經文：約翰福音4：1∼14
1 主知道法利賽人聽見他收門徒，施洗，比約翰還多2 （其實不是耶穌親自施洗，乃是他的門徒施洗），3 他就離了猶太，又往加利利去。4 必須經過撒瑪利亞，5 於是到了撒瑪利亞的一座城，名叫敘加，靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地。6 在那裡有雅各井；耶穌因走路困乏，就坐在井旁。那時約有午正。7 有一個撒瑪利亞的婦人來打水。耶穌對他說：「請你給我水喝。」8 那時門徒進城買食物去了。9 撒瑪利亞的婦人對他說：「你既是猶太人，怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢？」原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。10 耶穌回答說：「你若知道神的恩賜，和對你說：『給我水喝』的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水。」11 婦人說：「先生，沒有打水的器具，井又深，你從哪裡得活水呢？12 我們的祖宗雅各將這井留給我們，他自己和兒子並牲畜也都喝這井裡的水，難道你比他還大嗎？」13 耶穌回答說：「凡喝這水的，還要再渴；14 人若喝我所賜的水，就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」

耶穌聽見法利賽人的聽見，知道法利賽人對他的想法，就沒有在猶大地區多做停留，前往加利利途中，來到撒瑪利亞地區的井旁歇腳，遇見打水的婦人，就主動和婦人對話，藉由可見日用飲水必有的器具，必須的勞動，向婦人揭露他是先祖雅各的生命之主，是賴以存活井水的供應者，把婦人的眼目帶到永恆生命活水泉源恩典的信靠裡頭，也間接的開啟拆毀猶太人與撒瑪利亞人之間世仇高牆的契機。若在人的裡面有活水泉源，湧流出的就不再是永填不滿的不夠，而是無法隱藏如母親懷中嬰孩的安穩。

撒瑪利亞婦人日正當中與耶穌在井旁的相遇並非偶然。對婦人而言，這時間出來打水，或許可以避開些什麼，或者能夠避免些什麼。只是，讓這婦人更為困惑的是，早已有上百年默契，不相互往來的兩個族群，竟然在雅各井旁展開對話，難道耶穌也有他的人生故事，得要避開，避免什麼，所以這時候也出現在這裡？在人以為的偶然，在神一點也不偶然。活水泉源，不只猶太人需要，撒瑪利亞人需要，萬國萬邦的人都需要！且就在路愈走愈窄，光愈來愈弱，勞愈來愈苦，境愈來愈困，內裡愈來愈乾渴時！

用有限器具打到的水會有用盡的時候，以受限水井為賴的也會有枯竭的時刻。除非，找到的是內裡源源不絕的湧泉，擁有的是永恆湧流無盡的活泉。否則，只能以更多的勞苦和短暫，疲於奔命的填補不時出現的，各式各樣的不滿不足不夠的坑洞。與耶穌相遇的時候，也是領受活水泉源的時刻，使我們知道手邊能夠打水的器具有限，明白所倚賴維生的井水也是受限，進而察覺信靠耶穌的必需，且經歷跟隨耶穌的必須。每天，與耶穌的相遇談話並非偶然，也絕不徒然，所領受改變更新的恩典，才是讓我們感到最不可思議的地方吧！求神引導我們時常在聖道光中，與耶穌的相遇。

經文：約翰福音3：22∼36
22 這事以後，耶穌和門徒到了猶太地，在那裡居住、施洗。23 約翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗；因為那裡水多，眾人都去受洗。24 那時約翰還沒有下在監裡。25 約翰的門徒和一個猶太人辯論潔淨的禮，26 就來見約翰，說：「拉比，從前同你在約但河外、你所見證的那位，現在施洗，眾人都往他那裡去了。」27 約翰說：「若不是從天上賜的，人就不能得什麼。28 我曾說：『我不是基督，是奉差遣在他前面的。』你們自己可以給我作見證。29 娶新婦的就是新郎；新郎的朋友站著，聽見新郎的聲音就甚喜樂。故此，我這喜樂滿足了。30 他必興旺，我必衰微。31 從天上來的是在萬有之上；從地上來的是屬乎地，他所說的也是屬乎地。從天上來的是在萬有之上。32 他將所見所聞的見證出來，只是沒有人領受他的見證。33 那領受他見證的，就印上印，證明神是真的。34 神所差來的就說神的話，因為神賜聖靈給他是沒有限量的。35 父愛子，已將萬有交在他手裡。36 信子的人有永生；不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上。」

耶穌出來傳道，跟隨耶穌的人愈來愈多，原本跟著施洗約翰的，也有轉向跟隨耶穌的。約翰的門徒跟約翰反應這情況，約翰的回應是：我不是基督，是奉差遣為基督作見證的，耶穌必興旺，我必衰微，你們不也為此作見證，就是人所領受的是出於神所賜的恩。如新郎朋友的喜樂來自於新郎的親臨，除此以外，是無法被其他人事物所取代的。凡領受施洗約翰受差的見證，因著信，也會藉著聖靈的工作，認識出自於神並祂話語的真實，就是有別於神震怒的審判，那永生的確據。

