爭論說：「這個人怎能把他的肉給我們吃呢？」53 耶穌說：「我實實在在地告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。54 吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。55 我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。56 吃我肉、喝我血的人常在我裡面，我也常在他裡面。57 永活的父怎樣差我來，我又因父活著；照樣，吃我肉的人也要因我活著。58 這就是從天上降下來的糧。吃這糧的人就永遠活著，不像你們的祖宗吃過嗎哪還是死了。」59 這些話是耶穌在迦百農會堂裡教訓人說的。

猶太人按著字面的意思來看耶穌所說：我是生命的糧，而私下議論紛紛。耶穌是誰？不就是木匠的孩子。怎麼說信他的就有永生呢？先祖曾在曠野吃神所賜的嗎哪而存活這事，我們聽過。不吃人子的肉，喝人子的血，就沒有生命，這話還真駭人聽聞，豈能不帶來眾人的爭論。吃喝與滿足，與成長，與體驗之間確實息息相關。從神所賜帶來存活成長成熟生命延續的恩典，在猶太人的歷史記憶裡是清晰且是明確的，但道成肉身來到世間的耶穌，所要成就的救恩，卻讓當時的猶太人聽來格外刺耳，甚至感到厭惡。因為憑眼見認定耶穌是約瑟的兒子，要比憑著信領受耶穌是神的獨生愛子更容易被大眾所接受，耶穌在迦百農的信息，為耶穌將死在十架上並從死裡復活埋下伏筆！

耶穌是生命的糧。表達出凡聆聽並遵行祂話語的，是活在耶穌並祂的話語裡，有領受，有經歷，有生活，有生命的人，是因著相信耶穌在十架上的死，為我流血捨命，承受本該是我當受審的代價，並因著耶穌的死裡復活，使人不再受到死亡和罪惡的轄制，是新造的生命，是有新的根基與成長的領受。神所賜一切恩典的擁有，如同透過吃與喝動作的領受。吃喝，可說是相信的具體回應。吃喝，不正是因著相信有助生活有益生命而為之，也因著成長成熟的實際而時刻經歷咀嚼品嚐恩福的美好。可見食物的吃喝，是為身體機能運行提供所需，不可見食物的吃喝，是為生命成長成熟供應所需。當人們聽到耶穌的肉可吃，耶穌的血可喝，想到的不是為著延年益壽長命百歲，而是與神關係的恢復，成為新造的人，神的兒女時，就會發現，耶穌在迦百農會堂信息裡的福音。

如今，耶穌是生命糧這話，仍要持續在我們生命裡發聲。不是為能夠延年益壽，長命百歲，功成名就，榮華富貴，無災無病而有的聆聽，是在新的根基，新的生命，新的恩典裡，不需再活在死亡的威嚇奴役之中，也不再需要因著罪惡的權勢無奈無助無望的活著而有的改變，透過吃喝行動表達相信耶穌的命為我捨，耶穌的血為我流，現在活著的不再是我，仍是基督在我裡面活著，我在基督裡向己死了，˙也在基督裡向神活著。道成肉身的耶穌，透過祂的話語和生命的流露，讓人可以很具體且實際的從日常生活裡學習和練習～凡事相信耶穌基督是我的救主，也是我生命的主宰，而渴望聆聽並遵行祂的話語。

經文：約翰福音6：22∼40
22 第二日，站在海那邊的眾人知道那裡沒有別的船，只有一隻小船，又知道耶穌沒有同他的門徒上船，乃是門徒自己去的。23 然而，有幾隻小船從提比哩亞來，靠近主祝謝後分餅給人吃的地方。24 眾人見耶穌和門徒都不在那裡，就上了船，往迦百農去找耶穌。25 既在海那邊找著了，就對他說：「拉比，是幾時到這裡來的？」26 耶穌回答說：「我實實在在地告訴你們，你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因吃餅得飽。27 不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的，因為人子是父神所印證的。」28 眾人問他說：「我們當行什麼，才算做神的工呢？」29 耶穌回答說：「信神所差來的，這就是做神的工。」30 他們又說：「你行什麼神蹟，叫我們看見就信你？你到底做什麼事呢？」31 我們的祖宗在曠野吃過嗎哪，如經上寫著說：「他從天上賜下糧來給他們吃。」32 耶穌說：「我實實在在地告訴你們，那從天上來的糧不是摩西賜給你們的，乃是我父將天上來的真糧賜給你們。33 因為神的糧就是那從天上降下來、賜生命給世界的。」34 他們說：「主啊，常將這糧賜給我們！」35 耶穌說：「我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。36 只是我對你們說過，你們已經看見我，還是不信。37 凡父所賜給我的人必到我這裡來；到我這裡來的，我總不丟棄他。38 因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。39 差我來者的意思就是：他所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活。40 因為我父的意思是叫一切見子而信的人得永生，並且在末日我要叫他復活。」

曾體驗過五餅二魚神蹟的眾人，隔日仍想要掌握耶穌的行蹤，再見到耶穌的面，得知消息便搭船渡海到了迦百農，還真被人給找到了。耶穌知道他們的動機，就明說：你們找我不因我是誰，是因有東西吃。並透過對話向他們啟示，帶來永恆飽足之永生食物的真義，如同過去摩西時代的先祖們領受從天所賜的嗎哪得供應，現在仍舊要信靠父神所差愛子耶穌基督的拯救得生命。只是耶穌當代的猶太人，縱然從耶穌手裡得了五餅二魚的供應，肚子吃飽了，但並不是所有人就都因此相信耶穌就是舊約指向的那一位要來在他們當中的彌賽亞。凡認耶穌基督是主，一生信靠跟隨耶穌的，是認識神也被神所認識的，是蒙神所召也是蒙神所愛的，是不再受罪惡與死亡，苦難與困境轄制的人。

耶穌是生命的糧，領受的，是不至於缺乏的飽足，是不至於受困的平安，是不至於茫然的喜樂，是不至於失迷的定向。若尋找耶穌只為填飽自己的肚子，到了無法再滿足自己的肚腹時，耶穌就不再是他們追尋的對象。耶穌來，並非只為滿足人的口腹之慾，而是要恢復起初神造人之時與神和好的關係。若只為前者，耶穌不過是供人使喚好滿足人慾的神燈，只有在重要時刻才會被人需要。若單為後者，耶穌就會是每天的聚焦，唯恐耶穌缺席的首要，次序的首先以及樂意的首選。只是如何能夠從前者轉為後者呢？關鍵就在於真實與耶穌的相遇，不但看見耶穌要人看見的神蹟，也相信耶穌要人相信的生命。就是經過十架徹底的死，又從死裡復活所成就全然的拯救，從此以後尋找耶穌是因為耶穌是主！

一個與耶穌真實相遇的人，不相信確實很難，因為神的愛在基督裡的真實，天天就在祂的話語中向者我們的心光照顯明，如晨曦的曙光，葉上的水滴，寒冬的暖陽，初春的嫩芽，炎夏的微風，雨後的天空。原來黑夜不是永遠，總有黎明之時，狂風暴雨不是永遠，總有天晴之時，洪水氾濫不是永遠，總有復甦之時，凶惡試探不是永遠，已有得勝旌旗揮舞，死亡離別不是永遠，總有再會之時。而此時此刻看來完全相反的眼見，不過是為信靠耶穌之人效力，使之更加堅定對耶穌的仰望，且在耶穌基督並祂釘十架裡，背起自己的十字架跟隨耶穌的腳蹤行。求神幫助我們，定睛於神並祂的話語更甚於經驗的有無，感覺的好壞，得失的評估，損益的多寡，容許神的掌權而降服，樂意神的掌管而遵行，直到神所看為的美好到來。

經文：約翰福音6：1∼21
1 這事以後，耶穌渡過加利利海，就是提比哩亞海。2 有許多人因為看見他在病人身上所行的神蹟，就跟隨他。3 耶穌上了山，和門徒一同坐在那裡。4 那時猶太人的逾越節近了。5 耶穌舉目看見許多人來，就對腓力說：「我們從哪裡買餅叫這些人吃呢？」6 他說這話是要試驗腓力；他自己原知道要怎樣行。7 腓力回答說：「就是二十兩銀子的餅，叫他們各人吃一點也是不夠的。」8 有一個門徒，就是西門彼得的兄弟安得烈，對耶穌說：9 「在這裡有一個孩童，帶著五個大麥餅、兩條魚，只是分給這許多人還算什麼呢？」10 耶穌說：「你們叫眾人坐下。」原來那地方的草多，眾人就坐下，數目約有五千。11 耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給那坐著的人；分魚也是這樣，都隨著他們所要的。12 他們吃飽了，耶穌對門徒說：「把剩下的零碎收拾起來，免得有蹧蹋的。」13 他們便將那五個大麥餅的零碎，就是眾人吃了剩下的，收拾起來，裝滿了十二個籃子。14 眾人看見耶穌所行的神蹟，就說：「這真是那要到世間來的先知！」　15 耶穌既知道眾人要來強逼他作王，就獨自又退到山上去了。16 到了晚上，他的門徒下海邊去，17 上了船，要過海往迦百農去。天已經黑了，耶穌還沒有來到他們那裡。18 忽然狂風大作，海就翻騰起來。19 門徒搖櫓，約行了十里多路，看見耶穌在海面上走，漸漸近了船，他們就害怕。20 耶穌對他們說：「是我，不要怕！」21 門徒就喜歡接他上船，船立時到了他們所要去的地方。