施洗約翰知道他的使命就是為耶穌作見證，得知身邊的學生愈來愈多轉去跟隨耶穌，內裡也深感喜樂吧！因為，能夠帶給人新造的生命，恢復人屬神兒女身份，引領人經歷得勝之能，擁有永生確據把握的，唯有耶穌。施洗約翰的自知之明，正是施洗約翰在他的學生面前最具震撼影響的生命力～若不是神所賜的，人就不能得什麼。主必興旺，我必衰微！不久之後，先認識施洗約翰的人，也都要因施洗約翰的見證跟隨耶穌，領受為耶穌作見證的差遣，把人帶往與耶穌的相遇裡。

若因著耶穌而擁有，可以讓人領受喜樂，是否也能夠因著耶穌而失去，讓人經歷平安呢！原本在施洗約翰身旁的學生，不再圍繞施洗約翰而是耶穌，原本身強體壯的青春歲月逐漸衰微，除了耶穌並祂釘十字架，再別無其他自我成就的地位價值可誇。只因有清晰的使命，活著就是為要被神使用，見證基督，把人的目光引到對耶穌的信靠，讓人與耶穌相遇，生命經歷改變更新，再也沒有什麼失去，比如此的擁有更令人喜樂滿足得慰的了。求神憐憫我們，一生除了耶穌基督是主，別無所證也別無所誇！

經文：約翰福音3：10∼21
10 耶穌回答說：「你是以色列人的先生，還不明白這事嗎？11 我實實在在地告訴你，我們所說的是我們知道的；我們所見證的是我們見過的；你們卻不領受我們的見證。12 我對你們說地上的事，你們尚且不信，若說天上的事，如何能信呢？13 除了從天降下、仍舊在天的人子，沒有人升過天。14 摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，15 叫一切信他的都得永生。16 神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。17 因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。18 信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。19 光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。20 凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。21 但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠神而行。」

耶穌與尼哥底母的對談中提到，人之所以無法領受，往往並非出於無知，而是因為不信。若地上可見的就不相信了，天上不可見的又要如何相信呢！既然摩西在曠野舉蛇，讓相信的可以因著仰望而經歷醫治之能，因著神對世人的愛，神的獨生子耶穌也將在十架上被釘高舉，使凡因信而仰望耶穌的，可以領受救恩得永恆生命之恩。至於還是不信的，也只會繼續在受審刑罰，那缺少光的黑暗裡活著。行在光中的要來就光，按著神所吩咐的相信，必能聆聽，信靠並遵行神的道路。

神的愛能是使人行走於真道光中的光源。雖然，尼哥底母夜訪耶穌仍使用自己所熟悉，用來追求學問的方式，想要獲得對神愛的領悟。但耶穌仍透過摩西在曠野舉蛇，那猶太民族所知悉的例子，向尼哥底母揭露耶穌未來所要遭遇的十架苦難，把尼哥底母的眼目預先帶往神聖的愛與永恆救贖啟示的相信裡。尼哥底母對真道的渴慕終將使他在神的光行走，相對於只想找到把柄控告耶穌的法利賽群的同事們，至終也只會讓自己陷入更深罪惡泥沼，無法自拔也無法回頭的光景裡。

不背向光的，終將領受真光的照耀。聆聽並遵行聖道的，是在跟隨耶穌的腳蹤裡行。神的愛並不由我們的理解，感受和經驗來決定有無，是透過神並祂定意的行動而有的認識與領受。尼哥底母夜訪耶穌，與耶穌的對談，開啟了尼哥底母未曾想過全新的生命篇章。光照的臨到，顯明憑信領受神愛的實際～藉著耶穌基督並祂釘十字架毫無隱藏！摩西在曠野舉蛇的歷史，仍要活化在所有信靠耶穌之人的日常生活中～唯有耶穌在當中被高舉，我們所遭遇一切的苦與樂便有了意義。求神使我們一生不停止注目仰望看耶穌！

經文：約翰福音3：1∼9
1 有一個法利賽人，名叫尼哥底母，是猶太人的官。2 這人夜裡來見耶穌，說：「拉比，我們知道你是由神那裡來作師傅的；因為你所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。」3 耶穌回答說：「我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見神的國。」4 尼哥底母說：「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」5 耶穌說：「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。6 從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。7 我說：『你們必須重生』，你不要以為希奇。8 風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裡來，往哪裡去；凡從聖靈生的，也是如此。」9 尼哥底母問他說：「怎能有這事呢？」

尼哥底母，一位有官職的法利賽人，私下夜訪對耶穌說：從你所行的神蹟來看，可見你是從神來，有神同在無誤。耶穌聽了之後回應尼哥底母：凡重生的，就能領受神並祂國度的福音。但尼哥底母對重生的意思深感困惑，耶穌繼續說：從神生的就是屬神的，屬神的便是神國度裡的一份子，因此，人的重生，在於神的意志和大能，神的權柄與作為，有別於人的資格條件如何來決定配或不配，該不該得的結果，且若執意單靠自己聰明想要理解重生的字面意思，只會更加困難。