就在逾越節近了的時候，許多人因著耶穌所行的神蹟而跟隨。眾人聚在一處山丘聽耶穌講道，直到接近用餐時間，群眾還沒有要散去的意思，吃的問題要怎麼解決？無論是腓力，或安德烈，或耶穌身邊其他的門徒，都眼睜睜的看見了五餅二魚和五千人之間，供需絕無法平衡的事實。但人所遭遇的困窘，似乎無法框住耶穌接下來要作的事，隊排了，祝謝了，餅擘了，魚分了，奇妙事也發生了，眾人飽了，還有餘十二籃。眾望所歸的時刻，耶穌卻必須退群獨處。晚上，門徒先行啟程渡海往迦百農的途中，遭遇極大風浪身心俱疲苦不堪言，又看見人影行走海面向他們而來就更加驚慌失措，直到聽見耶穌熟悉的聲音對他們說：是我，不要怕，耶穌上了船，船也順利抵達了目的地。

人所面臨窘境的遭遇，難題的試煉，身心的煎熬，結果的預期，還能夠有怎樣意想不到的結局呢？不成比例的失衡，還是趕緊解散眾群，別讓耶穌出糗吧。鋪天蓋地而來的風暴，還是放棄掙扎由天定命，別再白費力氣吧！直到耶穌的吩咐，耶穌的主領，耶穌的到來之前，人似乎只能眼睜睜看著困境和苦難把僅剩的盼望和相信給偷竊殺害毀壞，等著耗損耗弱耗盡，失望失落失去的到來。當耶穌呼召門徒來在他的身邊，不就是要讓他們親眼看見，親身經歷，親自體會，人生一切的窘境難題和煎熬，除了沮喪灰心退縮放棄之外，確實還有出路可尋，還有盼望可找，還有力量可得，還有改變的可能，仍有更新的契機。耶穌是門徒在狂風中有平安的原因，在缺乏裡有飽足的實際。

你我呢？還在努力想法子讓自己有平安，還在辛勤存取給自己有滿足。果真如此，那將會是一個永無止境的循環。因為有了總還想要更有，多了總還希望更多的渴望，無法停下來也閒不下來，似乎停了下來等同價值也就不再，退了下來等同意義也就失去。當眾人簇擁耶穌作王時，耶穌不是樂觀其成，接受眾人的擁戴，而是到山上安靜禱告，當門徒在狂風中受苦，耶穌不是袖手旁觀，等著門徒開口求助，而是主動走進來在他們當中，成為他們可以不怕驚濤駭浪的理由。耶穌在我們生命中也是如此，在我們還未開口之前，祂就已經為我們成就救恩，在我們想要祂為我們做些什麼之前，祂早已經為我們預備我們一切的需要了。平安，並非透過努力而得，是藉由相信恩典的領受，滿足，並非填滿缺乏而有，是回到源頭豐盛的承載。此時此刻，求神仍將如此的平安之恩，滿足之載賜給我們。

經文：約翰福音5：39∼47
39 你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。40 然而你們不肯到我這裡來得生命。41 我不受從人來的榮耀；42 但我知道，你們心裡沒有神的愛。43 我奉我父的名來，你們並不接待我；若有別人奉自己的名來，你們倒要接待他。44 你們互相受榮耀，卻不求從獨一之神來的榮耀，怎能信我呢？45 不要想我在父面前要告你們；有一位告你們的，就是你們所仰賴的摩西。46 你們如果信摩西，也必信我，因為他書上有指著我寫的話。47 你們若不信他的書，怎能信我的話呢？」

耶穌時代猶太人手中已有摩西和先知的書，一同見證耶穌就是彌賽亞的啟示，只是人依舊寧可倚賴單憑眼見的榮耀，更甚於須憑相信領受生命的實際。只要稍微彰顯自我的魅力與能耐，必不會缺乏一匹粉絲的追隨，雖然如此，耶穌也沒有為討人喜愛而丟棄父的差遣所賦予的，藉由子認識父，經由子與父和好，透過子與人和睦的使命。認識獨一真神並相信祂所差來的耶穌就是基督，是摩西律法所要帶給世人的信息，若不信耶穌是彌賽亞的，擁有摩西律法又如何呢！

真實回到摩西律法和彌賽亞的啟示裡，是耶穌來在世上所要成就，成全的工。耶穌並沒有想要獨樹一格帶給人超然脫俗的興起，只為顯明世人的出路，是憑著信不是憑眼見，但這與當時以嚴格施行傳統來表達自己有著高人一等的榮耀相比，反而格格不入令人厭惡。相信耶穌是基督，是神的獨生愛子，相較於律法的遵守，在當時幾乎就是最不務實的笨拙愚昧的代名詞。當外在的行為取代內裡的相信，所言所行只為賺取更多人的肯定，喜愛和追隨的榮耀，高舉的不再是對神的認識和恩典的領受，而是自我的能力與成就時，生命的偏斜生活的走味便不足為奇。

直到如今，我們的相信是否也不自覺的落入，唯有耶穌為我效力時，他才是我尋求追隨信服的那一位。若耶穌不再按著我所想要的為我服務，我對耶穌並祂要對我說的話便愈來愈無法引起我的注意，甚至覺得立定心志寧願背十架跟隨耶穌擺上性命的眾群，是最愚拙不務實的自討苦吃。直到耶穌把我所想要的，世人所稱羨的成功豐盛榮耀立即給我，我才會如飛蛾撲火般大聲歡呼說：我信！但有效時間只限於苦難試煉來臨之前。求神憐憫，當我們因著信，為耶穌失去人以為的自我價值，成就和榮耀時，也不至於丟棄蒙神所召賦予的角色，見證耶穌基督是主的使命！

經文：約翰福音5：30∼38
30 我憑著自己不能做什麼，我怎麼聽見就怎麼審判。我的審判也是公平的；因為我不求自己的意思，只求那差我來者的意思。31 我若為自己作見證，我的見證就不真。32 另有一位給我作見證，我也知道他給我作的見證是真的。33 你們曾差人到約翰那裡，他為真理作過見證。34 其實我所受的見證不是從人來的；然而我說這些話，為要叫你們得救。35 約翰是點著的明燈，你們情願暫時喜歡他的光。36 但我有比約翰更大的見證；因為父交給我要我成就的事，就是我所做的事，這便見證我是父所差來的。37 差我來的父也為我作過見證。你們從來沒有聽見他的聲音，也沒有看見他的形像。38 你們並沒有他的道存在心裡；因為他所差來的，你們不信。

耶穌所做，只求按父的意思而行，父是子的見證，如同施洗約翰為真理作見證，為的是要人領受救恩，擁有得救的確據和喜樂。若施洗約翰所傳的道，讓人得以擁有喜悅的亮光，更何況子所成就的，是父所差遣吩咐的見證。人怎麼能夠聽見不曾聽見的聲音，怎麼可以看見不曾看見的形象呢？就是透過子的言行，聽見父的聲音，藉著子的舉止，看見父的形象。聆聽子的是認識父的，見證子的是相信父。若心裡沒有神道的存有，就不會有父差子的相信，就是因聖道而起的承認。

不相信在他們當中的耶穌，卻堅稱自己認識神是怎樣的一位神，如此的相信將從何而來的？若不是經過自以爲義的過濾，就是透過個人偏好的篩選產生！為自己打造一個自己想要的神的形象，不光是耶穌時代不信耶穌之人的特徵，也可能是無法相信耶穌之人共有的盲點，縱然是父的差遣，有施洗約翰為證，還是不信。當一個人的相信是建立在己望己欲己能己愛時，就很難再有位置容納縱然真實卻與己悅相反的一切，就更別說打從心底承認唯有耶穌是救主，是生命的主了。

直到如今，我們是在打造一個我想要相信的那一位，或者是相信神要我相信的那一位。前者總要把人的目光引到自我實現的面前，為可能的停損點做打算，或能有什麼好處獲得而努力付出，不然就另謀他途。後者總會把人的仰望帶到施恩寶座的面前，降服於神旨意的成全，縱然不缺痛苦且曲折不斷，仍靠主恩一步一趨尋求憐憫為主而活。耶穌不是好處有無評估的對象，而是與神關係恢復的原因，耶穌也不是能否助我步步高升的手段，而是生命改變生活更新的理由。求神憐憫，使我們不有意無意把耶穌當工具，而是容讓自己為耶穌所用，成為承載生命的器皿！