尼哥底母的夜訪，或許早已透露出神正在尼哥底母心中的工作，根據尼哥底母現有的身分地位，若要真要挑戰耶穌的言行教導，公開訪談會是最能達到效果的方法。但尼哥底母與耶穌夜裡的對談，反而表達出一顆渴慕真道謙卑尋求學習領受的心懷。從一問一答裡，內裡的困惑也將逐一開朗清晰。就在尼哥底母詢問關於什麼是重生時，如風的聖靈，早就讓重生的實質在尼哥底母的生命裡發動。當尼哥底母問怎能有這事時，這事也就已經為尼哥底母預備，使他得以相信並領受。

藉由可見受造的水的使用，以及如風不可見的聖靈運行，讓人領受並經歷重生的恩典。既然是恩典，就不倚靠理解與否，感覺如何，條件資格為何來決定有無。且既然是從靈生的，渴慕的便會是關乎神並祂的話語，旨意，權能和國度，並從此以後，今生的一切短暫，包括身份地位錢財權勢，就不再是讓自己感到滿足的擁有，掌握和追求，而是轉向成為管家，將所經手的一切時間，歲月，才能，身份，地位，角色，恩賜，資源，盡己所能，全然為神所用，見證榮耀主名。感謝神使用他人，把重生的實際賜給我們，求神也使用我們，把重生的恩典賜給還不認識祢名的人。

經文：約翰福音2：13∼25
13 猶太人的逾越節近了，耶穌就上耶路撒冷去。14 看見殿裡有賣牛、羊、鴿子的，並有兌換銀錢的人坐在那裡，15 耶穌就拿繩子做成鞭子，把牛、羊都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子，16 又對賣鴿子的說：「把這些東西拿去！不要將我父的殿當作買賣的地方。」17 他的門徒就想起經上記著說：「我為你的殿心裡焦急，如同火燒。」18 因此猶太人問他說：「你既做這些事，還顯什麼神蹟給我們看呢？」19 耶穌回答說：「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。」20 猶太人便說：「這殿是四十六年才造成的，你三日內就再建立起來嗎？」21 但耶穌這話是以他的身體為殿。22 所以到他從死裡復活以後，門徒就想起他說過這話，便信了聖經和耶穌所說的。23 當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見他所行的神蹟，就信了他的名。24 耶穌卻不將自己交託他們；因為他知道萬人，25 也用不著誰見證人怎樣，因他知道人心裡所存的。

耶穌上耶路撒冷過逾越節，見聖殿裡面充滿的不是人向神禱告的聲音，而是充斥著人與人商業獲益的交易聲。耶穌就趕出牲畜，倒出櫃臺的錢堆，推翻櫃臺的桌子，要進行買賣的人拿走商品，門徒就想起經上的話，耶穌這麼做的理由～別讓禱告的地方成為買賣的市場。但許多人對耶穌心裡的焦急嗤之以鼻，等著看耶穌還能有什麼神蹟賣點來吸引人跟隨他。殊不知耶穌來到世上並非要向人展現自我的魅力，而是要為人捨己成就救贖之生，不是把人的心思帶往對自我的專注，而是把人的眼目帶到對神的信靠和敬拜。

耶穌並非以討人喜歡的方法來獲取人對他的肯定認同和支持，也沒有入境隨俗見機行事來賺取人們對他的歡迎擁戴和跟從。或許，以人的眼光來看，在人潮眾多的特別節期裡，聖殿不失是一個最適合做生意的地方，且是為人帶來祭牲預備更多的便利性，如此雙贏的局面何樂不為呢！但若對神的相信只為更加便利且順便獲利時，就再也沒有什麼質變比這更恐怖的事了。在人看來，耶穌在聖殿裡的舉動，想必會流失做生意的人對他的好感和支持度吧！且又聽耶穌自己說，三天內他可以把這被拆毀的殿重新建造起來時，有誰能夠不懷疑，耶穌狂妄自大瘋了呢！直到耶穌成就救恩之後，耶穌之前令人難解的言行真貌才逐漸清晰。

本當憑信向神禱告的時刻，若被買賣的得利得益給取代時，哪天不再有利有益可圖，禱告動力也將隨之消失。本當因信向神敬拜的地方，若被交易的熱情熱心給替代時，哪天不再有熱烈的等值回報，敬拜的動能也將隨即萎縮。當禱告與獲利掛勾，敬拜與獲益糾纏時，就是必須被潔淨，再次被分別為聖的時刻。直到有無理解都仍渴望禱告，無論有無益處都仍投入敬拜，不是為獲取人的認同支持，也不為賺取人的喜歡接納，只因為是神這麼吩咐，就樂意聆聽，是神這麼引導，這樂意遵行。求神也幫助我們，使我們對神的禱告與敬拜，除此以外，別無其他動機，動能和動源！